"Скрытый замысел"

Джон Пол Джексон

 

Назад Содержание Дальше

ГЛАВА 9. СУТЬ ВОПРОСА

По всему было видно, что Аренда и Бред были симпатичной молодой парой. Они прекрасно одевались, занимались спортом и ездили на "БМВ". Став христианами, они стремились глубже войти в церковную жизнь.

Они стали принимать активное участие в различных церковных служениях, проводили обеды и молитвенные служения. Их яркие и открытые личности привлекали к себе многих. Казалось, они созданы для служения.

Бренда и Бред привлекли внимание Генри, старшего пастора. Их дружба крепла. Скоро Бред стал заместителем Генри. Но беда лежала почти на поверхности. Внешне казалось, что брак Бренды и Бреда безупречен. Бред был уравновешенным и сильным человеком; но после его вступления на новую должность Бренда стала вести себя почти угрожающе. Казалось, ее переполняли эмоции. После четырех лет работы в команде пастор начал замечать, что ее мнения преобладали теперь над желаниями Бреда. Он просто оказался поглощенным сильной и непоколебимой волей Бренды.

Точно так же как Бреда, Бренда попыталась подчинить своей сильной воле и Генри. Если ей не давали какое-нибудь служение, на которое она претендовала, Бренда дулась и открыто выражала свое недовольство тем, что ее не замечают. Этот неконтролируемый бунт обращался в гнев и горечь. Хотя перед Генри она принимала довольный вид, но перед другими распространяла ложь, утверждая, что у него глубоко укорененная ненависть к женщинам. Хотя она никогда не говорила самому Генри о своих чувствах, до него начали доходить слухи о том, что говорилось за его спиной.

Некоторые вопросы Генри выяснял с Брендой в разговорах. Эта стратегия, казалось, успокоила Бренду, но успокоение оказалось лишь временным. Периодически Бренда срывалась на собраниях команды. В эти моменты она противоречила Генри во враждебной и непочтительной манере. Вскоре Бренда начала наедине встречаться с женами других лидеров и добиваться раскола. В результате два члена команды ушли в отставку.

Своими закулисными действиями Бренда надеялась нанести удар по Генри и "воцарить" Бреда старшим пастором. Она считала, что Бред будет гораздо лучшим пастором, чем Генри. Однако прежде чем это случилось, люди начали рассеиваться и разбегаться. Половина церкви ушла. Когда Бренда почувствовала, что уловка открылась, и Генри понял, что проблемой была именно она, она убедила Бреда уйти в отставку. Однако сам Бред так и не понял, чем занималась его жена.

ПЕРИОД СОЗРЕВАНИЯ

Как видно из этой истории, дух Иезавели набирает силу постепенно. Это процесс, в результате которого человек постепенно принимает мысли, вдохновленные демонами. Со временем эти мысли становятся оправданными в их разуме и толкают их на действия, которые, как они считают,

от Бога.

По мере созревания этого духа он приносит с избытком колючий, ядовитый и гибельный плод, который часто принимает привлекательный и духовный вид. Те, кто тянутся за этим плодом, натыкаются на скрытые шипы, вызывающие кровотечение, и отравляются, как только съедают его.

ЛОЖНЫЕ ГОЛОСА

Дух Иезавели - это коварный мошенник в церкви. Он подделывает истинный пророческий дар и, имитируя его, клевещет на истинное назначение пророческого служения. Другие, еще более демонические подделки пророчества - экстрасенсы, ясновидящие, хироманты, которые открыто практикуют колдовство, прорицание и волшебство - распространились в последние годы, проповедуя о реальности сверхъестественного. Вы, быть может, удивитесь, но дух Иезавели вызывает гораздо большее обольщение, чем все они, просто потому, что он менее заметен для неискушенного глаза.

Хотя человек, предавшийся духу Иезавели, может не практиковать эти темные искусства, связанные с сатанинскими глубинами, они имеют те же самые скрытые демонические корни, что и оккультизм. Фактически люди, контролируемые духом Иезавели, часто приносят более пагубный плод, потому что их действия скрыты, и корни могут распространиться намного глубже, прежде чем будут замечены.

Каждая церковь, которая принимает пророческое служение, должна будет сражаться с духом Иезавели, потому что он имитирует пророческие дары и призвания Бога. Этот дух приходит, чтобы разрушить пророческий дар. Поскольку он работает скрытно, его действия особенно коварны.

Человек, предавшийся духу Иезавели, часто пытается усилить свою власть привлечением и контролем других, действуя как духовный магнит. Пасторы и лидеры должны будут распознать этого коварного духа, потому что он будет стремиться разделить группы и разжечь соперничество, смущение и обольщение в церкви.

НЕОБХОДИМЫЕ РАЗЛИЧИЯ

Нужно отличать незрелого пророка от того, кто имеет духа Иезавели. Незрелые пророки просто пытаются найти свое истинное место в Теле Христа. Им может не доставать мудрости и смирения, однако их намерения не в том, чтобы разрушить церковь. Чрезмерно ревностные и незрелые пророки совершают поступки, которые кажутся глупыми. Но как мы не убиваем наших детей за их незрелость, так мы, и не должны "убивать" тех, кто находится в пророческом младенчестве. Пасторы и лидеры должны делать допущения и поправки на возраст молодых пророков. Они должны преодолеть свою усталость и раздражение на незрелость пророков, которых нужно просто обучать.

Когда мы, умудренные Господом, шлифуем навыки тех, кто имеет пророческие дары, этим мы качественно очищаем их пророческое служение. Со временем эти люди будут приносить откровение" понимание и мудрость в Тело Христа. Таким образом, все трудности этого периода созревания будут оправданы и окупят потраченные время и усилия.

В этот период развития особенно важно не калечить и не запрещать дары молодых пророков, обвиняя их в духе Иезавели. Пасторы и лидеры должны учиться различать, как направлять и как вскармливать зачаточные пророческие дары, не раня и не убивая дух человека.

Иногда разница между незрелым пророком и тем, кто действует в духе Иезавели, очень тонкая. Чтобы различить их, надо смотреть в корень вопроса. Молодой пророк начинает с сердцем, расположенным для служения Богу.

Хотя тот, кто действует в духе Иезавели, может также начать с мотивами служения Богу, но в какой-то момент он отходит с этого пути на путь самоутверждения. Некоторые дополнительные моменты такого отхода более полно описаны ниже.

1. ЭГОИСТИЧЕСКИЕ АМБИЦИИ

"Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя" (Фил. 2:3).

Любовь к популярности, желание прославиться часто толкают человека с духом Иезавели к погоне за титулом или лидерством. Относя себя к элите, они считают одно служение достойным внимания как более помазанное, и презирают другое, как менее помазанное или как не имеющее голоса в церкви или духовных вопросах.

Они станут ревностными, чтобы показать свои дары и расширить сферу влияния. Часто такие люди не советуются с Господом о том, где и когда служить. Они просто стремятся оказать большее давление. По мере возрастания их успеха, они много пророчествуют, хотя Бог их не посылал. Они могут даже поверить в то, что с ростом их репутации будет возрастать также и Божье Царство. Однако они печально заблуждаются.

С другой стороны, молодые пророки также могут поначалу тяготеть к тому, чтобы их выделяли и замечали. Но по мере созревания большинство из них будет избегать всякого рода фанфар и известности. Они поймут, что пребывание в центре внимания послужит только их ослеплению, чтобы не видеть Божьего высшего призвания, и отвлечет от того, чтобы проводить время наедине с Господом.

Людей, призванных в пророческое служение, должно характеризовать желание быть подотчетными в своих словах и действиях. Они должны приветствовать, когда другие указывают на их ошибки и слабости. Они должны учиться подчиняться духовному авторитету. В процессе подчинения мы учимся умирать для своей воли. Это невероятно болезненный процесс, но все мы должны платить эту цену и распинать нашу душу, как и наши плотские желания. Готовность подчинить каждый аспект своей жизни и служения Господу должна быть очевидна в тех, кто начинает вести Его церковь. Один из отличительных признаков человека, имеющего сердце Бога, это его реакция на внесение поправок. Иезавель при этом взрывается, но духовный человек кается.

2. ЛИЧНАЯ ВЫГОДА

Если пророк проходит через процесс сокрушения, который ему дорого обошелся (см. Неем. 5:14-19), то человек с духом Иезавели редко приносит такие жертвы. По большей части Иезавель постоянно демонстрирует свои "пророческие откровения". При этом, имея скрытые мотивы, она будет настаивать на вознаграждении - признании, славе, деньгах, одежде или разных привилегиях, изливаемых на нее людьми, завороженными сверхъестественными откровениями.

Сосредоточенный на себе человек быстро замечает, что пророческое откровение может открыть многие двери. Он может поддаться искушению использовать свой дар, смешанный с прогнозами и личными мнениями. Такой человек может читать в душах людей и позже представлять эти душевные прозрения как пророчества от Бога.

Когда произносится это ложное откровение, оно может увлечь за собой тех, кто не настроен на волну Святого Духа. Дух Иезавели стремится разделять, тогда как пророческое служение стремится служить и ободрять других. Даже если пророческое слово воспринимается с трудом, оно оставляет слушающего с надеждой, а не с осуждением.

3. ПОХОТЬ К ЖИТЕЙСКИМ ВЕЩАМ

Чувственные желания часто бывают неудержимыми в человеке, который действует в духе Иезавели. Дух похоти поедает их душу, пока не овладеет ею полностью.

Такая похоть не всегда касается области секса. Деньги, слава, признание могут питать амбиции и давать желаемые результаты. Ненасытная жажда удовольствий постоянно растет. И наоборот, работа Креста уже не проявляется в жизни человека.

4. ДЕМОНИЧЕСКОЕ ВМЕШАТЕЛЬСТВО

По мере того, как человек приближается к определенному состоянию, когда возможно демоническое вмешательство, его цели становятся все более и более скрытыми и осознанными. Он начинает контролировать действия друзей, семьи и церкви. Если притворное смирение, ложь и лесть не приносят ожидаемой оценки и признания, человек часто прибегает к гневу, осуждению, обвинениям и подавлению. Человек становится все более и более проблемным. На этой стадии он может быть довольно искусным и способным рассчитать и смягчить свое бесцеремонное поведение "духовной" речью. Всякий, кто попытается противостать ему без необходимой подготовки, уйдет прочь, пожимая плечами в смущении, и оставит всякую мысль о том, что у человека есть тенденция Иезавели, даже если первоначальное различение было правильным.

Если своеволие этого человека и его неподчинение остаются нетронутыми, и никто не обращает на это внимание, то он будет бунтовать против всякой власти, которая с ним не соглашается. Вдобавок они будут советовать и другим бунтовать против пасторской власти. Этот неконтролируемый бунт откроет двери для других злых духов, которые могут войти в этого человека, в тех, кто поддерживает его и даже в церковь. Следовательно, может подняться внезапная, яростная словесная атака, направленная непосредственно на тех, кто не проявляет лояльности и подчинения духу Иезавели. Со временем члены церкви, которые окажутся безразличными или согласными с этим бунтом, закончат тем, что будут служить пешками в демонической игре побед и потерь. Трагично, но конечным результатом обычно бывает разделение церкви.

5. ДУХ БЕЗЗАКОНИЯ

Дух беззакония процветает в нашей культуре пышным цветом. Беззаконие - это термин, который используется для характеристики людей, которые не ограничены и не сдерживаются законом, особенно Божьим словом. По сути, всякий бунт против Бога есть беззаконие (см. 1 Иоан. 3:4). Те, кто ответственны за смерть Иисуса, названы беззаконниками (см. Деян. 2:23). Вождь бунта конца времен, Антихрист, назван человеком беззакония (см. 2 Фее. 2).

Дух беззакония развязывает свою атаку на Царство и толкает людей бунтовать и противостоять помазанным Богом лидерам. Этот демонический дух посредством клеветы, сплетен, слухов, манипуляций и контроля приводит к расколу. Таким образом, когда мы противостоим благочестивым пасторам и клевещем на них и других служителей, мы нарушаем установленные Богом законы Его Царства. Писание называет такое мышление бунтом или "грехом".

"Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие" (1 Иоан. 3:4).

Наш всеведущий Бог знает учение каждого пастора, его дары, опыт и личность. Бог точно знает, как данный пастор будет осуществлять свои идеи и планы для церкви. Прежде всего, проявятся его сильные стороны, а потом и слабости, но ни одна из них не будет неожиданностью для Бога. Таким образом, какой-нибудь пастор, о котором известно, что он может сознательно или неумышленно ранить человека, все же допущен Богом вести церковь, несмотря на свои слабости. Бог терпелив, и он наблюдает, как верные пасторы возрастают в духе, в характере и в дарах. Если ваш пастор обижает вас, может быть, это Бог использует его, чтобы открыть глубину вашего сердца?

ДОЛЖНАЯ ПРОЦЕДУРА

Выступая против установленных Богом лидеров, вы сеете семена собственного разрушения. Помните, Писание говорит вам:

"Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях" (1 Тим. 5:19).

"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Мат. 18:15-18).

Это место Писания объясняет нам, как нужно правильно поступать. Это схема, которой нужно следовать в отношениях со всяким членом церкви, включая пастора или лидера, который согрешил или впал в заблуждение.

Помните, даже если ваш пастор гневлив и контролирует, как Саул, вы должны проявить сердце Давида. Вы должны воздержаться от того, чтобы пользоваться возможностью "убить" Божьего лидера (см. 1 Цар. 24). Давил ждал, когда вмешается Бог и разберется с Саулом. Пусть никогда не будет сказано о вас, как об Авессаломе, что вы крадете сердца людей у вашего пастора (см. 2 Цар. 15:4-6).

Пусть Бог судит вашего пастора. Если вы судите его или ее. Бог будет прав, если скажет: "Раз человек вступил в действие, Я отступаю". Таким образом, Бог даст нам жить с результатами наших действий. Вдобавок, беря суд в свои руки, мы предоставляем демонам законное право судить, докучать, запугивать и выходить против нас только потому, что мы действовали дерзко и вышли из-под пасторского попечения. Поэтому лучше будет тихо оставить церковь, чем говорить против Божьих помазанных.

Некоторые люди ошибочно думают, что поскольку их дары продолжают использоваться, то их действия разрешены Богом. Помните, что сказал Господь:

"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"" (Мат. 7:21-23).

Некоторые из нас думают, что поскольку мы изгоняем бесов, исцеляем больных и воскрешаем мертвых или верно пророчествуем, это указывает на одобрение Господом. Мы можем думать, что критикуем пастора по воле Бога, но Бог называет это беззаконием. Как однажды сказал Иисус:

"Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня" (Мат. 15:8). Сердце, посвященное и преданное Богу, чтит духовный авторитет, который Бог установил. Сердце, которое отвергает этот авторитет, допускает влияние беззакония в свои представления и решения.

Пожалуйста, поймите, я не имею в виду, что мы не должны подвергать сомнению духовного лидера, который поставлен над нами. Задавать вопросы и разбираться - важный процесс для зрелости. Однако важно то, что мы делаем после нашего несогласия. Если наша речь становится хитрой, скрытной и злобной, то мы вступаем в сферу беззакония. Наши действия выдают беззаконие, особенно если наше намерение - сместить этого лидера своими действиями.

Отцы Церкви считали, что есть только четыре причины, которые гарантируют удаление пастора: нравственное падение; финансовая нечестность; еретическое учение;

гнев или неконтролируемые эмоции.

ТАЙНА ОБОЛЬЩЕНИЯ

"Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь" (2 Фее. 2:7).

Слово "тайна" (мистерия, таинство) определяется Вебстером как "религиозная истина, которую можно познать только через откровение". Таким образом, тайна беззакония будет включать в себя условие обольщения. Когда человек вовлечен в беззаконные действия, он часто не осознает, что он в состоянии бунта. Такие люди вводятся в заблуждение самоправедным мышлением и обмануты идеей, что они оказывают Богу и церкви одолжение. Таким образом, они возвышаются в своих мыслях и стараются исправить того, кого Бог избрал быть авторитетом для них. Их действия показывают, что они фактически презирают авторитет.

Тайна беззакония была и остается сильно действующей в нашей культуре. Более того, сатана тонко убедил многих принять концепцию относительности, которая рассматривает нравственные истины, определяемые самими людьми, группами, обстоятельствами и ситуациями. Сегодня многие считают, что нет универсальных абсолютных истин. Каждый человек сам определяет для себя правила. Многие верят, что "то, что правильно для одного человека, неправильно для другого". Таким образом, терпимость становится общим пунктом, речевым штампом нашей культуры и разоружает всякого, кто принимает библейские абсолютные истины.

Люди, обманутые беззаконием, хотят отбросить все ограничения и контроль. Они не понимают, однако, что, отрицая Божьи законы, мы догружаемся в еще большую вседозволенность и порабощаемся грехом. Когда мы практикуем беззаконие, с каждым разом все легче становится его делать. Таким образом, беззаконие ведет к еще большему беззаконию.

"Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые" (Рим. 6:19).

На опыте других я обнаружил, что многие, кто пытается убрать пастора в одной церкви, будут повторять свои действия в другой церкви. Таким образом, они плетут целую цепочку порождения проблем в церкви. Так же верно и то, что церкви, организованные в результате раскола церквей, часто заканчивают тем, что раскалываются сами. В этих ситуациях процветает дух Иезавели.

В Писании дух беззакония связан с духом похоти и нечистоты. Вместе эти духи оскверняют душу. Те, кто практикует беззаконие, поступают по своим нечестивым похотям. Они называются апостолом Иудой "душевными" (чувственными) людьми (см. Иуд. 19).

Беззаконие приводит к духовному бесплодию и не отвеченным молитвам. Оно заставляет нас просить не на добро, а для личной выгоды (Иак. 4:3). Беззаконие заставляет нас проклинать людей, которых сотворил Бог. Когда мы делаем это, мы даем понять, что Бог якобы сам не знал, кого сотворил.

"Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию" (Иак. 3:9).

На протяжении всего Писания нас увещевают не жить по образу этого мира, но искать мира со всеми людьми (см. Евр. 12:14). Понятно также, какие отношения у нас должны быть с властями. Мы должны относиться к ним с уважением (см. Рим. 13:1-7). Когда мы так поступаем, Бог помажет нас елеем радости, и мы будем иметь вечную жизнь (см. Пс. 132).

Бог дает каждому из нас выбор - стать сосудом чести или поношения, на всю мощь быть использованным Богом или быть изгнанным от Его лица (см. 2 Тим. 2:20,21). Наша готовность выбрать послушание даже посреди несогласия - ключ к тому, чтобы стать сосудом чести.

"Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло оттого" (Еккл. 8:5,6).

ПРАВИЛЬНАЯ РЕАКЦИЯ НА ВЛАСТЬ

Поскольку Бог поставил над нами тех, кто имеет власть, мы должны быть готовы подчиниться им. Нам также следует вести себя так, чтобы им было в радость печься о наших душах.

"Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно. Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно" (Евр. 13:17,18).

Ваша готовность подчиниться тем, кто у власти, не значит, что вы не можете иметь других идей и представлений. Вы можете переживать великое единство среди огромных различий. Но если какой-то курс действий предпринят руководством, вам нужно поддержать его решение. Если вы сомневаетесь в направлении, которое взято руководством, то ищите другую церковь, которая более согласуется с вашими идеалами и призванием. Более того, делая этот выбор, делайте это с тактом и смирением, а не с конфликтом и скандалом. Иначе вам это будет неполезно, как говорит Писание.

"Сердце царя в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его" (Прит. 21:1).

Когда вы исследуете свое сердце, спросите себя, действительно ли вы верите, что Бог может изменить сердце вашего пастора? Если да, то почему бы вам ни отступить назад и не помолиться? Мы служим верному и справедливому Богу, Который способен совершить перемены в сердце любого пастора. Если Бог разделяет ваши убеждения и приоритеты для церкви, вы можете увидеть, что ваш пастор откликнется на Божественное откровение, что повлечет перемену в его решениях и действиях. Если Бог не совершает перемен, которых вы желаете, может быть, самая главная проблема в вас, а не в вашем пасторе. Тогда возникает вопрос: "Что Бог пытается изменить во мне?"

Отвечая честно на такие вопросы, вы можете увидеть сферы вашей жизни, которые Бог желает изменить. В этом процессе вы можете получить пользу от более глубокого понимания самого себя. Вы также будете возрастать в Господе и при ожидании, когда Он повлияет на вашего пастора.

НЕКОТОРЫЕ ОСНОВНЫЕ ПОСЫЛКИ

Прежде чем мы пойдем дальше, вы, может быть, захотите рассмотреть следующие посылки:

ПОСЫЛКА 1. Бог всеведущ. Знание Бога полно и простирается на прошлое и на будущее.

ПОСЫЛКА 2. Бог устанавливает всякую власть.

ПОСЫЛКА 3. Бог допустил решения, которые привели вашего пастора в вашу церковь, зная точно, что он будет делать.

ПОСЫЛКА 4. Бог не удивляется тому, что делает или чего не делает ваш пастор.

ПОСЫЛКА 5. Бог всемогущ, и может сделать так, что ваш пастор прекратит свой образ действий, если этого захочет Бог. Он может посетить вашего пастора и повелеть остановиться.

ПОСЫЛКА 6. Если Бог не исправляет вашего пастора, может быть. Он использует ситуацию, чтобы она послужила на пользу вам, а также вашему пастору.

ПОСЫЛКА 7. Если Бог действует в вашей жизни и в жизни вашего пастора, то разумно будет запомнить: "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мат. 5:7). Являя милость к вашему пастору, вы получите милость от Бога.

ПОСЫЛКА 8. Противостоять пасторскому авторитету, за исключением четырех вопросов: моральное падение, финансовая нечестность, ересь, гнев и неконтролируемые эмоции, - это дерзость, так как вы приравниваете себя к Богу. Последствия могут быть роковыми.

Все книги
Назад Содержание Дальше