"Любимый дом Бога"

Томми Тинни

 

Томми Тинни. Книга Любимый дом Бога

Назад Содержание Дальше

Глава 7. Духовная порнография или духовная близость? Подглядывание или посещение?

Однажды Бог проговорил к одному очень известному служителю: "Я посмотрел на твое служение. Хочешь ли ты теперь посмотреть на Мое?" То же самое Он сейчас говорит церкви. Большинство проповедников заранее знает, как собрать большую массу людей на свои служения, но, как правило, они научились этому не у Бога. Мы хорошо обучены тому, как привлечь внимание людей, но невежественны в том, как привлечь внимание Бога.

Я знаю, как нужно планировать собрание, извещать о конференции и проповедовать, чтобы добиться максимальной "отдачи", но сейчас я отказался от подобных методов. Я долго шел по этому пути, но когда увидел, куда он ведет, мне это очень не понравилось. Однако должен признаться, что главной причиной утраты моих иллюзий стало то, что я был раздавлен Его присутствием. Так и хочется повторить вслед за Исайей: "Погиб я!" (Ис. 6:5). Использованное в этом стихе еврейское слово означает "разрушен до основания, превращен в руины, уничтожен". Достаточно одной встречи с Ним, чтобы разрушилась притягательность любой встречи с любым человеком. Лидеры прославления знают, как возвысить душу, используя помазание своих даров, и в этом нет ничего плохого. Но иногда я задумываюсь о том, что должно произойти с истинным лидером прославления, озабоченным единственной целью - привести Божий народ в Его присутствие ради Него Самого?

Имея помазание, можно легко собрать множество народу, но проблема этих собраний состоит в том, что подчас они проходят для того, чтобы получить одобрение людей без поиска одобрения Бога. Есть и другой, более совершенный путь, который продемонстрировал Своей жизнью Иисус. Библия говорит, что Иисус рос, преуспевая не только в глазах людей, но, прежде всего, в глазах Божьих (см. Лк. 2:52). И Он всегда, всегда, всегда ставил Отца на первое место.

На протяжении всего служения Иисус был постоянно сосредоточен на том, чтобы говорить то, что Он услышал от Отца, и делать то, что Он увидел в делах Отца (см. Ин. 5:30, 7:16-18, 8:28-29, 12:49-50). Поэтому Иисус и последовавшие за ним служители никогда не заботились о том, чтобы собрать побольше народу. Если вы знаете Бога и угождаете Ему своим полным послушанием, толпа соберется вокруг вас сама, обуреваемая жаждой по Нему. Что может произойти с нашими собраниями, если мы сделаем это? Могу гарантировать, что они будут совершенно отличаться от того, что мы имеем сейчас.

Боюсь, что большинство наших тщательно спланированных церковных служений и собраний пробуждения могут идти без сбоя только в том случае, когда Бог не оказывает нам помощь, не поддерживает нас и не появляется на наших служениях и собраниях. Если судить по плодам некоторых наших бесконечных собраний, они работают в таком режиме уже довольно долго. Печальное зрелище. Это свидетельство того, насколько низок уровень нашего духовного голода: мы довольствуемся гораздо меньшим, тогда как Он хочет, чтобы мы имели гораздо больше.

Соблазн обещать Его, будучи не в состоянии привести Его

Мы напрактиковались и достигли определенных успехов в искусстве привлечения человека, но при этом разучились владеть искусством привлечения Бога, Мы уже говорили о "зоне стенаний" - месте священнического пересечения двора человека и алтаря Бога, стоя на котором, мы можем одной рукой дотянуться к Богу, а второй - к человеку. Иногда при этом мы так увлекаемся привлечением человека к нашей протянутой руке, что теряем и желание, и возможность привлечь Бога к другой руке. Однако, когда вам удается вытянуть людей из мира, поставив их рядом с собой, внезапно выясняется, что вы не можете убедить Бога подойти поближе. Продолжать обещать Его, будучи не в состоянии привести Его,- значит просто вводить в соблазн слушателей.

Раз за разом мы собираем толпы под пластиковыми плакатами, заявляющими: "Пробуждение!" Затем мы становимся подобными нескончаемым передачам с ведущим, стоящим за кафедрой и провозглашающим "Бог здесь!" Хорошо поставленными голосами и отработанной жестикуляцией мы приглашаем Его и объявляем о Его приходе... забыв при этом подготовить Ему место, на котором Он мог бы воссесть. В своем стремлении угодить людям мы забываем о том, что обязаны прежде угодить Богу. У Него нет престола благодати!

Вот почему Он практически никогда и не показывается. Он просто смотрит из-за кулис (или из-за решетки, как сказал Соломон), высвобождая немного Своего помазания, чтобы мы поняли, что Он здесь. Однако этого помазания совершенно недостаточно, чтобы состоялась встреча, подобная той, которая была по дороге в Дамаск,- встреча, которая изменит вас раз и навсегда.

Частично проблема состоит и в нашей привычке злоупотреблять терминологией для искусственного завышения ожиданий людей. Мы постоянно слишком много обещаем и слишком мало делаем. Как я уже говорил, если кто-то открыто заявит: "Сюда пришла Божья слава",- вы имеете полное право удостовериться в истинности этого заявления. Мы грешим тем, что выдаем тоненькие струйки за мощные потоки. Однако хуже всего то, что эти "потоки" текут лишь в нашем воображении. И когда к нам приходят люди из мира, они говорят: "Здесь хорошо и спокойно. Наверное, это Бог. Да, нет никакого сомнения,- это Бог... но сколько здесь Бога?" Затем они поворачиваются и уходят.

Божья рука обеспечивает, но только Его лицо утешает

Мы обещаем показать Божью славу, но чаще всего нам в лучшем случае удается предъявить лишь некоторую часть Божьего помазания. Помазание никогда не предназначалось для того, чтобы утолить голод наших душ. Помазание и дары - это просто "инструменты" для того, чтобы поддерживать и ободрять нас, помогать в осуществлении нашего предназначения и указывать нам на их Источник. Только Сам Бог может утолить голод, который Он производит в нас. Его рука обеспечивает наши нужды, но только Его лицо может утолить нашу глубокую жажду. Когда мы ищем Его лица, мы соединяемся с нашим предназначением и вдохновляемся благоволением, исходящим от Его любящего взгляда и несравненных поцелуев Его губ.

Между встречей с Божьим помазанием и встречей с Его славой имеется весьма существенное различие. Я уже не ищу помазания, так как оно не идет ни в какое сравнение с Его проявленным присутствием. Я говорю так резко для того, чтобы вы поняли, насколько велико различие между помазанием и Божьей славой.

Божье помазание, во всех его различных формах, занимает вполне определенное место в Его планах и целях. Проблема заключается в том, что мы настолько увлекаемся ощущениями, связанными с помазанием из Его рук, что отводим свои глаза и сердца от славы, излучаемой Божьим лицом. Помазание укрепляет нашу плоть и несет нам очень приятные ощущения. Вот почему церковь полна "помазанников" по обе стороны кафедры. Большая часть (хотя и не все) "выходок" на наших собраниях, на которые обрушивается град критики из мира и из разных течений Церкви, имеют корни в этом старом пристрастии.

Если вы не согласны со мной, тогда спросите себя, почему люди сбивают с ног друг друга, пытаясь первыми занять место на "помазанном участке" зала, когда их приглашают выйти вперед для молитвы на больших конференциях? Поясните мне, как рожденные свыше христиане могут лгать, интриговать и нарушать все писанные и неписанные правила поведения, стремясь занять "лучшие места", когда в город приезжает "знаменитый евангелист - забыл, как его зовут"? Если честно, то в США полным-полно известных на всю страну проповедников, у которых имеются настоящие Фан-клубы. Конечно, они не называют себя Фан-клубами или "фанатами", так как это было бы слишком, но их поведение от этого не меняется. Вот что обычно происходит, когда проповедники и их "фанаты" пристрастились к силе помазания.

Безудержная погоня за дешевыми духовными переживаниями становится "духовной порнографией"

Нередко мы предпочитаем узнавать со стороны о переживаниях, имевших место в чьей-то жизни после Божьего прикосновения, а не искать таких же переживаний в собственной жизни. Или же, если мы в служении, мы привыкаем к слепому увлечению, которое возникает у людей по отношению к нам из-за присутствующего в нашей жизни помазания. Конечно, что и говорить, в его потоке очень приятно находиться.

Однако пристрастие низводит даже самое сильное помазание до уровня дешевого переживания. Что еще хуже, безудержная погоня проповедников за помазанием для служения, равно как и побуждение верующих побывать на помазанном служении, обретает форму "духовной порнографии". Как и в случае физического побуждения, "духовные порнографисты" хотят ощутить определенные переживания, наблюдая за близостью с Богом, которую переживают другие, вместо того, чтобы нести ответственность за собственные взаимоотношения с Богом. Такие взаимоотношения - это единственный подходящий канал, через который мы можем получить опыт личной близости с Богом. Господь вовсе не желает, чтобы мы сходили с ума по Его рукам и благословениям, которые они несут духу, душе и телу. Он хочет, чтобы мы поставили все с головы на ноги в любви к Нему]

Получается, что мы как будто бы говорим: "Лично я не собираюсь входить в близкое Божье присутствие. Я лучше получу дешевые переживания от встречи с Богом, которая была у кого-то другого. Если об этих переживаниях рассказывается живописно и динамично, у меня по спине будут бегать мурашки достаточно долго, чтобы на какое-то время забыть о необходимости возобновления помазания". Когда служители болтают о помазании, присутствующем в их жизни, но умалчивают о том, как вступить в личные близкие отношения с Богом или как привести Божий народ к таким отношениям, они становятся "духовными эксгибиционистами". Как еще можно назвать тех, кто получает удовольствие от демонстрации собственного помазания, а не от поиска Божьего лица и служения Ему? Те же, кто предпочитает "подсматривать", как проявляются у других их взаимоотношения с Богом, вместо того, чтобы искать собственных, становятся "духовными вуайеристами", в жизни которых постоянно отсутствуют истинные взаимоотношения, которые Бог желает дать им.

Мы пристрастились к помазанию точно так же, как и в свое время дети Израиля (см. Исх. 19). Служение Моисея и чудеса, которые он творил после общения с Богом, недвусмысленно говорили о присутствии божественного помазания, но Бог хотел дать сынам Израиля еще больше. В главе 19 Книги Исход рассказывается, как Он пригласил всех желающих подняться на гору и собственными ушами услышать, как Бог говорит. Этим народу была предоставлена возможность перейти от помазания к ощущению Его славы. Однако дети Израилевы сказали: "Моисей, лучше ты иди, поговори с Богом и узнай, что Он скажет. Мы знаем, что ты с Ним в близких отношениях, а нам достаточно твоих впечатляющих рассказов и помазания, которое ты принесешь нам" (см. Исх. 20:19). Они отказались от личной встречи с Богом, так как для этого требовалось установить определенные взаимоотношения, частью которых была ответственность и самоотречение.

Если вы сами заплатили цену за то, чтобы лично и близко встретиться с Божьей славой, вы уже никогда не сможете повернуться и уйти от того, что Он вам скажет, так как с этого момента вы "обручились" с Ним. Если же вы привыкли пользоваться "секондхендом", то всегда сможете сказать: "Может, это Бог, а может, и нет. Мне трудно судить об этом, так как все, что я видел - это очередная "модная" картинка".

Я несколько раз пытался передавать сообщения своим дочерям, приказывая одной из них, чтобы она передала остальным: "Папа сказал". Это не срабатывает. Если я скажу: "Пойди и скажи сестре, что я сказал, чтобы она убрала комнату и подмела двор",- та, которой выпала роль "посланника", очень этим довольна, так как она начинает чувствовать свою сопричастность с родительским авторитетом. Однако эти же слова не оказывают никакого влияния на тех, кому они предназначаются. Я припоминаю, как мои дочери говорили друг другу, получив "сообщение от посредника": "Ты мне не начальник!" То же самое (но в более вежливой форме) мы продолжаем постоянно говорить своим пасторам, духовным лидерам и работодателям и после того, как вырастем. Эти распри могут прекратиться только тогда, когда появится Небесный Отец во всей Своей славе.

Пристрастившиеся поглощены получением очередной "порции" помазания

Если проповедник не понимает этого, он становится главным препятствием для того, чтобы "Бог сошел" на его церковь. И все из-за того, что он пристрастился к помазанию. Такие проповедники скорее будут снова и снова выступать с проповедями, чем начнут поклоняться Ему до тех пор, пока не придет Его слава. Истина состоит в том, что даже самые лучшие наши служения никогда не сравнятся с одним - единственным словом, произнесенным Самим Богом непосредственно к нам. Братья и сестры привыкают к помазанию, текущему через их благословенных лидеров или через дары, данные церкви, как к наркотику. А пристрастившиеся слишком поглощены получением очередной "порции" помазания, чтобы беспокоиться о поиске Божьего лица.

"Почему же Бог не заберет помазанные дары, которые Он когда-то дал этим пристрастившимся проповедникам?" Потому что Он так никогда не поступает. Если Он открыл дверь помазания в жизни человека, Его дары и призвание остаются непреложными (см. Рим. 11:29). Поэтому, если даже проповедник перешел грань и пристрастился к помазанию, Бог не станет "одергивать" его, лишая даров. Он просто Сам отойдет от такого проповедника, так как Он больше доверяет характеру, чем таланту.

Когда заканчивается проявление характера и начинается проявление таланта или одаренности, человек идет, как по тонкому льду, и рано или поздно "проваливается". Любой дар от Бога, лишенный Его постоянного присутствия, со временем ослабевает. (Это очень хорошее объяснение того, что произошло со многими великими в прошлом деноминациями в Церкви, которые были в свое время основаны на прочной истине и подлинном опыте общения с Богом.) Почему же эти духовно обанкротившиеся служители не возвращаются к своей первой любви? Потому что им нравится выходить перед людьми, несмотря на то, что они прекрасно осознают, насколько их личное свидетельство не соответствует проявляющемуся на людях помазанию.

Мы проституировали суть Божьего движения

Позвольте вас заверить, что разница между реальными вещами и их одномерными представлениями весьма существенна. Мы проституировали суть Божьего движения в нашей жизни, выдавая то, что исходит от человека, за полное представление Бога. Находятся люди, которые постоянно говорят о духовных вещах так, словно они присутствовали во всех описываемых ими ситуациях. Но на самом деле они говорят лишь о том, что где-то слышали. Не имея личных сколько-нибудь значимых переживаний с Богом, они описывают то, как приходит Бог, однобоко. Однако разница весьма существенна, как и разница между тем, чтобы посмотреть на фотографию своего ребенка, и тем, чтобы самому взъерошить волосы своему любимому топтыжке.

Церковь извратила и проституировала свое помазание, ища с его помощью одобрения человека, тогда как помазание дается совсем для других целей. Когда Бог впервые объяснял Моисею назначение миропомазания, Он сказал:

И сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти; это будет миро для священного помазания. И помажь им скинию собрания и ковчег откровения, и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его. И освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится. Помажь и Аарона и сынов его, и посвяти их, чтобы они были священниками Мне. А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши.

Тела прочих людей не должно помазывать им, и по со ставу его не делайте подобного ему. Оно - святыня; святынею должно быть для вас. Исх. 30:25-32

Казалось бы, Писание противоречит само себе: с одной стороны - "помажь", а с другой - "тела... не должно помазывать". Никакого противоречия нет: нельзя помазывать непосвященную плоть! Только посвященная и умершая для себя плоть готова к помазанию.

В псалме 132 показана картина миропомазания, из которой мы можем узнать, как это выглядело: "Это - как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его..." (Пс. 132:2). Священники готовили миро в объеме нескольких литров, так как, когда приходило время миропомазания, его лили и намазывали так, чтобы промокло все насквозь, не жалея. Представьте теперь, как выглядел после миропомазания первосвященник Аарон.

Вы готовы к тому, чтобы Бог испортил ваш ковер?

Как вы думаете, сколько масла нужно вылить на голову взрослого человека (возможно, что этот человек предусмотрительно не стал обрезать волосы), чтобы оно потекло на его бороду (не бороденку, а именно бороду), а затем по бороде так обильно стекло на длинную священническую одежду, чтобы на землю падали капли? Я точно не знаю, сколько, но могу гарантировать, что если Бог повторит этот ритуал в вашей церкви, ваш ковер будет безнадежно испорчен (а тому, кто будет исполнять роль Аарона, придется сделать новую прическу).

Я хочу "пошедших кувырком" собраний, отмеченных "божественной интервенцией". Когда люди помазывают людей, ища одобрения человека, они используют елея ровно столько, чтобы сорвать аплодисменты и вызвать "мурашки" по коже. Когда же Бог помазывает человека, Он погружает нас с головой в благоухание Своего помазания. И все для того, чтобы Он смог подойти ближе.

Так проходили "служения в ранней чнете искать церкви". Прочитайте вторую главу Деяний и поясните мне, почему выходившие из горницы ученики спотыкались и шатались, так опьянев от Святого Духа, что люди обвинили их в том, что они пьяны от спиртного? Насколь ко эта картина была привлекательной для собравшихся? Петру пришлось отклонить обвинение, используя логику закона и принятую им силу свыше, сказав: "Посмотрите, ведь сейчас слишком рано. Винные лавки даже не открывались. Мы можем даже дыхнуть, если хотите". Не задумываясь о том, насколько она привлекательна для окружающих, первая церковь из 120 исполнившихся Духом "пьяниц" призвала всех к алтарю. Результат нам известен: 3000 человек пришли ко Христу.

Мы нуждаемся в том, чтобы видеть, как такие же события происходят на наших собраниях. Я с удовольствием посмотрел бы, как Божье помазание не оставляет камня на камне ни от нас, ни от церкви. Я с удовольствием посмотрел бы, как люди выходят из здания, шатаясь и оставляя после себя на земле капли стекающего с них елея. Уверяю вас, что в этом случае мы не выглядели бы здравомыслящими, мы не выглядели бы нормальными и тем более мы не выглядели бы как те, кто ищет одобрения собравшихся. Но для того, чтобы такое произошло на собрании, нужно, чтобы на нем появился Бог. Что бы вы выбрали: чистый ковер или чистое сердце, прекрасную прическу или промасленные, но благоухающие волосы?

Мы не желаем признаваться в греховности, чтобы сохранить покой

Будете ли вы шокированы, если я скажу, что миру надоели "обычные церкви"? И хоть у нас нет других, но это не повод, чтобы не выполнять возложенную на них миссию. Я говорю не о том, что все мы должны превратиться в группу обезумевших фанатиков, но истина в том, что наше самое большое искушение - сохранение покоя, идя на компромисс со своими убеждениями.

Мы не занимаем того места, которое должны занимать, и не выполняем ту работу, которую должны выполнять. Почему? Потому что больше всего думаем о своей репутации. Однако для Бога репутация ничего не значит. Вспомните о Царе, Который лишил Себя всякой репутации и принял образ раба только для того, чтобы выполнить то, что Он должен был выполнить (см. Флп. 2:7).

Нельзя искать Его лица и сохранить при этом свое. Вы можете уронить свое достоинство, когда начнете искать Его божественности.

Я сказал, что нам нужны "непредсказуемые" служения, которые лишат нас покоя, так как часто это единственный имеющийся в нашем распоряжении способ позволить Богу открыть что-либо. Снова повторюсь, что, начав искать Его божественности, вы, возможно, заплатите за это своим достоинством. Когда Божий народ проникается желанием увидеть открытые небеса над своей церковью и городом, он становится беременным Божьими целями. Это неизбежно приведет его в "родильный зал", когда божественные "родовые пути" небес откроются для того, чтобы высвободить Божью славу.

Если вы никогда не бывали в родильном зале, позвольте вас заверить, что это место совсем не располагает к самоуспокоению. Я побывал там в качестве главного наблюдателя (главным участником была моя жена) и знаю из собственного опыта, что женщина практически вплотную подходит к дверям смерти, чтобы, возвращаясь, принести новую жизнь. Точно так же Голгофа не была местом покоя. Она стала политым кровью местом рождения, на котором Сын Божий сошел в гроб, а затем вернулся, чтобы принести нам новую жизнь.

Мы дезинфицировали крест и обесценили обязательства

"Церкви с хорошей репутацией" может удастся дотянуть до "спасения в красивой упаковке", когда в конце одного - единственного тщательно спланированного и очень благопристойного собрания обращенные просто выходят вперед и пожимают чью-то руку, принимая поздравления. Иногда такие церкви не забывают позаботиться даже о носовых платках, чтобы любой мог утереть слезинку, которая может появиться у него в уголке глаза. Я понимаю, что за всем этим стоят самые лучшие мотивы, но у меня сложилась несколько иная картина того, как изначально было получено наше спасение. И картина эта весьма мучительна. Я словно наяву вижу исполосованного и избитого Христа в окровавленных одеждах и задаю себе вопрос: не слишком ли мы увлеклись дезинфекцией креста и обесцениванием обязательств? Он умер нагим, что символизировало полную потерю достоинства. Вплоть до смерти крестной! Он потерял Свое достоинство, а мы свое стараемся сохранить.

Бог активно добивается нашей любви, но мы уклоняемся от Него, считая, что это смешает все наши планы. Мы стремимся рафинировать пробуждение до такой степени, пока оно не будет иметь вид удобоваримого, красиво упакованного массового продукта, приятного и привлекательного для людей во всех отношениях. К сожалению, для человеческой гордыни, некоторые вещи, которые полностью устраивают Бога, обычно доставляют человеку сильное чувство дискомфорта.

Когда же кто-нибудь подставит свои плечи под бремя и скажет: "Лей на меня елей до тех пор, пока мои волосы не слипнутся, и он не начнет капать на все, к чему бы я ни прикасался. Пропитай меня Твоим присутствием, чтобы все, что меня окружает, несло на себе следы елея, и чтобы я никогда больше не был таким, как раньше, и не поступал, как раньше. Сломи меня Своим прикосновением, чтобы я начал хромать. Это изменит мнение моего брата обо мне. Вылей Твой елей на меня"? Давайте спустимся из горницы на улицу. Лишившиеся самоуспокоенности ученики покинули "родильный зал", каким стала горница, чтобы навсегда изменить мир.

Забудьте об обходных путях: самое важное должно быть самым важным

Не тратьте время попусту, ища обходных путей к пробуждению или откровению Божьей славы. Если вы хотите найти Бога, вы должны действовать так же, как когда-то действовали ученики Христа: просить, убеждать, искать и преследовать Его. Никаких новых методов или путей к пробуждению не существует. Нам просто нужно вновь найти исходный Божий рецепт и оставить поверхностный подход. Мы так поднаторели в мелочах, что утратили желание искать Самого Бога. Позвольте поделиться с вами одним мудрым советом, который дал мне отец: "Самое важное заключается в том, чтобы самое важное оставалось самым важным". Самое важное - это приоритет Христа во всем!

Истинное назначение помазания раскрывается в Песни Песней Соломона. Жених, обращаясь к своей Невесте, говорит: "...О, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов!" (Песн. П. 4:10). Истинное помазание должно побудить Бога сказать. Своей Невесте - Церкви: "Твой аромат приводит в восторг Мое сердце". Есть нечто такое в благоуханном помазании молитв, хвалы и поклонения святых, что привлекает Бога.

Если мы сможем направить благоухание нашего помазания и нашей жертвенной хвалы вверх к небесам, а не в стороны друг к другу, мы сможем увидеть, как открываются небеса. Имеется, по крайней мере, 131 упоминание слов "помазание", "помазанник" или "помазывать" в Ветхом Завете и 18 - в Новом. В Новом Завете помазание имеет несколько назначений.

1. В большинстве случаев в Новом Завете помазание упоминается в связи со служением, смертью и погребением Иисуса как Агнца Божьего, божественной Жертвы (см. Мк. 14:8; 16:1; Лк. 7:46).

2. Иногда оно означало наделение конкретного человека возможностями для выполнения божественной работы среди людей (или царей для правления под руководством Божьим) (см. Лк. 4:18; Деян. 10:38).

3. В некоторых случаях оно означало Божью печать (см. 2 Кор. 1:21).

4. Оно высвобождало Божью силу для исцеления или освобождения (представляя некоторую часть Божьей силы, чтобы! воздать славу Ему и только Ему) (см. Мк. 6:3; Ин. 9:6; Иак. 5:1415).

5. В редких случаях помазание - это Божий способ отделить и благословить уже помазанных людей (например, Иисуса) для полного посвящения праведности и Божьих дел (см. Евр. 1:9).

6. В одном из посланий Иоанна помазание представлено как дар, который мы получаем от Иисуса и который пребывает в нас, уча нас всему (см. 1 Ин. 2:27).

Мы проституировали помазание, так как хотим хорошо пахнуть

Основное назначение помазания и в Ветхом, и в Новом завете - отделение предметов и людей, чтобы сделать их приемлемыми для Бога (и иногда для царей). К сожалению, мы склонны проституировать помазание, так как мы хотим хорошо "пахнуть" для всех остальных.

Как пишется во второй главе Книги Есфирь, после того, как жена персидского царя Артаксеркса не захотела прийти и показаться перед пьяными гостями, он объявил о поиске новой царицы по всем областям царства. Еврейская девушка по имени Есфирь была выбрана в качестве одной из кандидаток для царского гарема. Как я писал в книге "Искатели Бога", Есфирь и другие претендентки на роль невесты должны были пройти через "целый год приготовлений для того, чтобы провести одну - единственную ночь с царем" (Т. Тинни, "Искатели Бога", с. 69).

Шесть месяцев Есфирь натирали мирровым маслом и еще шесть месяцев - ароматами и другими притираниями, чтобы очистить и подготовить ее к одной-единственной ночи с царем. Все кандидатки, кроме одной, должны были встретиться с царем только один раз и маловероятно, чтобы им выпала возможность второй встречи. Библия говорит: "И полюбил царь Есфирь более всех жен, и она приобрела его благоволение и благорасположение более всех девиц; и он возложил царский венец на голову ее, и сделал ее царицею..." (Есф. 2:17).

Кроме того, "...приобрела Есфирь расположение к себе в глазах всех, видевших ее" (Есф. 2:15). Можете ли вы представить, какое благоухание источала Есфирь после того, как целый год ее натирали благовониями? Притирания не только впитались в ее одежду, но и в ее кожу и волосы. Куда бы она ни пошла, повсюду от нее оставался в воздухе аромат, а сама она источала запах драгоценной мирры. Когда она проходила по дворцу, каждый находящийся поблизости мужчина смотрел на нее широко открытыми глазами и говорил: "О, посмотри! Посмотри на Есфирь".

Есфирь снискала благоволение самого царя

Я не думаю, что Есфирь отвечала на такие возгласы взглядом или подмигиванием. Она не собиралась потратить впустую все то время, которое у нее ушло на помазание, чтобы понравиться мужчинам: она снискала благоволение самого царя. Можем ли мы сказать то же самое о Церкви, которая есть Невеста Христова? Мы выросли с привычкой нести Божье помазание для того, чтобы понравиться челяди Царя, а не Самому Царю. Во времена Моисея помазание применялось только для вещей, используемых в служении Богу, и для освященной или отделенной плоти. Помазать что-либо другое означало согрешить. Это Божье повеление связано с тем, что очень многие люди могли бы израсходовать помазание для неосвященной, непокаявшейся плоти, чтобы завоевать человеческое одобрение. Помазание может улучшить запах гниющей плоти, у которой нечистое, нераскаявшееся и гордое сердце, лишь на некоторое время.

Если вы проповедник, учитель, лидер поклонения или на вас лежит какая-либо другая ответственность в Теле Христовом, не расходуйте понапрасну драгоценное Божье помазание, чтобы завоевать признание людей. Используйте его, чтобы подготовить Невесту для Царя.

Цель помазания - соединить Бога и человека в святой союз. Моисей хорошо знал, чем помазание отличается от славы. Он был помазан Богом. Он ощущал трепет от творимых им с помощью помазания чудес и знамений. Но несмотря на то, что у него уже было нечто хорошее, он просил у Бога лучшего. Он сказал: "Покажи мне славу Твою" (Исх. 33:18).

Должен заметить, что я чувствую то же самое, что и Моисей (хотя я, конечно, не сравниваю наши служения). Для меня уже недостаточно доказательств Божьей силы, проявляемой в помазании. Дары, благословения и обеспечение Его руки не утратили для меня своей ценности. Но теперь мне нужно нечто большее. Я хочу Его. Я больше стремлюсь увидеть Его славу и обитать в Его проявленном присутствии, чем стремлюсь к благословениям Его рук.

Подобно Моисею, у нас есть возможность пойти дальше Божьего постоянного присутствия и помазания, чтобы увидеть Божью славу. Наш дух был мгновенно преобразован в новое творение в момент спасения, но мы по-прежнему нуждаемся в том, чтобы что-то предпринять с нашим склонным к греху телом и запутавшейся душой, прежде чем Бог сможет показать нам Свою сияющую славу. Кровь Иисуса покрывает наш грех и сохраняет нас от смерти, но это не означает, что мы привлекательны для Бога сами по себе, без закрывают"-" наг благоуханного облака покаянного, сокрушенною тж.

Путь к Божьей славе лежит через омытую Кровью дверь покаяния

Моисей не смог увидеть Божью славу, пока не умерла его плоть. Как я постоянно подчеркивал на протяжении всей моей первой книги "Искатели Бога", новозаветным эквивалентом смерти является покаяние. Нравится нам это или нет, но путь к Божьей славе лежит через омытую Кровью дверь покаяния. Если мы действительно хотим войти в проявленную славу присутствия Божьего, нам придется пройти через эту дверь.

Все мы склонны избегать покаяния, ссылаясь на то, что все произошло в тот день, когда мы приняли Иисуса. Да, Господь выполнил Свою часть работы на кресте, но мы с вами еще не до конца выполнили свою часть. Покаяние - это не разовая процедура, а образ жизни каждого ученика Христа. Поэтому Иисус сказал: "Если кто хочет идти за Мною, отвернись себя и возьми крест свой и следуй за Мною..." (Лк. 9:23).

Мы предпочитаем стоять с напыщенным видом за кафедрой, указывая на пораженных грехом мирских людей и повелевая им покаяться. Поймем ли мы, наконец, что мы никогда никого насильно не сможем привести к покаянию? Да что мир, мы не можем такими методами решить ту же проблему в самой Церкви! Мы строим на ложном основании лицемерия, которое очень скоро разрушится.

Церковь должна не указывать на путь, ведущий к покаянию, а сама идти по нему, ежедневно показывая, как это нужно делать, собственным примером. Мы должны принять покаяние как образ жизни для Тела Христова.

С помощью Своего помазания Бог наставляет, очищает, исцеляет и готовит нас к Своему проявленному присутствию подобно тому, как царская прислуга готовила Есфирь для персидского царя. В результате помазание приводит нас к Божьему алтарю на место покаяния. В свою очередь, покаяние становится обязательным условием для проявления Божьей славы.

Помазание окружает нас, а слава окружает Его

Под помазанием вы лучше проповедуете, лучше молитесь, лучше служите и лучше и раскованнее поклоняетесь, но не в этом состоит высшее назначение помазания. Помазание окружает нас, а слава окружает Его. Помазание свидетельствует о том, что Он излил его на нас, чтобы помочь нам выполнять Его волю. Иногда оно играет роль благовоний, подготавливая нас к близким отношениям, подобно тому, как это было в случае с ЕсфирьЭто значение помазания можно увидеть в Ветхом Завете, в котором для обозначения помазания (в смысле притирания) применяется еврейское слово ШЕМЕН, соответствующее греческому слову АЛЕЙФО в Новом Завете. Слово "слава" (еврейское КАВУОД или клвод) всегда обозначает весомое присутствие Самого Бога. Единственный способ увидеть или пережить славу Самого Бога состоит в посещении Его дома.Когда на вас сходит Божье помазание, оно изменяет все, что вы делаете, в лучшую сторону. Не имеет значения, чем вы занимаетесь: проповедуете, поете, свидетельствуете, следите за порядком, молитесь или служите детям, пока их родители находятся на собрании. Когда приходит помазание, оно наделяет вас дарами, талантами и призванием в Божьей силе. Но при этом помазание остается помазанием, а плоть остается плотью.

Со славой же все по-другому. Когда приходит Божья слава, вы вдруг ясно осознаете, почему Бог повелел, "чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом" (1 Кор. 1:29). Если этот стих перевести буквально, он будет звучать так: "Никакая плоть не должна иметь славу перед Божьим лицом"13. . В этом переводе использовано буквальное значение слова энопион, переведенное в 1 Кор. 1:29 словом "пред". Его буквальное значение - "перед лицом" Бога. Могу свидетельствовать из личного опыта и подтвердить это из Писаний, что когда приходит Божья слава, плоть становится беспомощной. Вы обратили внимание на то, что когда в Библии описываются "встречи" людей с Богом, они обычно падают ниц "на свое лицо"? Это не просто их решение - у них в действительности даже нет выбора.

Различие между Божьим помазанием и Божьей славой можно сравнить с различием между искоркой разряда статического электричества и сокрушающим ударом взрывающегося от перегрузки высоковольтного кабеля или грозового разряда, сверкнувшего прямо у вас над головой! Мы так старательно шаркаем по ковру Божьих обетовании, пытаясь получить еще одну крошечную искорку помазания, что совершенно не замечаем, как Он хочет "встряхнуть" нас, подключив к "высоковольтной линии" Своей славы. В первом случае все, что вы ощущаете,- это легкий укол, тогда как во втором вы либо погибнете, либо ваша жизнь изменится навсегда.

Помазание само по себе ничего не меняет

Я люблю помазание Божье, и я благодарен Богу за всякий благой дар, которым Он наделяет нас. Но все же я убежден, что Бог больше всего заботится о том, чтобы мы искали Его благосклонного лица, а не Его помазывающей руки.

Я провел в церкви большую часть своей жизни (по несколько служений до пяти дней в неделю с самого детства). Поэтому, что касается меня лично, можно сказать, что я прослушал так много помазанных проповедей и песен, что их хватило бы мне на две жизни. Все это приятно и волнующе, но должен вам сказать, что помазание само по себе ничего не меняет. Мы должны сделать все, чтобы миру открылось проявленное присутствие Самого Бога.

Просто обратите внимание на наполненные славой Божьи следы, ведущие к дверям таких церквей. Они знают, что такое настоящее посещение.

Богу нужна Церковь, очи которой смотрят только на Него

Не будучи в состоянии отличить хорошее от наилучшего, мы можем принять неверное решение. Есфирь решила не искать одобрения подмигивающих ей придворных, предпочтя искать благоволения у самого царя. В результате царь сказал Есфири перед, лицом ее врага: "Какое желание твое? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена" (Есф. 5:6). Бог ждет, чтобы очи Невесты-Церкви устремились лишь на Него одного. Когда она сделает это, Он доставит | ей радость, вручив ключи от города и изменив жизнь всего народа.

Грубейшей ошибкой и заблуждением является проституирование помазания, чтобы обеспечить рост церкви путем привлечения внимания людей. Просто скажите себе: "Меня больше интересует Его присутствие, чем Его дары. Я поставлю Его славу выше роста моей церкви". Не волнуйтесь - это не ересь. Во всяком случае, в моей Библии нигде не сказано, что Бога хоть как-то волнует, насколько велика Его Церковь. Если вы будете поступать правильно, вам не придется специально заботиться об умножении. Но для этого нужно, прежде всего, серьезно подойти к тому, чтобы искать Его. Омыв себя помазанием, войдите в такое страстное поклонение, обращенное к Нему, чтобы полностью забыть, избавиться от мыслей о том, как вас будут воспринимать окружающие14.

Направьте свое стремление на то, чтобы открыть небеса и распространить Его славу над своим городом и целой страной. Именно по этому признаку можно сразу определить церкви, которые научились фокусировать помазание в вертикальном направлении, ища Божьего благоволения, а не в горизонтальном, обращаясь за одобрением к людям.

Хочу подчеркнуть, что это относится лишь к тем моментам, когда вы полностью сосредотачиваетесь на служении Богу. Я никогда не оправдал бы неуважение или грубость по отношению к другим или бунт против лидеров во имя 'более глубокого поклонения'. Я это называю 'балансом Марии и Марфы". Обе женщины, как сказано в Лк. 10:38-42, поступали правильно. Марфе нужно было лишь понять, что когда Господин в доме, нужно бросить все дела и служить Ему. С другой стороны, практические заботы по служению и подготовке, выполняющиеся в доме, нужны и уместны. В то время, когда Иисуса не было в доме, со стороны Марии было бы проявлением неуважения сидеть и ничего не делать, глядя на работающую Марфу.

Библиотека христианской литературы

Назад Содержание Дальше