"Вы - тело одно, а порознь - члены"

Карл Г.Стивенс

 

Предыдущая глава Читать полностью Следующая глава

ГЛАВА ВТОРАЯ. ОДИН ДЛЯ ДРУГОГО - ЧЛЕНЫ.

Неверное понимание завершенной Работы Иисуса Христа

Вообразите себе, что значит для дровосека потеря руки. Он зарабатывает на жизнь, рубя топором деревья. Но однажды происходит несчастный случай: в его руку проникает инфекция и ее приходится ампутировать. Это может привести в конечном счете самого дровосека и его семью к разорению. Критическое и пренебрежительное отношение к другим верующим - это духовная инфекция. В результате такой инфекции страдает вся Церковь Христа. Павел написал в послании к Римлянам 12:5: "Так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены". Каждая часть физического тела выполняет определенную функцию. Никто намеренно не отрубит себе мизинец ноги. Кто, находясь в здравом уме, мог бы взять молоток и ударить себя по пальцам? А вот если провести духовную аналогию, то можно сказать, что именно так поступают христиане по отношению друг к другу. Язык такого человека в церкви действует как молоток, бьющий других. В результате страдают все верующие. В некоторых церквях разногласия и подозрительность являются обычным делом. Почему? Потому что нет должного отношения к Главе Церкви - Иисусу Христу. У этих верующих нет разума Иисуса Христа, потому что они не превозносят Слово над своими разногласиями. Два человека могут быть в чем-то несогласны друг с другом или же могут иметь разные точки зрения по какому-то вопросу, но если Слово превознесено, они останутся едины в видении и намерениях Христа.

Подозрительность и паранойя никогда не раскрывают жизни Христа, но, напротив, отражают позицию сатаны по отношению к Божьему плану и обетованию. Праздное слово и прямые критические замечания в адрес другого человека несут в себе дух сопротивления Слову благодати. Это нарушает принцип, изложенный во Втором послании к Коринфянам 4:11:

"Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей".

Христос должен иметь первенство во всем

Сегодня больше чем когда-либо Божья царственная семья нуждается в понимании этих истин. План сатаны развивается и расширяется. Его цель - воспрепятствовать Церкви открывать Христа миру и помешать спасению душ. Вот почему христианин не должен произносить ни одного недоброго слова в адрес другого верующего или в адрес собрания поместной церкви. Христос имеет первенство во всем (Колоссянам 1:18). "Первенство" - proteuon, то есть "держаться первым во времени и в ряду". Злобное отношение и дух соперничества вынашиваются в атмосфере, в которой Христос утратил Свое первенство. Только у Него есть законное право делать выводы и судить. Христос полностью отличается от других людей тем, что в Его жизни не было ни малейшего изъяна, никакого дурного поступка. Но несмотря на это, Христос все же "уничижил Себя Самого" (Филиппийцам 2:7а). По-гречески эта фраза звучит как kenoo, что означает "опустошить, сделать пустым". Христос сложил с Себя славу и имя для того, чтобы люди смогли испытать полную радость и мир. Он не превознес Себя над людьми, за которых умер.

Очень важное положение содержится в Евангелии от Луки 12:48: "И кому много вверено, с того больше взымут". Как отмечено в первой главе этой книги, все, что имеет верующий, принято им по Божьей благодати. Некоторым христианам дана потрясающая способность приобретать знания и мудрость. Другие, по благодати, являются преданными стражами молитвы. Все это дается для назидания поместного собрания верующих. Верующие, наделенные немалыми способностями, несут свой долг перед теми, кто не обладает ими. Послание к Римлянам 15:1 утверждает, что сильные "должны сносить немощи бессильных". Критика разрушает и без того шаткие способности слабого человека. Такое отношение к людям не раскроет души и сердца Христа.

Восстановление Петра

В Евангелии от Иоанна 21 Иисус после Своего воскресения разговаривает с Петром, который трижды отрекся от Иисуса после Его ареста. Способность Апостола любить Христа была ограниченной. В греческом тексте Иисус спрашивает Петра, испытывает ли он к Нему agapao. Это слово говорит о глубокой, постоянной безусловной любви. Но Петр признал лишь, что испытывает phileo, то есть "нежную привязанность". Являлось ли это помехой для Бога в общении с Петром как с учеником? Нет, ибо в Евангелии от Иоанна 21:19 Христос просто сказал Петру: "Иди за Мной". То есть, по мере следования за Господом, Петр развил бы в себе способность выражать agapao по отношению к Нему. Сильному верующему многое дано по благодати, следовательно, в благодати с него многое и взымут. Его задача - помочь слабому члену церкви следовать за Христом и развить таким образом его способность.

"Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддер-живайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем" (1 Фессалоникийцам 5:14,15).

Короткий комментарий к этому стиху, возможно, даст более детальное библейское наставление об обязательствах сильного верующего по отношению к слабым членам церкви. "Вразумлять" (по-гречески - nouteteite) означает "предостережение, увещевание или мягкий вежливый укор". "Утешать" (paramutheiste) означает ободрение, воодушевление. Вместо того, чтобы избегать малодушных (oligopshuchous - малодушие), зрелому верующему следует привлекать их к себе и помогать им становиться сильнее. "Поддерживать" - слово antecheste - "прицепляться, держаться за что-либо". В любой ситуации Апостол Павел призывает верующих быть долготерпеливыми (makrothumeite - долготерпение).

Ясно, что ни одно из этих слов не подразумевает разделения, разногласий или критики. Наоборот, они описывают картину Божьей семьи, находящейся под руководством Христа, от Которого "все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим" (Колоссянам 2:19). Другие книги Карла Г.Стивенса

Предыдущая глава Читать полностью Следующая глава