Когда верующий становится доступным к принятию Божьего Слова и размышляет о нем, то Дух Святой говорит ему через Писание и дает ему внутренний зов. Божья безграничная благодать, милость, любовь и завершенная работа делают способным грешного человека слышать Святого Бога, отвечать Ему и принимать саму Его сущность.
"Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью" (2 Петра 1:4).
Как утверждает этот стих, христиане, которые говорят, исходя из Его обетований, избегают растления в мире, приходящих через вожделения. Такие христиане добавляют к своей вере добродетель. Характер Бога становится их характером, и они преобразуются в подобие Христа на опыте.
Только тогда выявлен внутренний призыв. Авель услышал его в Бытие 4. Каин убил Авеля, потому что смотрел не в то зеркало и стал плодом своих неправильных решений. Приношение, которое предложил Каин, было выращено его собственными руками; "от плодов земли" (Бытие 4:3), и Бог отверг это. Авель принес ягненка, живую жертву, что в Ветхом Завете является прообразом Божьего Агнца - Иисуса Христа. Жертва Христа - это единственное приношение, которое Бог может принять.
Внутреннее призвание начинается с того, что верующий оправдан совершенной жертвой Христа. Бог даром дает ему все (Римлянам 8:32). Никто не может обвинить его и никто не может осудить его. Он не может быть отделен от любви Бога (Римлянам 8:39). Верующий может нарушить свое общение с Богом, но не может порвать свой союз с Ним.
Когда он отвечает на призыв Евангелия, он отвечает на внутренний призыв в послании к Ефесянам 3:16: "Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке".
Бог хочет, чтобы верующие были постоянными причастниками Его естества и Его Слова через внутреннее призвание. Это происходит благодаря доступности верующего к истине и через способность принимать обетования.
Когда кто-то проверяет себя в зеркале Слова, он может только воскликнуть: "Горе мне! Я пропал!". В себе самом он не совершенен. Иисус Христос, несмотря на это, омыл погрешности его языка и уст в чистоте веры.
"То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Евреям 9:14).
Бог хочет, чтобы душа христианина отражала Его славу. Бог омывает, очищает и прощает. Он призывает, ведет, обновляет и оправдывает.
Если верующие пожелают, Он все это сделает! Иисус Христос наполняет их Своей божественной природой и Слово поселяется в их душе. Их жизнь начинает отражать Его образ, являя другим природу Христа и Его дела. Такие христиане мысленно видят благодать как стандарт своего сердца и приобретают спокойный склад ума в Боге.
Внешнее призвание
За внутренним Божьим призванием к покаянию и оправданию следует внешнее призвание. Оно включает в себя идти в Иудею, Самарию и другие части земли с Евангелием Христа (Деяния 1:8). Мы должны идти и учить всех людей. Нам отвечать на призыв в Евангелии от Матфея 28:19: "Итак, пойдите и научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святого Духа".
Божья благодать действует в верующем и для верующего. Когда такое происходит, Бог спрашивает: "Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?". Исаия ответил: "Вот я, пошли меня" (Исаия 6:8). Господь не призывал именно Исаию, Он просто спросил, кто пойдет. Пророк ответил: "Нет никакой причины, по которой я не могу пойти. Я омыт и очищен".
С этой точки зрения Исаия видит себя таким, каким видит его Бог. Уголь жертвенника коснулся его, и он был готов идти на Божий зов.
Верующие могут отвечать так же, как и Исаия. Они могут скромно оказывать влияние ради Христа, будучи механиками, бизнесменами, секретарями и так далее. Они нацелены прославить Бога, будучи чистыми, честными и усердными в своей профессии. Это достигается не усилиями плоти, а благодаря глубокой уверенности и надежде на то, Кем является Иисус Христос и что Он сделал.
Христианам не нужно больше оставаться в затишье, парализованными искаженным представлением о себе. Да, человек слаб сам по себе, но он "укрепляется Господом и могуществом силы Его" (Ефесянам 6:10). "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи" (2 Коринфянам 12:9).
Выжатые на служение
"И вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека" (Псалом 103:15).
Незрелый виноград дает только горькое вино. Так же и христианин, который действует в порыве, не снаряжая себя в первую очередь Божьим Словом, способен разочароваться, впасть в отчаяние и горечь. Верующим нужно позволить Христу дать им определение в том, что им делать со своей жизнью. Призыв Божий означает, что Бог решает, когда мы должны быть выжатыми по Его плану. Бог выбирает совершенное время.
Елей, о котором сказано в этом Псалме, берется из олив, которые прессуются. Хлеб нужно раскрошить, чтобы он был усвоен. Что же это значит? Это значит, что Бог призвал христиан быть разлитыми, как вино, спрессованными, как оливки, раскрошенными, как хлеб для мира. Он определит, где, когда, что и как все произойдет в этом процессе. Дело человека - просто подчиняться Ему с верой. Бог желает построить духовные комнаты в храме души верующего, чтобы провозглашать Свой характер в его браке, в поместном собрании и на работе.
"Безответные" призвания
Многие христиане заинтересованы своим личным призванием, но лишь некоторые ответили на то, что перечислено в Библии. Есть призвание - "непрестанно молиться" (1 Фессалоникийцам 5:14). Многие игнорируют призыв не оставлять своего собрания (Евреям 10:25). Лишь некоторые всегда радуются и за все благодарят (1 Фессалоникийцам 5:16,18). Также есть призвание: "Любите друг друга, как Я возлюбил вас" в Евангелии от Иоанна 13:34. В послании к Ефесянам 4:29 верующим сказано:
"Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим".
Получил ли он призвание, учится ли показывать себя достойным (2 Тимофею 2:15)? Исполняет ли он призвание молиться за врагов (Матфея 5:14)? До того, как верующий получит особенное видение на свою жизнь, он должен ответить на внешнее призвание.
Другие книги Карла Г.Стивенса
