|
|
"Струны арфы Давида"
|
Дерек Принс
|
|
Глава 6. Дом в вечности
Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог. Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи. Псалом 89:3,5
Между временем и вечностью есть различие - различие в качестве, не просто в длительности. Горы родились. Земля и Вселенная были образованы. Обо всем этом говорится в прошедшем времени. Но когда псалмопевец обращается к Богу, он говорит: <<0т века до века Ты - (есть) Бог". Не "Ты был Бог", а "Ты есть Бог". В Боге прошедшее, настоящее и будущее встречаются. Он есть и был и грядет (Откровение 1:4).
Бог не обитает во времени, Он обитает в вечности. Вечность это не просто очень длинный период времени; это другой вид бытия. Это нечто из другого мира, нечто более высокое, чем время. Для Бога всегда "ты есть". Само Его имя - "Я ЕСМЬ" (Исход 3:14).
Из безмятежности и высот вечности Бог созерцает время. С этой точки зрения тысяча лет для Бога - как один прошедший день или как стража в ночи. Ночь в библейские времена разделялась на четыре стражи по три часа каждая. Поэтому тысяча лет для Бога - это как наши три часа.
Бог приглашает каждого из нас узнать Его лично, и поэтому Он открывает нам дверь, ведущую из времени в вечность. Наше физическое тело по-прежнему ограничено рамками времени, но наш дух находит свое истинное жилище в вечности.
"Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Иоанна 17:3).
Ответ веры:
Господи, пусть мой дух настолько чувствует себя как Дома у Тебя в вечности, что он никогда не будет пленником времени.
Выбор правильных приоритетов
Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрестъ сердце мудрое. ("Научи нас счислять дни наши правильно...") Псалом 89:12
Что это значит - "счислять дни наши правильно"? Позвольте задать еще один вопрос: чем в вашей жизни вам труднее всего распоряжаться? Чего вам чаще всего не хватает? Многие, вероятно, ответили бы: "Деньги". Но мой опыт говорит, что есть нечто, чем распоряжаться гораздо труднее - что-то, чего мне не хватает гораздо чаще. Это - время! Для меня время - то, чем распоряжаться труднее всего в жизни. По этой причине то, как мы распоряжаемся временем, является высшей проверкой нашей личной дисциплины и искренности нашего христианского посвящения.
Поэтому я повторяю эту молитву псалмопевца от своего сердца: "Научи меня счислять мои дни правильно". Практически это значит: научи меня устанавливать приоритеты в правильном порядке. Научи меня уделять достаточное время тем вещам, которые имеют наибольшее значение. Только так я могу "приобресть сердце мудрое".
В конечном счете, наши приоритеты времени показывают реальные ценности, правящие нашей жизнью. Вещи, имеющие низкий приоритет, вероятно попадут в конец списка. Если мы не отдаем высокий приоритет тем вещам, которые действительно важны, - таким как молитва и чтение Библии, - вся наша жизнь будет в беспорядке. Тогда мы можем быть искушаемы оправдываться: "У меня было мало времени". Но правда будет такова: "Я неправильно использовал свое время".
Пока не слишком поздно, помолитесь вместе со мной: "Научи нас счислять дни наши правильно".
Ответ веры:
Господи, я кладу мою жизнь перед Тобой как чистый лист и прошу Тебя написать Твоим Духом Твои приоритеты для меня.
Насажденный в Божьем доме
Праведник цветет, как пальма, возвышается, подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме ГОСПОДНЕМ, они цветут во дворах Бога нашего. Они и в старости плодовиты, сочны и свежи, Чтобы возвещать, что праведен ГОСПОДЬ, твердыня моя, и нет неправды в Нем. Псалом 91:13-16
Жизнь истинно праведного человека сравнивается здесь с двумя деревьями: пальмой и кедром. Особенность пальмы в том, что она вырастает высокой и прямой, а ее плод образует как бы корону на вершине дерева. Чем дольше она живет, тем выше растет, и тем более впечатляющим становится плод. Кедр же - царь всех деревьев, он самый величественный и царственный. Таков праведник в зрелости.
Однако обе эти картины праведности применимы только к тем, кто "насажден в доме Господнем". Слово "насажден" важное. Оно говорит об испытанном посвящении. Кто-то придумал "демократичную" молитву: "Господь, помоги мне цвести там, где я посажен".
К сожалению, некоторые христиане совершенно не желают быть насажденными где-либо. Они всегда заняты, но никогда не посвящены по-настоящему. Они никогда не пускают корней, поэтому никогда не приносят плода. Только те, кто готов быть насажденным, принесут пребывающий плод. Они и есть те, кто продолжает приносить плод в старости. Они становятся видимым свидетельством Божьей верности. Сама их жизнь провозглашает; "Праведен Господь... и нет неправды в Нем".
Если вы хотите понять характер Господа, посмотрите на жизнь праведного человека в его зрелости, и вы увидите в ней отражение Божьей верности.
Ответ веры:
Я отказываюсь от привлекательности временного, и готов сделать то единственное посвящение, которое производит пребывающий плод.
Благословенная дисциплина
Блажен человек, которого вразумляешь Ты, ГОСПОДИ, и наставляешь законом Твоим, Чтобы дать ему покой в бедственные дни, доколе нечестивому выроется яма! ("Благословен человек, которого Ты дисциплинируешь, Господь; человек, которого ты учишь закону Своему; Ты даешь ему покой в дни бедствий, пока не будет вырыта яма для нечестивого".) Псалом 93:12-13
Бог - первый и величайший из всех специалистов по психологии преподавания. Несколько лет я был директором педагогического колледжа. Благодаря моим тогдашним наблюдениям я по-новому оценил психологические принципы Писания в области обучения. Псалмопевец здесь ставит дисциплину Господа перед Его обучением, и это устанавливает один великий основополагающий принцип: без дисциплины не может быть никакого настоящего обучения.
В этом заключается общая проблема многих современных систем образования: дисциплина отброшена, а вместе с ней прекратилось и обучение. Я знаю по личному опыту, что если учитель не может поддерживать дисциплину, он не может по-настоящему учить. Но Бог мудрее нас. Он никогда не пытается учить тех, кто отвергает Его дисциплину.
Дальше псалмопевец показывает замечательную награду человека, который встает под Божью дисциплину и принимает Его учение: "Ты даешь Ему покой в дни бедствий, пока не будет вырыта яма для нечестивого". В тайных процессах истории Бог копает яму для нечестивого; Он подготавливает время суда и воздаяния. Однако Он взял на Себя обязательство сохранить тех, кто подчинялся Его дисциплине и учению.
Итак, перед нами две возможности: мы можем встать под Божью дисциплину сейчас и избежать Его суда; или мы можем отвергнуть Божью дисциплину сейчас и попасть под Его суд в будущем.
Ответ веры:
Господи, я радостно подчиняюсь Твоей дисциплине сейчас, и верю, что Ты сохранишь меня от грядущих Дней скорби.
Когда колеблется нога моя
Когда я говорил: "колеблется нога моя", - милость Твоя, ГОСПОДИ, поддерживала меня. При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою. Псалом 93:18
В Библейском образе Бога есть одна вещь, которая особенно привлекает меня: Он так понимает нас. Он знает наши слабости, но не отвергает нас из-за них. Он не просит нас делать вид перед Ним или перед миром, что мы сильны, тогда как для этого нет реальных оснований. Все, о чем Он просит нас - это чтобы мы искренне подчинили Ему все, что у нас есть, независимо от того, как это может быть незначительно. Остальное дает Его благодать.
"Моя нога колеблется!" - вскричал псалмопевец. Он был на грани падения и не мог спасти себя. Но как только он признал свою нужду, Бог пришел к нему на помощь: "Милость Твоя, ГОСПОДИ, поддерживала меня". Это пример, который каждый из нас должен запомнить. Когда наша нога начинает колебаться, и мы теряем равновесие, Бог не просит нас пытаться спасти самих себя. Мы лишь должны сказать о своей нужде Ему, и Его милость будет рядом, поддерживая нас.
В следующем стихе псалмопевец описывает свои собственные внутренние реакции: "При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою". Именно во времена величайшей скорби Бог внезапно наполняет нашу душу Своей безграничной радостью. Фактически, чем сильнее давление, под которым мы находимся, тем замечательнее наше ощущение Божьего утешения. Во 2-м Коринфянам 1:8-9 Павел описывает как раз такое переживание: "Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых".
Ответ веры:
Когда моя нога начинает колебаться, Бог, помоги мне иомнить, что Твоя милость со мной, чтобы поддержать меня.
Доступ через поклонение
Придите, воспоем ГОСПОДУ, воскликнем твердыне спасения нашего! Предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему... Приидите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицем ГОСПОДА, Творца нашего.... О, если бы вы ныне послушали гласа Его: Не ожесточите сердца вашего..." ("Сегодня, если вы услышите Его голос, не ожесточите свои сердца...") Псалом 94:1-2, 6,76-80
Здесь есть прекрасное движение вперед, которое приводит нас в самое присутствие Божье. Оно начинается с громкой и ликующей хвалы и благодарения: "...воспоем Господу, воскликнем..." Бог поощряет нас свободно выражать нашу хвалу и благодарение. Все мы нуждаемся в духовном освобождении, которое это дает.
Затем, по мере того, как мы двигаемся дальше, тон меняется: "Приидите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицем Господа, Творца нашего". Хвала и благодарение приводят нас к поклонению. Поклонение - это не столько слова, сколько состояние. Это склоненость, когда мы преклоняем колени, а иногда даже падаем ниц перед Богом. Каждая часть нашего естества и каждая область нашей личности вовлечена. Все едины в полном, безоговорочном подчинении Богу.
Когда мы приходим в такое состояние, мы можем слышать, как Бог говорит прямо к нам. Поэтому псалмопевец продолжает: "Сегодня, если вы услышите Его голос..." Это ведет нас выше таких занятий как произнесение молитвы или чтение Библии, как бы они ни были важны. Это приводит наш дух в прямое общение с Богом.
Путь, который псалмопевец описывает здесь, ведет нас через хвалу и благодарение в поклонение и тишину перед Богом. Он может привести нас в страну наслаждения и избытка, которую наш природный ум никогда не сможет представить себе; страну, где "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1-Коринфянам 2:9).
Ответ веры:
Господи, веди меня по этому пути, который приведет меня прямо в Твое присутствие.
Новая песня
Воспойте ГОСПОДУ песнь новую; воспойте ГОСПОДУ, вся земля! Псалом 95:1
Псалмы полны увещаний славить Бога в песне. Процитированный здесь псалом содержит особенный вызов. Господь просит от нас новой песни. Он никогда не хочет, чтобы наша хвала Ему становилась старой или заезженной, или выродилась в ритуал и шаблон. Как мы можем всегда иметь наготове новую песню?
В Ефесянах 5:18-19 Павел показывает нам секрет: "И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу". Та хвала, которой требует Господь и которую описывает Павел, может прийти только из сердца, сверхъестественно исполненного Духом Святым. Исполнение Святым Духом - необходимое требование.
От полноты Духа приходят три типа хвалы: псалмы, славословия и духовные песнопения. Псалмы - это то, что уже записано для нас вдохновенными словами Писания. К категории псалмов относятся возвышенные, известные песни Церкви, выражающие нашу общую веру. Духовные же песнопения не составляются заранее. Они даются спонтанно Духом Святым. Они - поистине "новые" песни.
Каждый раз, когда мы входим в Божье присутствие в поклонении и успеваем мельком увидеть Его благодать или славу, которых мы никогда не видели раньше. Святой Дух дает нам новую песню, соответствующую новому откровению. Она может быть на нашем языке или на том, который дает Дух. В любом случае, это спонтанный отклик на свежее откровение о Боге. Так наше поклонение всегда остается таким же свежим, как и Божье развивающееся откровение Себя.
Ответ веры:
Святой Дух, дай мне песни для поклонения Господу, такие же свежие, как и Его благодать.
Ожидая развязки
Да веселятся небеса, и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его. Да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные Пред лицем ГОСПОДА; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы. - по истине Своей. Псалом 95:11-13
"Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, - потому что тварь покорилась суете не добровольно..." (Римлянам 8:19-20). Человек своим бунтом против Творца навлек тление и разложение на весь окружающий его физический мир. То, что пришло в упадок из-за его падения, может быть восстановлено только через его искупление. Это та развязка, которой ждет вся природа. Сам человек слишком часто теряет это из виду, но ожидание природы все время усиливается.
С пониманием, данным Святым Духом, псалмопевец здесь объясняет бессловесное томление окружающей его природы. В своем духе он чувствует скрытое ожидание, подобное тишине концертного зала, где дирижер поднятием палочки проверяет оркестр, чтобы удостовериться, что каждый музыкант готов к первой ноте. Небо вверху и земля внизу, моря, поля и деревья - все они ожидают пришествия Господа для восстановления им того, что было утеряно через человека. В тот момент, как оркестр по движению палочки, они внезапно заиграют симфонию хвалы и ликования.
А как насчет вас и меня? Готовы ли мы, как природа, к этой великой развязке? Дай Бог вам и мне быть в большем ожидании и предвкушении, чем деревья, поля, моря и небеса!
Ответ веры:
Господь, Духом Своим храни меня в постоянном восторженном ожидании Твоего пришествия.
Врата хвалы
Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его! Ибо благ ГОСПОДЬ: милость Его вовек, и истина Его в род и род. ("Входите во врата Его с благодарением, во дворы Его - с хвалой; воздавайте благодарность Ему и хвалите имя Его. Ибо Господь благ, и Его любовь - навеки; верность Его длится все поколения".) Псалом 99:4-5
Как важно каждому из нас знать путь в Божье присутствие! Как мы входим в Его врата? Как мы входим в Его дворы? Псалмопевец указывает путь, который определил Бог: мы входим в Его врата с благодарением, в Его дворы - с хвалой. Только когда мы приходим к Богу с благодарением и хвалой, мы имеем доступ в Его присутствие.
Пророк Исайя сравнивает присутствие Божье среди Его народа с городом, о котором он говорит: "...и будешь называть стены твои спасением и ворота твои - славою" (в англ. Библии - "хвалой". - Прим. переводчика) (Исайя 60:18). Единственный путь через эти стены спасения - через ворота хвалы. Если мы не научимся приходить к Богу с хвалой, у нас не будет доступа в Его присутствие.
Сталкиваясь с этим требованием, мы иногда искушаемы оглянуться на нашу ситуацию и спросить: "Но за что мне благодарить Бога? За что мне славить Его?" В наших непосредственных обстоятельствах может не быть ничего, что выглядит как повод благодарить или славить Бога. Вот тут-то и приходит нам на помощь псалмопевец. Он дает нам три причины для благодарности и хвалы, которые не зависят от наших обстоятельств: во-первых, Господь благ; во-вторых, Его любовь навеки; в-третьих, Его верность длится все поколения. Всё это вечные, неизменные факты. Если мы действительно верим в них, то у нас нет другого выбора, кроме как хвалить Господа за это - постоянно!
Ответ веры:
Я верю в Божью неизменную благость, любовь и верность, и никогда не перестану хвалить Его за них.
Назначенное время
Дни мои - как уклоняющаяся тень; и я иссох, как трава. Ты же, ГОСПОДИ, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род. Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом; ибо время помиловать его; ибо пришло время... ("Дни мои - как вечерняя тень; я засыхаю, как трава. Но Ты, Господь, на престоле вовеки; Твоя известность пребывает во все поколения. Ты восстанешь и смилостивишься над Сионом, ибо сейчас время оказать благосклонность ему; назначенное время настало. Господь заново отстроит Сион и явится в Своей славе") Псалом 101:12-14,15
Вот картина человека, находящегося в глубоком унынии и одиночестве. Он чувствует, что его жизнь кончена, что она угасает как вечерние тени, и ему осталось совсем немного. Он говорит: "Я иссох, как трава". Может быть, вы можете увидеть себя на его месте в каких-то своих ситуациях? Как бы вы стали вести себя?
Человек, представленный здесь, повел себя правильно. Он отвел взгляд от себя и своей ситуации. Верой Он поднял глаза на Господа, сидящего на Своем престоле. Он осознал, что Господь не изменяется вместе с нашими обстоятельствами. Он всегда на престоле. Он никогда не отрекается от престола.
Из этой новой перспективы появляется пророческое откровение: Господь назначил время, когда Он смилостивится над Своим народом и восстановит их к Своей благосклонности. Древнееврейское слово, переведенное "назначенное время", используется применительно к установленным религиозным праздникам израильского календаря, таким как Пасха, Пятидесятница и Кущи. Точно также, на Божьем пророческом календаре обозначен определенный период человеческой истории для восстановления Сиона.
Сегодня мы имеем уникальную привилегию жить именно в то время, которое предвидел псалмопевец. Насколько же живее мы должны откликнуться так же, как он! Давайте отвернемся от наших проблем и тревог. Давайте смотреть на Господа, сидящего на Своем престоле, и поймем, что Он заново отстраивает Сион и готовится явиться в Своей славе.
Ответ веры:
Господи, верой я вижу Тебя сейчас на Твоем престоле, и знаю, что Ты готов смилостивиться.Все книги Дерека и Руфь Принс