|
|
Церкви, которые молятся
|
Питер Вагнер
|
|
Глава 8. Молитвенные обходы
Марши прославления сосредоточены, как правило, на городах. Молитвенные обходы ориентированы на близлежащие районы проживания. И оба вида молитвенного служения нацелены на то, чтобы разрушить стены, отделяющие церковь от окружающего мира.
Идти на улицы.
Андре Миранда служит пастором маленькой Божьей церкви в Монтевидео, Уругвай, а также редактором уругвайской национальной газеты “Еl Puente”.
Он был призван па служение пастором в старой, консервативно настроенной церкви, которой исполнилось двадцать пять лет. Когда он начал служить, в церкви было всего двадцать пять членов.
В течение первого года Миранда работал не покладая рук, и церковь выросла до восьмидесяти членов. И хотя он видел большой рост, он также прекрасно осознавал, что люди не получали достаточного питания и того библейского учения, которое им нужно было. Оглядываясь назад, он признает, что строил церковь больше на собственных устремлениях, чем на здоровых принципах церковного роста. Он начал молиться об этом, испытывал свое сердце и был открытым, чтобы слышать голос Бога.
И Бог заговорил к Андре Миранде. Он велел ему вывести своих людей за пределы церкви и молиться на улицах. Он чувствовал, что они не станут делать этого постоянно, но нужно было сделать это хотя бы однажды. Прежде никогда ничего подобного они не делали.
Он решил выйти на улицы в воскресенье, во время обычного богослужения. В церковном здании они разделились на четыре группы для того, что мы теперь называем молитвенными обходами. Каждая группа с ближайшего перекрестка отправилась по одной из четырех улиц, и се члены горячо молились за свой город и окружающие районы. На одном из углов стоял местный храм спиритизма Макумбы, культ которого попал в Уругвай несколькими годами раньше из соседней Бразилии. Они не молились отдельно за храм, не делали его особым объектом духовной борьбы, но просили лишь, чтобы Божья сила и слава были явлены в этих районах.
Помолившись, некоторое время на месте, каждая группа пошла по своей улице вниз от перекрестка, на ходу молясь за проживающих там людей, их семьи и деловой мир этого района. Затем все разошлись по домам.
Реакция сил зла и очищение.
Неожиданно для всех произошли два события. Во-первых, по непонятной причине храм Макумбы, который в течение нескольких лет стоял на углу тех улиц, вдруг закрылся. Поскольку христиане не общаются со спиритистами, они так и не узнали точно, что же произошло на самом деле. Позже они обнаружили, что руководители этого храма вновь открыли его в другом месте, почти в ста пятидесяти километрах от прежнего. Как бы там ни было, теперь в их районе храма Макумбы нет.
Во-вторых, на церковь обрушилась атака черных сил. Злые духи все чаще стали проявлять себя в приходе. Пастор Миранда встал на защиту своей церкви, сделал им выговор и изгнал их, но, видимо, некоторые из них остались, потому что в церкви начались разлады и раздоры. Люди стали уходить, и чуть не все восемьдесят человек покинули Миранду.
Сначала Миранда сильно расстроился и упал духом. По мере того, как исход прихожан набирал силу, он начинал все яснее осознавать, что церковь столкнулась с серьезной духовной проблемой, о которой он раньше не догадывался. Какие-то из этих проблем накапливались в течение двадцати пяти лет, а теперь проявились и стали открытыми. Прихожан почти не осталось, но внезапно Миранда понял, что церковь претерпела настоящее очищение, на много более необходимое, чем он мог представить.
Затем стали приходить благословения. Несколько месяцев спустя церковь выросла до пятидесяти человек, но теперь уже восемьдесят процентов всех членов церкви составляли новообращенные христиане, чего раньше не было. И, что еще лучше, многие из этих новообращенных пришли из того квартала, в котором находится церковь. Теперь церковь обеспечивает медицинское обслуживание для жителей микрорайона, при церкви работает детский сад, а также здесь раздают бесплатно пищу для бедных детей. То зло, которое приготовил для них враг, Бог обратил во благо. Теперь они твердо верят, что вскоре весь этот микрорайон станет христианским.
А изменения? Все эти изменения начались с простого молитвенного обхода после того, как Божья церковь решила разрушить стену между собой и окружающим миром.
Принципы молитвенного обхода.
Стив Хоторн, который вместе с Грэмом Кендриком написали книгу на тему молитвенных обходов, определяет их как молитву с видением на месте. “Это ходатайственная молитва, - говорит Хоторн, — молитва на том самом месте, на которое вы ожидаете получить ответы”.
Молитвы на месте выводят молитвенников в мир. Этот шаг помогает осуществить главный библейский стих 1990-х годов “Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам” (Иис.Н.1:3). Идея обхода сближает нас с теми, кто живёт в этом районе, и за кого мы молимся. Обход, конечно же, не обязательно представляет собой беспрерывное движение. Как только мы вышли на улицу, мы можем встать, сесть или даже лечь на траву и молиться. Хоторн говорит “Дело не в ногах, вместе с вашими ногами присутствуете вы сами — телом, душой, разумом и духом. Там, где вы установите свое тело, там же будет действовать ваш дух со всей своей силой”.
Молитва с видением привлекает наше внимание к одному из наиболее перспективных новшеств в молитвенном движении — к духовной картографии. Третья книга в серии “Молитвенный воин” — “Разрушая твердыни в вашем городе”, написана именно на эту тему. Мы уже знаем, что целенаправленные молитвы могут быть намного более эффективными, чем расплывчатые и туманные молитвы, когда мы ходатайствуем о городах и о своих районах.
Видение может возникнуть в результате исследования исторического и физических аспектов города или поселка, а также из простых наблюдений за тем, что происходит во время ваших обходов. Добавьте к этому вашу духовную способность различать духов и слышать Бога, чтобы понять, о чем нужно молиться, и тогда молитвенные обходы можно начинать с существенной долей точности.
Составление своеобразных духовных карт само по себе не требует тщательной подготовки, как, например, марши Иисуса, чтобы определить приемлемый маршрут, особенно его начальный и конечный этапы. Но поскольку марши прославления не определяются как открытая и осознанная духовная война, картография для них менее важна. Она становится намного более полезной в молитвенных обходах, хотя наличие духовных карт не должно стать обязательным условием для молитвенных обходов. Позже в этой главе я объясню, как Джон Хафман разработал простейшую форму картографии специально для молитвенных обходов. Картография становится очень важным этапом подготовки в том случае, если мы отправляемся в молитвенные экспедиции и путешествия, но об этом мы поговорим в главах девятой и десятой.
Кто придумал молитвенные обходы?
Давно, когда основным способом передвижения были ноги, многие христиане, должно быть, молились во время перехода из одного города в другой. Грэм Кендрик и Джон Хьютон нашли ссылку на молитвенные обходы в “Пастыре” Ермы, написанном в 180 году: “И пока я иду один, я умоляю Господа, чтобы Он завершил те откровения и видения, которые дал через Свою святую Церковь, чтобы Он укрепил меня и дал духа покаяния Своим слугам, которые оступились, и чтобы Его великое и святое имя было прославлено”.
Самое приятное в молитвенных обходах заключается в том, что в них может участвовать любой человек, как и в маршах Иисуса. В них могут принять участие самые обыкновенные христиане, которые любят Господа и верят, что Бог призывает сегодня Свой народ молиться не только за окружающий мир, но и молиться в мире.
Далее, такие известные личности, как св. Патрик, Джон Уиклиф, Джордж Фокс и другие, также указывают на то, что церковь всерьез использовала такой аспект, молитвенного служения, как обходы.
В своих обстоятельных исследованиях современного периода Стив Хоторн не нашел того, кто первым начал совершать молитвенные обходы. Он обнаружил сотни примеров молитвенных обходов, совершенно не связанных друг с другом. Никакой координации не было ни на национальном. пи на местном уровне И тем не менее Хоторн говорит “Я еще должен найти примеры настоящих и подтвержденных молитвенных обходов, совершенных до 1970-х годов” С тех пор. однако, молитвенные обходы начали распространяться во многих частях мира.
Духовная война на начальном уровне.
Самое приятное в молитвенных обходах заключается в том, что в них может участвовать любой человек, как и в маршах Иисуса. Для этого не нужно заканчивать библейские школы, не нужно быть рукоположенным служителем, одаренным ходатаем, красноречивым оратором, духовным гигантом, очень смелым человеком и даже достигшим восемнадцати летнего возраста. В них могут принять участие самые обыкновенные христиане, которые любят Господа и верят, что Бог призывает сегодня Свой народ молиться не только за окружающий мир, но и молиться в мире. Просто нужно быть достаточно верным этому служению и заранее выделить в своем расписании время для молитвенных обходов.
В отличие от маршей Иисуса молитвенные обходы не нужно заранее планировать и координировать. Не нужно получать официального разрешения городских властей. Не нужно специального образования, хотя хорошая подготовка могла бы помочь достичь более высокого уровня и сделать обход более эффективным.
Говоря духовным языком, молитвенные обходы - относительно безопасная вещь. И хотя они относятся к форме открытой духовной войны, опасность участия в них не так велика, как в других духовных битвах, особенно если следовать общим советам, представленным в этой главе. Стив Хоторн говорит “Пока у меня нет данных о погибших в результате молитвенных обходов, если их выполнять разумно. Да, действительно, молитвенный обход это духовная война, но она все же является акцией очень низкого уровня, и битвой гигантов ее не назовешь”.
Варианты молитвенных обходов.
Во всех частях мира совершается великое множество обходов, а отсюда огромное их разнообразие. Поскольку в нашем “Великом, молитвенном движении 2000” мы стараемся координировать всякую молитвенную деятельность, насколько это возможно, мы постарались определиться с вопросами терминологии. Мы согласились с четырьмя названиями 1) марши прославления; 2) молитвенные обходы; 3) молитвенные экспедиции и 4) молитвенные путешествия. Если мы согласимся в определении этих аспектов молитвенного служения, общение в Теле Христовом будет легче.
В прошлом определение “молитвенные обходы” воспринималось некоторыми как всеобъемлющий термин. Почти любое молитвенное мероприятие в округе называли молитвенным обходом. Высшее христианское руководство осознает эту проблему, и теперь мы пытаемся не использовать определение “молитвенные обходы” для того, что мы соглашаемся называть “молитвенной экспедицией” или “молитвенным путешествием”, хотя, несомненно, эти названия будут иногда использоваться как взаимозаменяемые.
Главный вид молитвенного обхода, о котором я так подробно говорю в этой главе, это молитва за округу, в частности, за тот район, в котором живет молитвенник. Но я не имею в виду, что другие варианты молитвенных обходов не могут быть, действенными. Нет, и не может быть никаких официально признанных или непризнанных вариантов молитвенных обходов. Бог есть Бог великою разнообразия, и Ему радостно вести Своих детей разными путями Главное правило - следовать туда, куда ведет Божий Дух.
Вот несколько примеров того, как проходят некоторые молитвенные обходы:
• Джордж Плурдс, директор Национального молитвенного служения в Доминиканской конфедерации евангельских христиан. В своей межденаминационной молитвенной деятельности они, в частности, молятся за городские парки в столице страны Санто-Доминго. Каждую третью субботу месяца команды ходатаев едут во все парки города, чтобы помолиться там, в течение трех часов, с 2 до 5 часа дня. Они завершают каждую встречу воинственной молитвой и обходят каждый парк по периметру.
Санто-Доминго также полностью покрыт молитвенной сетью через молитвы на перекрестках улиц Члены команды из четырехсот ходатаев регулярно встречаются друг с другом, делятся на четыре группы по десяти человек. Они молятся по часу на четырех углах десяти последовательных перекрестков на одной и той же улице. Затем в конце каждого часа они проходят пешком еще один квартал в том же направлении и в течение часа молятся еще за десять перекрестков. Пастор Стивен Банкоф из Конгрегационалистской церкви Саванны, штат Нью-Йорк, решил покрыть молитвенной сетью каждый дом в своем городке. Они не стали распространять христианскую литературу и звонить в дверь. Они просто молились за каждый дом и за тех. кто в них живет. На большой карте, вывешенной в церкви, они отмечали свой прогресс, и весь проект занял двадцать пять дней. Пастор рассказывает. “В нашу церковь стали приходить люди, и этому нет "естественных" объяснений, поскольку это происходит в результате наших молитв. Однажды в воскресенье к нам пришли четыре семьи после того, как мы молились за них в течение одной недели”. Три студента колледжа обходили ежедневно свое общежитие с молитвой за всех студентов. Родители обходят с молитвами школы своих детей. Однажды воскресным утром церковь вывела всю свою воскресную школу и повела людей с молитвами по улицам, окружающим церковь.
• Медсестра-христианка использовала свой перерыв на завтрак, чтобы обходить коридоры больницы, молясь за больных, и штат больницы.
Молитвенные обходы районов.
Главная причина, по которой нам нужно совершать молитвенные обходы тех районов, где мы живем, заключена в библейской концепции территориальности. Те, кто живут в этом районе, могут осуществлять в нем намного большую духовную власть, чем посторонние. То же относится к народам, городам, промышленным объектам, группам людей различным организациям, а также к району проживания. Мы с Дорис исполняли международное служение на уровне стратегической духовной войны вместе с “Генералами ходатайства”, Синди Джейкобс. Она пользуется огромной популярностью как консультант по инициативам в духовной войне во многих городах и странах.
Куда бы она ни отправлялась, она подробно объясняет местным церковным руководителям взаимосвязь между территориальными принципами и духовной властью. Она не позволяет им надеяться на то, что она сама будет вести стратегическое ходатайство в той ситуации, какая возникнет поскольку является посторонним человеком для того региона.
Недавно мы с Синди были в Бразилии, где она повела группу из ста-пятидесяти зрелых ходатаев в молитве на месте за нацию. И хотя Синди наставляла их, но она совсем не молилась, потому что у неё нет территориальной власти. Молились сами бразильцы.
Однако посторонние тоже могут войти на чужую территорию и молиться за нее. Как мы увидим в последующих главах, молитвенные экспедиции и путешествия совершаются в основном посторонними. Однако в таких случаях необходимо ясное указание, на то Божьей воли. В противоположность этому молитвенные обходы своего района можно осуществлять на основании собственного решения, а не откровения свыше. То же самое относится к обходу района, в котором находится церковь, независимо от того, живут в этом районе сами прихожане или нет.
Библейский принцип территориальности.
Принцип территориальной власти начинается с Адама и Евы в Эдемском саду. Сад, который дал им Бог, находился в определённом географическом районе. Это становится ясно после грехопадения, когда “выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят”, и поставил херувима охранять его пределы, чтобы Адам не мог возвратиться туда (см. Быт 3:23,24).
Апостол Павел говорил, что его власть также имеет территориальные границы, когда писал коринфянам, что он хвалится успехами в деле благовестия: “по мере удела, какой назначил нам Бог” (2Кор 10:13) “Позже он писал: чтобы и далее вас проповедовать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе” (2Кор.10:16).
Бог обещал Своему народу в случае, если они смирятся перед Ним, будут молиться, искать Его лица, и отвернутся от своих злых путей, то Он услышит их, простит их грехи и исцелит землю их” (2Пар.7:14, курсив автора). Он не говорит, что исцелит землю египтян, китайцев или ацтеков, но именно их географический район проживания. Эта та земля, на которую Божий народ имеет наследственное право. Когда Божий народ был отправлен в плен в Вавилонию, тот факт, что они жили там, дал им определённую меру власти над землей. “И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу” (Иер 29:7). Все это поможет нам понять, что мы имеем власть не только над территорией нашего района проживания, где находятся наши дома и квартиры, но также и над теми районами, где мы служим, или где учатся наши дети, или в которых мы занимаемся каким-либо видом деятельности.
Бекет распаковал чемоданы.
Мой друг Боб Бекет, лидер в области духовной картографии, признается, что он был разочарован и расстроен тем, как шли дела в его церкви и в округе, пока Господь не дал ему и его жене Сьюзан ясно понять, что как пастор он должен востребовать свою территорию.
Бекет говорит, что если когда-нибудь город захочет получить значительное избавление от сил тьмы, тогда “кому-то придется распаковать чемоданы и отложить в сторону мечты о более волнующем служении на будущее. Пасторы, миряне и все церкви должны взять на себя долгосрочную территориальную ответственность за ту землю, на которой мы живем”.
Когда Боб и Сьюзан объявили, что они остаются в городке Хеметс штата Калифорния и уже купили участки на кладбище, чтобы законным образом подтвердить свои территориальные притязания, вся община стала меняться, а церковь начала расти.
Американские христиане живут в условиях постоянных перемен, и может быть, мы не достаточно серьезно относились к принципу библейской территориальности. Чем больше мы её понимаем, тем более мощным может быть наше служение непосредственно миру, окружающему нас. Я верю, что сейчас Бог хочет поднять армию обычных христиан, которые живут в обычных районах, чтобы они отнеслись серьезно к концепции территориальности. Главная цена, которую нужно будет уплатить за служение окружающему нас миру через молитвенные обходы, — это время. Верующие, готовые выделить для этого время, включатся, таким образом, в одну из захватывающих сфер деятельности, которые творит Бог в 1990-е годы.
Я вижу два главных варианта молитвенных обходов в округе. Один — спонтанный, а другой — синхронизированный. Давайте рассмотрим оба варианта.
Спонтанный молитвенный обход.
Церковь, семья, домашняя группа или любой другой друг христианского общения могут ощутить бремя желания молиться за свой микрорайон. И, для спонтанного типа молитвенною обхода совсем неважно, делают ли ваши соседи по району то же, что и вы.
Брайан Грегори, служитель англиканской церкви из Платт-Бридж в Англии, почувствовал, что Бог хочет, чтобы его люди совершали молитвенные обходы девяноста улиц в пределах его прихода. Он составил список этих улиц в алфавитном порядке и попросил своих прихожан молиться каждую неделю за две улицы по предложенному списку. Теперь во время воскресных богослужений они молятся также и за людей, живущих на этих двух улицах. В понедельник определенные команды идут на эти улицы и распространяют листовки с изображением Иисуса и с сообщением о том, что на этой неделе за них будет молиться церковь. Каждую среду утром в 8 часов молитвенная группа обходит две улицы, чтобы ходатайствовать за людей. Чуть позже они распространяют другие листовки с приглашением сообщить о своих молитвенных просьбах или же пригласить молитвенную команду в дом, чтобы промолить его. Они делают это уже четыре года, и Грегори рассказывает. Молитвенные обходы стали такой же характерной чертой жизни нашего округа, как и фигура полицейского на углу, и об этом даже писали в местной газете”. А результаты? “Понизился уровень преступности, духовная атмосфера стала намного лучше, были уничтожены трущобы в этом районе. Намного улучшились взаимоотношения между служителями всех церквей в этом районе и их приходами. Больше людей пришли в церковь”.
Сыр, мёд и молитва.
Мой студент пуэрториканец во время своего обучения основал испанскую церковь в восточном районе Лос-Анжелеса. Однажды он сказал мне, что правительство выделило бесплатный сыр и мед для жителей того района и что церковь будет использована как центр распределения бесплатных продуктов. Ему нужно было лишь набрать добровольных помощников. Для получения этой помощи каждый житель должен был заполнить бланк, сообщив свое имя и адрес, также полный список тех, кто жил вместе с ним. Студент спросил: “Что мне делать со всеми этими именами!” Я спросил его, насколько успешным было традиционное свидетельство у дверей квартир, и он сказал, что совсем неважно. Я так и думал, а потому ответил: “Почему бы не попробовать, нечто иное? Почему бы вам за них не помолиться?”
Я предложил ему собрать тех, кто готов был участвовать в таком молитвенном служении, на один час каждую среду вечером в 6.30. Разбить собравшихся на группы по три человека и каждой группе выдать несколько заполненных бланков с именами. Каждая команда посетит несколько семей, за которых она будет молиться, и объяснит им. Что они из церкви, где им выдавали сыр и мед, и что скоро члены молитвенной команды будут собираться, чтобы помолиться за них. Молитвенники должны будут спросить о нуждах, за которые им следует молиться. У каждой команды будет блокнот, чтобы записать молитвенные просьбы. На следующей неделе они опять навестят их и посмотрят, на какие просьбы был получен ответ, и соберут новые просьбы.
Но им следует помнить, что это не евангелизация Им ненужно приглашать эти семьи к себе в церковь. Они просто должны предлагать помолиться за них.
Это так хорошо сработало, что у пастора поднялось настроение. Церковь получила положительное видение в общине, и через полгода она так сильно выросла, что им пришлось подыскивать себе новое помещение!
Главное — начать.
Возможности молитвенных обходов неисчерпаемы. Некоторые читатели могут сказать: “Я бы хотел это попробовать. Но с чего начать?” Вот некоторые советы:
• Скажите вашему пастору, что вы чувствуете желание начать молиться за свой район, и попросите благословить вас и молиться за вас, прежде чем вы начнете. Мало кто из пасторов откажется выполнить такую просьбу. Это намного важнее, чем может показаться на первый взгляд, потому что когда ваш пастор молится за вас, вы находитесь под особой духовной защитой и обретаете духовную власть. Такая молитва станет неоценимым источником духовной защиты против возможных атак врага.
• Организуйте команду. Навестите других христиан в вашем районе и посмотрите, не призывает ли их Бог на молитвенное служение вместе с вами. В вашей команде должно быть минимум три человека и максимум шесть. По возможности привлеките верующих из других церквей. Чем более разнообразно представлено Тело Христово, тем лучше.
• Запланируйте молитвенные обходы заранее. Начните с одного молитвенного обхода в неделю.
Выделите пятнадцать минут на подготовку, а затем двигайтесь по району в течение тридцати или сорока пяти минут. Соберитесь группой на одном перекрестке и все вместе молитесь за все четыре улицы, которые расходятся от этого перекрестка. Молитесь с открытыми глазами за то, что вы видите, и просите Бога, чтобы Он показал вам в духе молитвенные нужды вашего района. Когда закончите, выберите одну из улиц и медленно идите сначала по одной стороне улицы, а затем обратно подругой, не прекращая свои молитвы.
На следующей неделе можно начать с другого перекрестка, но не старайтесь охватить слишком большие площади. Со временем ваша молитвенная команда станет знакомым элементом пейзажа, и люди начнут интересоваться тем, что вы делаете. Расскажите им и предложите помолиться конкретно за них и их семьи прямо на месте. Если вас попросят помолиться у них дома, договоритесь о времени. Следуйте этим советам вначале, а по мере накопления опыта можете изменить и частотность и методы обхода, как Бог покажет вам. Пусть ваше воображение подскажет вам, как действовать дальше.
Духовная война.
Не забывайте, хотя молитвенные обходы собственного района и не очень опасны, но это все же форма духовной войны. Убедитесь в том, что вы сами находитесь в нужном духовном состоянии, чтобы неделя за неделей совершать это молитвенное служение. У Синди Джейкобс есть один удивительный совет: “Прежде чем вы начнете свои молитвенные обходы, необходимо надеть на себя соответствующую духовную одежду для предстоящей битвы точно так же, как вы одеваетесь для других случаев. Остановитесь и помолитесь, прежде чем выйти из своей квартиры и примите вооружение Божье. Молитесь о защите для себя, для вашего дома и семьи в соответствии с Девяностым псалмом”.
Молитвенные обходы... не могут заменить постоянной проповеди благовестия и социального служения. Но они действительно смогут очистить путь для многих других духовных перемен.
Джон Доусон, который живет в неблагополучном районе Лос-Анджелеса, рассказывает о том, как он вел свою команду на молитвенный обход в своем районе. “Мы останавливались перед каждым домом, — говорит он, — во имя Иисуса запрещали сатане действовать и молились об откровения Иисуса на жизнь каждой семьи”. Он говорит, что работы предстоит еще много, но “социальные, экономические и духовные перемены уже очевидны”.
Одним молитвенным обходом дела в своем районе не поправить. Чета Доусонов заявила о своей территориальной верности району проживания, и они постоянно молятся и служат людям в своем районе. Молитвенные обходы, как и марши прославления, не могут заменить постоянной проповеди благовестия и социального служения. Но они действительно смогут очистить путь, для многих других духовных перемен.
Синхронизированные молитвенные обходы.
Многие обходы с молитвами были спонтанными по времени. Их служение и результаты были положительными. Но предположим, мы начали молиться не от случая к случаю.
Предположим один раз в неделю, совершается молитвенный обход каждого квартала и каждой улицы в вашем городе. Вы можете поверить в то, что в течение одного года “то будет уже совсем другой город? Я верю, но знаю, что на это потребуется много усилий, больше руководства и более тщательная координация.
Мой друг Джон Хафмаи стал основателем молитвенных обходов в масштабах города, что дает нам возможность увидеть некоторые ключи, которые помогут то же сделать в вашем городе. Свой первый опыт молитвенных обходов, которые он назвал “Христос для города”, Хафмаи приобрел в Медслин штата Колумбия.
Поскольку речь идет о территории всего города, для успешного проведения синхронизированных обходов потребуется тесное сплочение усилий всех пасторов и христианских лидеров всего города. Им нужно будет вдохновить свои церкви на участие в этом молитвенном подвиге в своих районах. Следует составить планы города и очертить границы, распределив всю территорию между церквями. Если возможно, нужно будет избрать координаторов по всем районам.
Молитвы за евангелизацию.
План Джона Хафмана явно евангелизационного характера. Для подготовки к молитвенным обходам в своем городе нам не обязательно брать пример именно с этих планов Молитву вообще не следует рассматривать как еще один евангелизационный метод. Христианские общины уже оснащены отличными методами благовестия. и многие верующие имеют достаточную подготовку в этом направлении. Хафман говорит: “Нашей основной целью является применение библейских принципов духовной войны через молитву до того, как мы начинаем евангелизировать” Когда мы успешно проводим духовные битвы, мы “надолго связываем сильного или запрещаем князю мира сего действовать, с тем чтобы. Многие люди сумели услышать Евангелие”, а затем с успехом применяем евангелизационную методику, чтобы пожать богатый урожай, который Бог хочет нам дать.
Основная идея заключается в том, чтобы на две недели до намеченного евангелизационного мероприятия привлечь к ходатайственной молитве за районы своего проживания как можно больше людей. Чем более целенаправленной будет молитва, тем лучше, и тогда квартал за кварталом будут охвачены молитвенным покрывалом. Для составления духовных карт каждого квартала используйте отдельные листы бумаги. Пометьте на карте все здания, магазины, парки, школы, пустыри, жилые дома и все, что находится в этом квартале со всех четырех сторон. На каждом доме на схеме указывайте его номер, цвет и остальные отличительные признаки. Когда эти карты будут готовы, копии их нужно раздать членам молитвенной команды, а также разослать всем известным вам ходатаям в других частях города или страны и даже в другие страны, если кто-то захочет присоединиться к вашей молитве, в течение этих двух подготовительных недель.
Хафман предложил примерную молитвенную программу на этот срок, но любые другие варианты, предложенные вам Господом, отлично подойдут. Кроме всего прочего, в расписание нужно включить подготовку ходатаев, молитвы благословения, воинственные молитвы, пост и молитву за особые группы. На местах молитвенные группы обходят отведённую им территорию, по меньшей мере, два дня из четырнадцати, останавливаясь в тех местах, которые Господь показал через ходатаев, как у себя, так и за рубежом.
Обнаруживая проклятья.
Одна молитвенная группа из баптистской церкви в Северной Дакоте согласилась молиться за молитвенные группы в Меделине в течение подготовительных двух недель. Как многие традиционные евангельские верующие, они не имели большой практики в слышании Бога в двусторонней молитве, но на этот раз они услышали Его. Бог ясно сказал им, что на определенном пустыре на одной из составленных ими карт имеется рассадник злой силы, с которой нужно разобраться. Это слово было настолько сильным, что они немедленно послали эту информацию в Колумбию.
Члены молитвенной группы в Колумбии отправились на указанный пустырь и попросили Бога показать на карте, в чем проблема. Господь показал им место, где ведьмы зарыли пять оккультных предметов, чтобы навлечь проклятие на мероприятие “Христос для города”. Молитвенники выкопали эти предметы, уничтожили их, разрушили проклятие и молились о благословении Божьем на этот район и на тех, кто закопал проклятые предметы. Многие были спасены.
Результаты.
Джон Хафман старается записывать все, что произошло в результате проведенного мероприятия “Христос для города”. За четыре дня молитв за город Меделин, который, кстати, является центром мафии в области наркобизнеса штата Колумбия, количество евангельских церквей выросло от девяносто трех до ста сорока, а количество верующих выросло на сто тридцать три процента, от четырех тысяч четырехсот тридцати четырех до десяти тысяч трехсот пятидесяти человек.
Во время проведения акции “Христос для города” также активно работали команды “Каждый дом для Христа”, систематически распространяя христианскую литературу по всем домам города. Члены команды приглашали всех желающих записаться в школу по изучению Библии, а тем, кто завершили обучение в этой школе, предлагали принять Христа, а затем заполнить карточки, в которых они подтверждали это решение. Эти два вида деятельности взаимно дополняли друг друга, но не были скоординированы между собой.
Однако произошла удивительная вещь. Когда команды “Каждый дом для Христа” отправились по районам, которые еще не были охвачены молитвенными обходами только десять процентов из тех, кто согласился изучать Библию, закончили полный курс и заполнили карточки, подтверждающие принятие ими Христа. Но в тех районах, которые были покрыты сетью молитвенных обходов, эти десять процентов возросли до пятидесяти пяти!
He остается никаких сомнений в том, что молитвенные обходы могут изменить духовную атмосферу наших районов, и позволить Евангелию славы Христа засиять еще ярче.
Вопросы к теме
1. После молитвенных обходов церковь в Уругвае испытала катастрофическое сокращение количества членов церкви. Как вы думаете, чья это работа — сатаны или Святого Духа? Почему вы так думаете?
2. Одним из важных пунктов в этой главе является концепция взаимосвязи территориальности и духовной власти. Поделитесь своим мнением об этом, особенно имея в виду решение Боба и Сьюзан Бекет остаться в Хемете штата Калифорния.
3. Что вы думаете о том, как англиканские верующие в Англии обходили с молитвами девяносто улиц? Могли бы верующие в вашей церкви заинтересоваться таким молитвенным служением?
4. Ваш пастор когда-нибудь говорил о молитвенных обходах? Если нет, захочет ли он с открытым сердцем прочитать эту главу и подумать о том, чтобы вдохновить такое служение в общине?
5. Молитва — это не метод евангелизации. Но поговорите о роли, которую молитва сыграла в евангелизации города Меделина в штате Колумбия, при выполнении программы “Христос для города”.
Другие книги Питера Вагнера