"Скрытые источники силы"

Томми Тинни

 

Назад Содержание Дальше

Часть V. СИЛА САМООТДАЧИ

Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим, сынам Израилевым, и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его. Посмотревши туда и сюда, и видя, что нет никого, он убил Египтянина, и скрыл его в песке. И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего? А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судъею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле

Исход 2:11-14

И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне, и не послушают голоса моего, и скажут: "не явился тебе Господь"? И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою и взял его; и он стал жезлом в руке его. Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их. Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Еще сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху И он положил руку свою к себе в пазуху. Вынул ее, и вот, рука его побелела от проказы. как снег. Еще сказал: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху. И вынул ее из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его.

Исход 4:1-7

Глава 8. Предать себя милости Божьей

Когда Бог решил открыть новую грань Своей божественности Аврааму и сыну его Исааку, Он готовил их сердца, побуждая к тому, что мы назвали бы "самоотдачей". Это избавление от своего "я", подчинение Господу, предание всего себя в руку Божью, отказ от всех своих "прав", полная и окончательная смерть" твоей души для чего-то, а то и для всего своего.

В самоотдаче есть сила, хотя сам ее процесс временами не слишком нам приятен. Это она привела Исаака в землю Мо-риа и, как жертвенного агнца, возвела на холм всесожжения. Он не знал, увидит ли восход солнца; он вряд ли даже знал, почему с ним так поступают. Обстоятельства, перед лицом которых он оказался, как будто не имели никакого отношения к его собственной воле, он ничего не мог с ними поделать! Исаак не мог знать наперед о той роли, что была отведена ему в замыслах Бога, и все, что ему оставалось, это предать себя милости Божьей.

Точно так же не понимал происходящего и Авраам. Божье требование принести в жертву Исаака полностью противоречило характеру Того Бога, Которого он прежде знал. Все, что мог сделать Авраам, это полностью предать своего сына милости Божьей и довериться Богу. Как человек глубоко верующий, qh должен был говорить так:

— Господь, я знаю, что если я убью Исаака, то Ты способен воскресить его из мертвых. Ибо Твое слово верно, а Ты обещал, что произведешь от него народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли.

Можете ли вы вообразить себе тяжесть бремени, которое понес Авраам на эту гору?

И Моисей мог бы научить нас самоотдаче. Он знал, что Бог призвал его быть освободителем сынов Израиля, но сначала понимал это по-своему. Однажды, когда он еще носил одежды принца египетского, он вышел на прогулку, и ему представилась возможность вступиться за еврея, избиваемого египтянином. В результате он убил египтянина* Это — египетский путь.

Бог предоставит вам возможность ходить путями своими (и расплачиваться за это)

Так Моисей узнал, что Богу не нужны подневольные рабы, тем более — подневольные "освободители". Если вам очень хочется чего-то, чего Бог вас "лишил", что ж, вы это получите. Бог не станет никого неволить. Если вы хотите попробовать сделать все своими руками и на свой манер, Бог вам это разрешит. Он отойдет от вас и скажет:

— Что ж, иди попробуй.

Сыны Израиля попробовали:

...Скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения; увлеклись похотением в пустыне, и искусили Бога в необитаемой. И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их.

Псалом 105:13-15

В замысле Божьем и близко не было того "египетского пути", что поначалу избрал Моисей. Библия говорит: "Посмотревши туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина, и скрыл его в песке" (Исход 2:12).

Вместо того чтоб смотреть "туда и сюда", надо было смотреть вверх! Он хотел убедиться, что люди ничего не видели, но совершенно упустил из виду, что Бог все видел. И видя это, думал примерно так: "Ну-ну, Моисей, видимо, первое, чему Я должен тебя научить — откуда получать приказы. Только тогда ты перестанешь интересоваться тем, видят тебя или не видят. На самом деле это не так уж и важно".

А Моисей, видимо, думал, что совершил доброе дело. Ну как же, он спас израильтянина! Быть может, он даже говорил себе: "Ну что ж, один убит, зато десять миллионов выйдут на свободу". А потом он выкопал небольшую яму и похоронил в песке свою ошибку.

Спустя немного дней Бог открыл дело плоти Моисея, так что оно стало известно. Отступив от воли Божьей, Моисей не мог сделать ничего: даже толком похоронить в песке одного египтянина. Зато когда он вернулся в пределы воли Божьей, то смог похоронить в песке на дне Красного моря всю армию фараона! Моисей рьяно взялся за дело, но взялся не тем способом и не в то время: не в Божье время и не Божьим способом. У Бога был лучший замысел, лучшее время и лучший способ.

Вы уже получили степень БН?

Моисей, принц египетский, вздумал стать "мессией", а вместо этого стал убийцей. И вот уже он бездомный беглец. Человек, прошедший все египетские науки, получивший, можно сказать, ученую степень ДЕ (доктора египтологии), после удачного начала ученой карьеры вдруг в археологическом раскопе находит "не те кости" (кости убитого им человека) -— и тут же оказывается на краю пустыни, работая над соисканием ученой степени БН ("быть ничем"). Так он начинает осваивать самую трудную науку — науку самопожертвования!

На этом этапе своей жизни Моисей был полностью сосредоточен на самом себе. Богу трудно наполнить человека, полного самим собой. Мы не достигнем зрелости и не наполнимся Божьей силой, пока не исчерпаем себя до дна и полностью не предадимся Ему.

Замечено, что в жизни Моисея было три основных этапа:

1. Первые 40 лет своей жизни Моисей провел в доме фараона, обучаясь всем наукам, которые полагалось знать египетскому принцу.

2. Вторые 40 лет своей жизни он жил в нищете и учился

быть нищим.

3. Последние 40 лет своей жизни Моисей учился быть пророком.

Некоторые скажут, что если за первые 40 лет Моисей кое-чему научился, то за вторые он не научился ничему. На самом деле Моисей научился науке смирения в пустынной школе

самопожертвования. Именно это знание отличало его на этапе последних 40 лет, когда он узнал, что Бог может делать с человеком, усвоившим первые два урока!

В жизни каждого из нас, рано или поздно, наступит время, когда мы поймем, что исчерпали себя до дна. Вот тогда на арену нашей жизни выходит сила самоотдачи. Часто приходится слышать, особенно от молодых или недовольных жизнью людей, такое заявление: "Я всего добьюсь сам". При этом обычно имеется в виду наличие каких-то особых талантов, способностей или достижение каких-то высот в образовании. Все это, может быть, и прекрасные, благородные цели, но вы будете потрясены, когда узнаете, что Бог хочет от нас в основном не этого.

ТРЕБУЮТСЯ: крещеные мозги

Бог не против образования: Ему требуются крещеные мозги. Наверное, мы так должны напутствовать нашу молодежь:

— Получите хорошее образование, чтобы справиться с его последствиями.

Дело в том, что Бог не сможет использовать ваше образование, пока что-то не "случится" с вами самими. До тех пор, пока наше "я" не окажется под контролем и Иисус не воссядет на престоле нашей жизни, мы бессильны, если говорить о той силе, что приходит с Небес. Сила в Царстве Божьем приходит только после полного самопожертвования.

Когда мы исчерпываем себя до дна, дойдя до тупика своего человеческого пути, вот тогда мы неожиданно оказываемся в начале своего пути в Боге! Так случилось и с Моисеем. Поступив "по-своему", он оказался беглецом, бывшим принцем египетским. Его скитания закончились тем, что он поселился

на краю пустыни и пас овец, хотя, как всякий нормальный египтянин, воспитывался в равной ненависти и к овцам, и к тем, кто их пасет. То есть, грехи Моисея привели к тому, что с самой вершины, из дома фараона, он упал на самое дно. Иными словами, Бог взял великолепного египетского принца за загривок и, как паршивого котенка, ткнул физиономией во всё то, что было достижением первых сорока лет его жизни.

Бог выдернул Моисея из дворца фараона и таким образом избавил его от опасного материального (процветание) и духовного (науки) влияния окружения придворной элиты. Затем Он привел бывшего принца в пустыню и заставил его делать именно то, что при дворе фараона его учили ненавидеть. Когда Бог начинает вас готовить к чему-то важному, не удивляйтесь, если Он поведет вас к будущему успеху через Свою особую "школу самопожертвования".

40 лет такой "школы" научили Моисея новому среди блеющих овец, предоставляя возможность изучить каждую дорогу, тропку и оазис Синайской пустыни. Он бы очень удивился, если бы кто-то ему сказал, что эти знания и этот опыт в будущем ему еще очень пригодятся для осуществления величественного Божьего замысла. Нечто подобное имел в виду апостол Павел, когда писал, что мы должны научиться "утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!" (2-е Коринфянам 1:4).

Учитесь делиться своим вчерашним опытом с тем, кто нуждается в нем сегодня

Иногда мы должны через что-то пройти не столько ради себя самих, сколько ради кого-то другого. Ваше вчера может оказаться чьим-то сегодня. И, может быть, сегодня Бог вас готовит к тому, чтобы завтра вы своим опытом питали других людей. Это, конечно, не означает, что вы не будете удивляться тому, что сегодня с вами происходит.

Полезно размышлять о прошлом, если хочешь понять Божий замысел. В Божьем хозяйстве не бывает "отходов". Он знает, что делает. Он сделал невинного младенца Моисея принцем Египта, а 40-летнего Моисея-убийцу — пастухом в пустыне, чтобы, наконец, сделать из него совершенного пастыря и освободителя. Именно в этой "школе" в пустыне, школе самопожертвования — Моисей научился многому такому, что было ему нужно, чтобы провести Израиль через Синай. Моисей не был в восторге от перспективы возвращения в Египет и к связанным с ним воспоминаниям. Но сказал ему Господь, что умерли все, "искавшие души" его (см. Исход 4:19), так что в этот раз на "вечер воспоминаний", который хотел было устроить Моисей, явился один лишь дьявол (что, впрочем, часто случается с "вечерами воспоминаний")”

Свою школу самопожертвования прошел и Давид. Это ведь он написал: "Если я пойду и долиною смертной тени..." (Псалом 22:4). Каждый из нас иногда проходит этой долиной, чувствуя на плечах холодную тень смерти. Давид, который долго жил изгнанником в пещере, который бежал от собственного сына, замышлявшего убить его, выносил в своем сердце всем нам полезные слова мудрости.

Вот что говорит нам псалмопевец Давид, закаленный десятилетиями "школы самопожертвования", уже в тот период жизни, когда он бежал и скрывался от преследований Саула:

— Идя долиною смертной тени, просто не переставай идти. Все, что тебе сейчас на самом деле нужно, это непрерывное движение с Богом, даже если Он ведет тебя долиною смертной тени. Но смотри, не увязни там. Не задерживайся в этой мрачной долине. Не разбивай в ней шатер. А главное, идя долиною смертной тени, не предавайся сожалениям и воспоминаниям.

Скажи "вот я!" — и узнай, кто ты

Вскоре Моисей получил еще один урок в "школе самопожертвования": достоинства могут стать недостатками, а недостатки — достоинствами.

"И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!" (Исход 3:2-4). Но всего лишь через семь стихов он спрашивает: "Кто я?.." (Исход 3:11).

Вы никогда не узнаете, кто вы, пока не скажете Богу: "Вот я!" Первым делом мы должны предложить себя Ему. Бессмысленно сначала пытаться узнать у Него, чего Он от нас хочет, а потом уж решать, хотим ли этого мы сами. Мы должны безоговорочно отдать себя Ему и просто сказать: "Вот я!" Именно это и означает предать себя милости Божьей, именно это высвобождает силу Божью в нашу жизнь.

Будущий освободитель народа Божьего долго упирался, но Господь был с ним терпелив. Он не предложил ему начать с перехода Красного моря. Моисей начинал с маленьких пробных шагов веры, возлагая на Господа бремя всех своих страхов и обретая все большую уверенность в Божьей силе.

— Что это в руке у тебя? — спросил его Бог. Мы знаем: это был просто жезл, пастушеский посох, обыкновенная палка. Но и эта палка стала чудом, когда Моисей по Божьему велению бросил ее на землю. А когда она перестала быть чудом? Чудо закончилось и все снова стало обыденным, когда Моисей поднял свой посох. Такова сила полного самопожертвования Богу.

Во времена Моисея и Давида у пастухов был такой обычай: вырезать на своем посохе знаки и рисунки, которые наносились по всей его длине и изображали историю жизни его владельца. И потом этот посох передавался из поколения в поколение как семейная реликвия. И вот Бог велит Моисею: "Отдай Мне свой посох!" Это то же самое, что сказать: "Отдай Мне свое прошлое!" Это был последний оставшийся у Моисея символ власти.

В Египте он оставил свой скипетр. С тех пор его паствой были блеющие овцы, а посох был символом его власти над их стадом. И вот теперь Бог говорит: "Отдай Мне и эту последнюю власть! Брось ее на землю!" Моисей мог бы на это ответить: "Но Ты ведь уже отнял у меня однажды все, чем я владел. И лишь этот пастушеский посох кормит меня и мою семью". Но он предпочел отдать Богу и это свое прошлое, полностью подчинив свою волю воле Божьей.

Так говорит Господь и каждому из нас:

— Брось его, это свое прошлое, на землю, если ты хочешь быть тем, кем Я хочу, чтоб ты был.

Именно в такие моменты мы открываем силу самопожертвования. Только тогда, когда мы оставляем всё и вся, кроме Бога, мы понимаем, что Бога нам вполне достаточно.

Вверх значит вниз: умри, чтобы жить

Иисус сказал: "Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою" (Марка 9:35). Законы Царства Божьего противоположны законам этого мира: вверх значит вниз; чтобы жить — надо умереть; чтобы получить — надо отдать. По законам этого мира вы должны своими силами выкарабкиваться из тьмы египетской, работая локтями, когтями, зубами, шагая по трупам и т.д. Но если вы пришли в церковь, не переносите сюда этих законов, им здесь нет места, не держитесь за них, бросьте их на землю.

В чем-то и Бог доверяется нашему выбору и рассчитывает на наши силы, однако мы перегибаем палку, пытаясь сделать всё по-своему и всё своими силами. Теперь вместо упрямого желания делать всё по-своему нам придется научиться полностью полагаться на милость Божью. Грех появился на свет, когда дьявол произнес: "Моя воля". Искупление родилось, когда Иисус сказал: "...Не Моя воля, но Твоя да будет" (Луки 22:42).

Павел знал, что значит всецело отдать себя Богу” Он сказал: "Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, не смотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами" (2-е Коринфянам 12:15). Павел не отдавал чуть-чуть тут, чуть-чуть там, немного сейчас, немного потом. Он отдавал всего себя без остатка.

Мы не против того, чтобы "издерживать свое", и даже охотно "издерживаем", когда есть что. Но "истощать себя", себя самого сделать "разменной монетой" — вот тут начинаются проблемы. Ведь самопожертвование — это когда Бог всё берет у вас и из-под вас. Павел, например, должен был научиться любви без взаимности. А кто из нас любит любить без взаимности?

Если бы Моисей знал, что будет с его рукой, послушался бы он Божьего веления: "Положи руку твою к себе за пазуху" (Исход 4:6)? "Вынул ее, и вот, рука его побелела от проказы, как снег" (там же)! Что же он наделал, чем заслужил такое наказание? А не хотел ли Бог тем самым дать понять, что Он знает и помнит, какой грех на этих руках? "Еще сказал: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху. И вынул ее из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его" (Исход 4:7).

Так Бог преподал Моисею два урока. И первый из них состоял в том, что тот, кто не держит на привязи свою плоть, не может изгонять дьявола. Вы должны знать свое сердце и содержать плоть в чистоте через покаяние и послушание. Только тогда вы справитесь с дьяволом.

Рука своевольная — рука бессильная

Моисей, положи руку на сердце. Я открою тебе, что спрятано в твоих руках.

Второй урок в том, что Бог не может творить чудеса теми руками, что уповают на свои силы. Бог дал понять Моисею, кому принадлежит вся сила и откуда она приходит.

Чтобы осуществить Свой замысел — посрамить дьявола и смирить фараона — Бог прежде должен был изменить сознание Моисея. Вы никогда не добьетесь успеха для Царства Божьего, если угрозу врагу видите в себе самом. Да, мы грознее для него, чем он для нас,— но лишь тогда, когда мы полностью предаем себя на милость Божью.

Можете быть уверены, что, проходя подготовку в школе самопожертвования, вы не раз попадете в переплет. Моисей уже уводил свой народ из Египта, когда события приняли вдруг катастрофический характер. Упершись в берег Чермного моря, Моисей и сыны Израилевы "оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу" (Исход 14:10). Было от чего: фараон шел от смертного одра своего первенца, и глаза его и сердце его пылали местью. Догонит — пощады не жди. И вот Моисей видит: догоняет!

Народ говорит:

— Идемте назад в Египет. Моисей говорит:

— Стойте и увидите спасение Господне. А Господь говорит:

— Вперед!

Вот так иногда бывает и с нами.

Все вокруг нам говорят:

— Ты что? Ты куда? Вернись обратно — ведь там же было

так хорошо и спокойно!

В то же время человек, которого вы уважаете и за которым

вы идете, говорит вам:

— Ты должен выстоять. Потерпи, быть может, просто время твое еще не пришло.

Что же делать и кого слушать? Единственный правильный выход — задать себе вопрос:

что говорит Бог? А Бог говорит:

— Вперед!

Не назначай свидание силе, забыв пригласить чистоту

У нас есть неправильная привычка назначать свидание силе, забыв вместе с нею пригласить ее "постоянную спутницу" —

чистоту.

Силу нельзя купить ценою чистоты. Сила сохраняется лишь в гармоническом сочетании с бескомпромиссной чистотой. Не будьте скоры на суд и не участвуйте в делах, где нет чистоты. Не стремитесь приобрести силу ценою чистоты.

Двигаясь по той пустыне своей жизни, где мы проходим школу самопожертвования, мы должны помнить, что вера — единственная валюта, имеющая хождение в Царстве Божьем. Бог нам "ничего не должен". Он "должен" нашей вере. С верой мы можем "купить" все то, что есть у Бога. Самая длинная молитва, лишенная искренней веры, не производит на Бога никакого впечатления, хотя молитва — необходимый багаж успешного христианского путешествия. Бога трогает наша вера.

Даже жертва Его так не трогает, хотя жертва — благородная вещь. Но мы должны верить, что Он может это сделать, и лишь тогда Он сделает.

Что ты спрятал — то пропало, что ты отдал — то твое

Иисус сказал: "Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее" (Матфея 10:39). Таков закон Его Царства. Сила самопожертвования высвобождается, когда вы молитесь так:

— Отец, я отдаю Тебе мое "я", мою репутацию, мое образование, мое прошлое, мое настоящее и мое будущее. Я хочу то лучшее, что Ты приготовил для меня.

И вы должны так молиться до тех пор, пока все ваши желания не сольются в одно: служить Господу всем своим сердцем и душой, всеми своими силами. Молиться до тех пор, пока все ваши страхи не сольются в один — страх Господень. И в ту же минуту, когда это случится, вы познаете славу и свободу. "Пастушеский посох" в вашей руке (те самые обычные средства и способы служения Богу, которые есть в вашей жизни) будет Им преображен в "жезл Господень".

Моисеев жезл поначалу тоже был простой пастушеской палкой, которой он подгонял овец, на которую опирался в пути, при помощи которой ощупывал дорогу в труднопроходимых местах. Но когда Моисей научился бояться Бога больше, чем людей, и бросил на землю свой жезл по велению Божию, Господь принял Себе этот жезл и воспользовался им для чудесного освобождения из рабства народа Израиля. Бог ищет обыкновенных людей, которые просто предадут себя милости Его. Просто поразительно, что делает воля Божья, когда мы искренне позволяем Ему делать с нами всё, что Он хочет.

Двое обыкновенных людей были использованы Богом в ветхозаветное время для участия в одной из самых странных битв в истории человечества. Когда амаликитяне напали на израильтян, Моисей сказал человеку по имени Иисус Навин:

"...Выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей" (Исход 17:9). Основной характеристикой Иисуса Навина была его способность быть верным помощником Моисея.

И второй обыкновенный человек по имени Ор вместе с Моисеем и Аароном взошел на вершину холма. Ор вместе с Аароном поддерживал руки Моисея, державшие жезл. Ибо увидели они, что "...когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль; а когда опускал руки свои, одолевал Амалик" (Исход 17:11).

Иисус Навин, подняв глаза от поля боя, мог взглянуть наверх и сказать:

— Моисей, а ты чего не спустишься сюда и не примешь участия в битве?

Если бы он так спросил, Моисей ответил бы ему:

— Я принимаю в ней участие. Но только по-другому,

Верою высоко держите жезл, данный вам Богом

То же могли бы ответить и многие святые, выступавшие терпеливыми и верными ходатаями за многие предприятия и за многих людей в Царстве Божьем. Всякий раз, когда они молились, они высоко поднимали данный им Богом жезл — жезл молитвы. Они знали, что Павел был прав: "Оружия воинствования нашего не плотские..." (2-е Коринфянам 10:4). Ибо какой бы жезл ни вложил Господь в вашу руку, вы можете быть уверены в том, что это есть жезл битвы и жезл победы.

Если вы сами не можете быть вождем, то можете помогать вождю добиваться успеха. Помните: Иисус сказал, что тот, кто хочет быть первым в Царстве Божьем, должен быть всем слугою. Успех одного есть успех всех в Теле Христовом. Когда Моисей устал держать жезл, то сел на камень, а Ор и Аарон поддерживали его руки с жезлом Божьим.

Знаете ли вы, что в Библии больше нет ни одного упоминания об Оре? А ведь дети и внуки его были допущены к скинии, это были люди, известные своей верой и верностью (см. Исход 31:2-11, 35:30-35; 3-я Царств 4:7-8). Мы помним Ора только как "того человека, который поддерживал руку своего пастыря". Но, выполняя эту простую задачу, он унаследовал тот дух, который передал затем детям и внукам. Именно этот дух вознес потомков Ора на высоты большей власти и ответственности. Ор был верен, и он поддерживал руки Божьего помазанника, своего вождя. И этот дух преданности и поддержки передался по меньшей мере двум поколениям его потомков.

Вот еще урок: школа самопожертвования всегда потребует от нас поддерживать руки нашего пастыря, нашего лидера. Призваны ли вы сами проповедовать Евангелие, быть учителем воскресной школы или просто быть благословением и свидетельством Божьим у себя дома и на работе, вы не должны удивляться, если Бог на какое-то, может, длительное время попросит вас отложить свой жезл и помочь вашему пастору в том, на что у него просто нет времени. Не думайте тогда: "Но ведь это не моя работа..." Как рассказано в книге Деяний, ученики Христовы поручили другим заботу о вдовах и сиротах, чтобы полностью посвятить себя молитве и Слову. Так и вы должны делать всё от вас зависящее, чтобы освободить своего пастора для полного посвящения тому же самому.

Все книги

Назад Содержание Дальше