|
|
Молитвенный щит
|
Питер Вагнер
|
|
Глава 3. Почему пасторам нужно ходатайство
Я убежден, что большинство членов церкви не знают, что значит быть пастором. Они знают, как выглядит их пастор внешне, и слышат, что он говорит, но не имеют ни малейшего представления о том, что происходит у них внутри, что происходит, когда они смотрят на часы в течение дня.
Если Бог поднимет новую армию ходатаев, которые будут поддерживать пасторов и христианских лидеров эффективной, горячей молитвой, то эти ходатаи должны знать размах и значимость задания, которое им предстоит выполнить. Эту главу я представлю так доступно, как только смогу. Я не претендую на сенсационность.
Это не статья “Национального справочника”. Ничего из того, что я говорю о пасторах и лидерах, не должно быть воспринято с более серьезным критицизмом, чем отношение врача, ставящего диагноз гепатита или гипертонии своему пациенту, цель — исцеление. Я верю, что ходатайство может быт”, не только терапией и лечением пасторских духовных и эмоциональных недугов, но и профилактикой, что гораздо более важно.
Пасторы изранены
Пастор, которого большинство членов церкви видят, знают и с которым общаются на протяжении какого-то времени, соответствует укоренившемуся социально-ролевому образу. От пастора ожидаются такие поступки и действия, которых не ждут от автомеханика или адвоката. Значение титула “преподобный” несет в себе сильное общественное звучание.
Члены церкви воспринимают это как само собой разумеющееся. Пастор постоянно работает над подходящим имиджем духовного человека. Его этому учат в семинариях и библейских школах. Это не приходит само собой Пасторы, которых педелю за неделей видят члены церкви. ведут себя наилучшим образом Они аккуратно одеты, у них бодрый вид. они уверенны, не теряются, следят за своим языком, хорошо относятся к супругам, не эгоистичны, трудолюбивы, улыбчивы и надеются, что люди находят их похожими на Христа. Но это только одна сторона истории.
Пасторы — обычные люди. Они спасены, но благодати, точно так же, как автомеханики или адвокаты из их церкви. Многие — если не все пасторы время от времени напоминают людям об этом на своих служениях.
Когда, например, пасторы говорят о некоторых искушениях, они могут сказать: “Я не исключаю себя. Я человек. Для меня это такое же искушение, как и для вас”. Как правило, люди не верят этому, просто потому что не хотят. Частично их христианское поведение зависит от степени следования за лидером, которого они принимают за нечто более высокое по уровню набожности и духовною развития, чем они сейчас или когда-либо смогут достичь. С помощью общества они часто возводят пастора на духовный пьедестал.
Пасторов учат также не быть лицемерными. Они знают, что не соответствуют тому, что ожидает от них вся церковь, об этом знают их супруги, но больше никто. Вследствие этого пасторы оказываются в замкнутом кругу, потому что, с одной стороны, они чувствуют на своей жизни призвание пастора, а с другой, понимают, что не смогут оставаться пасторами, если не будут соответствовать ожиданиям своей церкви. Но как справиться с внутренними противоречиями?
Одним словом, пасторы нуждаются в помощи, во всяком случае, в большей помощи, чем они получают. В течение годичного курса я встречаюсь с сотнями пасторов. Несмотря на то, что я не являюсь для них ни советником, ни пастором, тем не менее, я вижу, что многие из них ранены духовно, эмоционально, а иногда и физически.
Куда им обратиться за помощью? К членам церкви они идти не хотят, потому что могут начаться разговоры: наш пастор не оправдал наших ожиданий. В пределах одной деноминации пасторы относятся дружелюбно друг к другу в обычных ситуациях, но недоверчиво на более высоком уровне. Что подумают члены церкви, если пастор обратится к консультанту? Пасторы других церквей вероятно и могли бы помочь, но они часто перегружены и недоступны. За пределами этих кругов пасторы просто избегают более или менее значительных отношений.
К счастью, есть некоторые исключения. Иные пасторы не вписываются в ту беспросветную картинку, которую я нарисовал. Это те, кто переживают незначительный внутренний конфликт, потому что в глубине своей они в действительности такие, какими и должны быть в эмоциональном и духовном плане. Другие находят ресурсы помощи и с успехом справляются с ситуацией. Я хотел бы сказать, что таких большинство, но не могу. Не пытаясь упростить эту невероятно сложную ситуацию, я хочу обратить внимание на то, что сатана держит многих пасторов там, где он хочет. Они не защищены от его атак.
Эпидемия падения пасторов
В течение нескольких последних десятилетий тревожное количество пасторов оставило свое служение в основном подиум причинам: истощение духовных и физических сил или сексуальная распущенность. Это явление приняло размеры эпидемий.
Я не помню, чтобы пасторы перегорали в служении двадцать лет назад. Должно быть, это случалось, но не в таких масштабах, как мы видим сегодня. Ситуации, описанные мной, приводят к тому, что пасторы травмируются, и объясняют, почему может наступить истощение сил. Враг хорошо это знает, он изобретает множество способов доводить пасторов до срыва, используя чувство неадекватности, лицемерия, вины, внушая такую низкую самооценку, что продажа страховок кажется более привлекательным занятием для заработка.
В настоящее время проводится много психологических исследований на тему причин и лечения пасторских срывов. Многим избежать его помогает инструктаж по разумному управлению собственным временем. Тем не менее, если я прав и одной из причин истощения сил пастора могут быть силы тьмы, то для того чтобы справиться с ними, нужно применить также и духовное оружие. В этом случае ходатайство за пасторов имеет огромный потенциал.
Пасторское неблагоразумие
Сатана побеждает в важных битвах, вызывая у пасторов духовные и физические срывы, но гораздо больше вреда он приносит Христу, склоняя пастора к сексуальной распущенности.
Прежде чем обратиться к деталям этого вопроса, давайте вспомним о том, что большинство американских пасторов не хотели и не хотят впадать в сексуальную распущенность, находясь в служении. Фактически восемь из десяти пасторов никогда не имели проблем в этой сфере, по сравнению с половиной всех остальных членов церкви, страдающих такими проблемами. Сколько же всего пасторов встало на этот путь? Анализы показывают, что прелюбодеяние совершили двенадцать процентов. Это означает, что восемьдесят восемь процентов не делали этого.
Враг знает, что пасторы изранены, знает, что они уязвимы, и атакует их самые слабые стороны.
Предшествующему поколению и во сне не могли привидеться подобные обзоры, однако в настоящее время картина изменилась. Какое-то время я собирал вырезки из газетных новостей в папку, в которую не заглядывал до недавнего времени. Я ужаснулся. Я насчитал двадцать шесть сообщений средств массовой информации о сексуальных проступках представителей высокого духовенства, почти половину, которых я знал лично.
Передовая статьи газеты “Лос-Анджелес Таймс” была напечатана под заголовком: “Случаи изнасилования потрясают духовенство: Разоблачение прелюбодеяния проблема, скрываемая годами, — возникает сегодня”. Обзор национального газетного синдиката “Ассошиэйтед Пресс” объявлял: “Сексуальные скандалы в высших кругах будоражат церковные иерархии”.
Евангелистские, харизматические, фундаменталистские, пятидесятнические, либеральные, римско-католические церкви — все хотели бы показать пальцем на кого-нибудь другого, но ни одна не является исключением. Здесь и епископ, широко известный как “евангелист”. Здесь и профессор семинарии. Здесь и теле-евангелист. Здесь и народный герой борьбы за гражданские права. Здесь и пастор огромной церкви. Здесь и автор бестселлеров. Здесь и руководитель миссии. Здесь и либеральный теолог. Здесь белый, там черный. Тут двадцатипятилетний, там шестидесятилетний. Здесь — пастор из Массачусетса, там — пастор из Аризоны. Когда все это закончится?
Эти сообщения злят меня! Я сержусь не на моих оступившихся друзей, хотя я вместе со всем Телом Христа страдаю от этого. Я злюсь на врага, который, как мне кажется, слишком далеко зашел сегодня. Часто нам не удается осознать всю глубину той войны, которую мы ведем.
Враг знает, что пасторы изранены, знает, что они уязвимы, и атакует их самые слабые стороны. Я не хочу сказать, будто те, кто оступился, сами не виноваты и будто они не имеют недостатка в характере, который должен быть восстановлен через смирение, покаяние, примирение, обновление и святость. Ноя надеюсь, что мы научимся использовать наше духовное оружие, чтобы положить конец этим явным и все более успешным атакам дьявола. Я молюсь об этом.
Пасторы нуждаются в ходатайстве
Каждый христианин нуждается в ходатайстве. Маленькая девочка, изучающая в шестом классе средней школы, что такое СПИД, нуждается в ходатайстве. Водитель-дальнобойщик. пытающийся свидетельствовать о Христе своим друзьям, нуждается в ходатайстве. Биржевой брокер-христианин, думающий о моральной стороне последней сделки, нуждается в ходатайстве. Мать и хозяйка дома, поднимающая семью из четырех человек, нуждается в ходатайстве. Не хочу оставить незамеченной никакую проблему, которая нуждается служении ходатайства.
Но я готов поспорить, что пасторы и другие христианские лидеры нуждаются в ходатайстве больше, чем рядовые члены Тела Христа. Это может, показался странным, и звучать надменно, но позвольте мне привести пять причин, по которым я в это верю.
1. У пасторов большая ответственность и подотчетность
У большинства христианских лидеров по спине пробегают мурашки, когда они читают Послание Иакова (Я): “Братья мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению”.
Все христиане предстанут перед троном правосудия Христа, но пасторы и лидеры предупреждены, что им достанется двойная доза. Одна — за “учительство”, а другая — за все остальное.
Другими словами, в глазах Бога грех пастора тяжелее, чем грех других христиан. Первой проблемой будет, конечно, сам грех, и осуждение за него будет одинаковым для всех. Но другая проблема — это нарушение служебных обязанностей, что намного серьезнее. Если такой служитель, как пастор или учитель (включая профессора семинарии), одарен Богом и признан христианским сообществом, то его грех - это печальный проступок, подрывающий доверие к Церкви.
Занять позицию лидерства в христианском мире - значит пойти на риск. Грех оказывается намного опаснее, чем когда-либо раньше. И это одна причина, почему пасторы нуждаются в ходатайстве больше, чем другие.
2. У пасторов больше поводов для искушения
Совершенно ясно, что чем выше вы стоите на лестнице христианского руководства, тем выше вы в списке сатаны. Дьявол охарактеризован “сак рыкающий лев, который ищет, кого поглотить. Если он может выбирать, то в первую очередь он скорее поглотит лидера, чем кого-нибудь другого. И для этого он использует любое оружие из своего арсенала.
Сатана использует мир (Еф 2:1.2). Он искушает пасторов алчностью и гордостью. Деньги и власть в компании с сексом являются самыми сильными соблазнами для служения. Недавний репортаж светских средств массовой информации предал огласке некоторые случаи такой алчности среди христианских лидеров, какую многие из нас и представить себя не могли. И я думаю, что это не последняя подобная новость. Любовь к деньгам корень всякого зла, и сатана знает это лучше, чем можно предположить.
Сатана использует плоть (Еф.2:2,3). О недозволенном сексе было сказано достаточно. Сатана развращает умы порнографией, служители впадают в искушение: обжорством, алкоголизмом, нецензурной бранью.
Сатана использует “бесов” (1Пет.5:8; Иоан 13:27). Это означает демоинзацию, заклинания, проклятья и язычество. Представление, что на пасторов оказывает влияние плоть и мир, но не бесы, само по себе является сатанинским обманом.
Разумеется, все христиане подвергаются всем перечисленным соблазнам. Но сатана более конкретно, постоянно и интенсивно влияет на пасторов и лидеров.
3. Пасторы находятся под более точным прицелом в духовной войне
В наши дни стало известно, что в течение нескольких последних лет сатанисты, колдуны, движение “Нью Эйдж”, оккультисты, шаманы, спиритисты и другие служители тьмы вступали в завет для того, чтобы молиться сатане о разрушении семей пасторов и христианских лидеров. Духовная война стала более интенсивной.
В книге “Воинственная молитва” я выделяю три уровня духовной войны: (1) наземный уровень, являющийся обыкновенным служением освобождения; (2) оккультный уровень, в который вовлечены заклинания и проклятия служителей тьмы; и (3) стратегический уровень, который имеет дело с территориальными начальствами и властями. Все три уровня в разной степени взаимодействуют друг с другом, но в каждом случае война разная. Здесь я говорю о среднем или оккультном уровне духовной войны. Ходатаи особого рода, а именно воинственные ходатаи, о которых я говорил в предыдущей главе, могут расправляться с ним более эффективно. А другие ходатаи нужны в качестве поддержки.
Духовная война настолько важна, что я не хочу, чтобы кто-то думал, что это просто плод чьего-то воображения. У меня есть два примера, рассказанные двумя уважаемыми христианскими лидерами о том, как они столкнулись с проявлениями этой войны. Они помогут нам понять реальность той борьбы, в которую мы вовлечены. Первое это сообщение Джона Вогана из Международного центра исследования больших церквей Юго-Западного баптистского университета, находящегося в Боливаре, штат Миссури. Я знаю и уважаю Джона уже много лет. Помимо прочего, он является редактором “Бюллетеня Североамериканского общества о церковном росте”. Этот случай произошел в самолете, который летел из Детройта в Бостон, где Вотан должен был проводить пасторский семинар.
Джон не обратил никакого внимания на человека, сидящего рядом с ним, пока тот не склонил голову, и его губы не зашевелились в молитве. Когда он закончил, Джон спросил: “Вы христианин?” Мужчина не мог знать, что Воган христианин, баптистский пастор и профессор университета.
Казалось, вопрос шокировал мужчину, и он отпет ил: “О нет. Вы неправильно поняли. Я не христианин, а сатанист!”
Джои спросил его, о чем он как сатанист молился. Тот ответил: “Вы действительно хотите это знать?”
Когда Джон подтвердил свое желание, сатанист сообщил: “Мое основное внимание направленно па падение христианских пасторов и их семей, живущих в Новой Англии”. Затем он спросил Джона, что тот собирается делать в Бостоне.
Джон рассказывает: “После короткого разговора о моем служении и его целях для Царства Божьего он сказал, что должен вернуться к своей работе!”
Джон Воган говорит, что этот случай заставил его понять, насколько важно ходатайствовать за пасторов. Молились ли в тот день христиане Новой Англии о своих пасторах? Чьи молитвы получили ответы — христианские или сатанинские?
Сатанисты, заслужившие награду. Билл Макрей, ректор двух престижных евангелических университетов недалеко от Торонто в Канаде — Библейского колледжа и Теологической семинарии, начинал службу пастором в поместной церкви в районе Северного парка в Лондоне, Онтарио.
Он рассказывает о том времени: “Нам стало известно, что группа сатанистов, которые проводили свои служения в церкви в Лондоне, посвятили себя молитвам сатане об уничтожении нескольких наших городских евангелистов, разрушая их браки и семьи. В то лето они чествовали особенно отличившихся на этом поприще в течение года”.
Почему они заслужили награду? Макрей говорит: “В течение прошлого года они своими молитвами сатане устранили пятерых наших замечательных пасторов, покинувших служения по причине распутства и разводов”.
Билл Макрей говорит, что он сам работал с пастором, проходившим через это кошмарное и ужасное падение. “Мы очень хорошо понимали необходимость молитвы, но я должен признать, что никто из нас не имел достаточного представления о том, что такое в действительности духовная война с сатаной, пока все это не кончилось”.
Макрей рассказывает, как его друзья зашли в ресторан в Лондоне и заметили молитвенное собрание в углу зала. Они представились последователями Христа, на что молящиеся ответили, что они — члены лондонской сатанинской церкви Они похвастались, что молились особенной молитвой сатане об уничтожении некоего пастора. Макрей рассказывает дальше: “Они назвали его имя, и это был мой очень хороший друг пастор одной из ведущих церквей Лондона. Это вернуло меня еще раз к темной реальности сатанинской войны, в которую мы вовлечены”.
Кейт Бентсон, ветеран миссионерской работы в Аргентине, сообщает о духовной войне, которая произошла в аргентинском городе Сан-Жуане. Сан-Жуан, как он говорит, является особо сильным центром оккультизма. Евангелистская работа в этом городе не приносит плода. Кейт рассказывает: “Я слышал о пяти пасторах, которые в течение одного года впали в распутство, в результате многие и многие христиане в этом городе, не посещавшие ни одну церковь, потеряли уверенность в своих лидерах”.
Духи похоти. Теснее всего мои контакты с пасторами во время двухнедельного курса для докторов богословия, который я провожу дважды в год. На одном недавнем курсе я неожиданно для себя рассмешил всех собравшихся. В аудитории присутствовали пятьдесят пасторов одной деноминации из разных частей страны. Это был курс для совершенствующихся, поэтому все они уже учились у меня раньше и знали меня. В первый день я сказал то, что говорю обычно - что этот курс не будет просто изучением нового материала, но что Бог использует его в качестве возможности для пасторов служить друг другу, а также приближаться к Богу.
Затем я сообщил, что моя жена Дорис, которая является моим секретарем и с которой многие из них общались по телефону, также имеет мощное служение, молясь за пасторов один на один и сильно помогая им. Я сказал им еще, что особенно эффективно ей удастся освобождать пасторов от демонических духов похоти. Затем я сообщил: “Так что, если у кого-то из вас есть проблемы с похотью, повидайтесь с моей женой!”
Это получилось так спонтанно и наивно, что аудитория взорвалась от смеха. Но что произошло потом? Не меньше шести из них записались на освобождение! Они вернулись домой воспрянувшими духом. Некоторые написали или позвонили ей, чтобы рассказать, насколько другой и более радостной стала их жизнь после того, как они освободи лист” от этих духов. “Первый раз за всю нашу совместную жизнь мы с женой можем, молился вместе”.
Ничего из сказанного здесь не должно привести нас к выводу, что пасторы и другие лидеры не должны лично нести моральной ответственности. Корни действия духа похоти чаще всего относятся к “похоти плоти” (1Иоап.2:16) или греху, который должен быть определен и с которым надо разделаться по-библейски. Частью процесса освобождения чаще всего являются (1) личное осознание греха и ненависть к нему, (2) искреннее желание избавиться от него; (3) первый смелый шаг веры — например, записаться на встречу с Дорис; (4) исповедание греха, часто с множеством подробностей.
Это является выполнением предписания Иакова: “Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться” (Иак5:16). В этом случае исцеление духовное. После покаяния корни греха прощаются Божьей милостью, и законные основания для демонической активности эффективно убираются. После этого демонические духи изгоняются относительно легко. Без искреннего смирения и покаяния бесы либо останутся, либо вернутся через некоторое время с подкреплением.
Я расписал процесс духовной борьбы в таких деталях по двум причинам. Во-первых, я хочу убедиться, что мы понимаем ее реальность. Это, конечно, не является единственной причиной, но я не удивлюсь, если это окажется основным объяснением того, что столько пасторов впадают в распутство.
Во-вторых, я хочу, чтобы мы поняли, что есть средство, называемое Божьей силой, высвобождающейся при помощи эффективного, горячего ходатайства во имя Иисуса Христа. Моя задача — показать в этой книге, как эта сила может быть использована для восстановления урона, уже нанесенного врагом, и предотвращения этого в будущем.
4. Пасторы больше влияют на других
Четвертой причиной, по которой пасторы особенно нуждаются в ходатайстве, является то, что по природе своего служения они имеют большее влияние на других. Падение пасторов ранит и тормозит, в духовной жизни больше людей, чем падение кого-то другого. Сильные христиане сокрушаются от предательства и лицемерия, которые они чувствуют. Слабые христиане принимают проступок пастора за разрешение делать то же.
Падение пастора наносит ущерб не только отдельным людям, но и прямо влияет на церкви. Занимаясь проблемой церковного роста, я всегда фокусирую свой интерес на пасторе, поскольку имеются доказательства того, что пастор является главным определяющим фактором роста (или застоя) поместной церкви. Сатана ненавидит церкви, которые приносят славу Богу, умножая Его Царство, и он делает все, чтобы помешать им. Не удивительно, что его взгляд падает на пасторов.
Но в планах Бога не допустить, чтобы врата ада одолели церковь (Мат. 16-.18). Ходатайство за пасторов это одно из средств, для реализации Божьего плана, для самого полного его осуществления в Церкви.
5. Жизнь пастора более открыта для окружающих
Поскольку пасторы находятся на виду, они являются постоянным предметом сплетен и критицизма. Когда члены церкви садятся за воскресный обеденный стол, чаще всего темой разговоров бывают пастор и только что закончившееся служение Люди говорят о хорошем и о плохом. За пастором наблюдают, и это не секрет. Сознание одного этого уже возлагает тяжелое бремя на пасторов, и они нуждаются в сверхъестественной помощи, чтобы справиться с этой ситуацией. Ходатайство открывает пути для принятия этой помощи.
Ходатайство улучшает служение
Непросто проводить такого рода исследования, которые могут доказать или опровергнуть силу молитвы. Однако Нэнси Пфафф, ходатай, консультант по вопросам роста церкви и основатель Невадского центра по исследованию проблем церковного роста, попыталась сделать это. Она оформила предмет исследования как дипломную работу и пронаблюдала за ста тридцатью пасторами, евангелистами и миссионерами. Ходатаи, обученные в Центре служений Иверны Томпкинс, согласились молиться 15 минут в день за каждого из них в течение года.
Около восьмидесяти девяти процентов отметили, что молитвы привели к позитивным изменениям в их служениях. Они сообщили о большей эффективности в использовании своих духовных даров, более высоком уровне позитивных отзывов на их служение, большей проницательности и мудрости от Господа, большей целостности и завершенности во Христе, лучшем отношении, больших свидетельствах о проявлении духовных даров, лучшей личной молитвенной жизни и более высоких руководящих способностях.
Исследования Пфафф также открыли некоторые важные различия. Оказалось, что ежедневная молитва за лидеров была более эффективна, чем еженедельная или ежемесячная. Постоянная молитва тоже оказалась важной. “Когда ходатаи прекратили молиться за вверенных им лидеров, по прошествии нескольких недель лидеры перестали замечать позитивные перемены, происходившие с ними за прошедший год”, — говорит Нэнси.
Похоже, также, что ходатайство влияет на рост церкви. Нэнси Пфафф обнаружила, что из ста девяти пасторов, охваченных ходатайственной молитвой, шестьдесят процентов отметили сопутствующий всем изменениям рост церкви. Пастор из Пенсильвании свидетельствует, что за двенадцать месяцев экспериментального периода его церковь выросла из пятнадцати членов до более чем шестисот. Не удивительно то, что говорит Пфафф: “В каждой церкви существует огромный резерв неиспользованной молитвы, который может быть утвержден, изучен и использован для того, чтобы погибающие стали победителями, равнодушные вновь обрели силу, "отступники" восстановились и посвящение, стало бы более эффективным”.
Когда пресвитерианская церковь “Корал Ридж” в Форт Лаудсрдейле, Флорида, выпустила известную программу “Взрыв евангелизма” и она распространилась по всей стране (США), служивший в то время директором Арчи Пэриш сделал важное открытие. Несмотря на то, что программа действовала хорошо, он предложил некоторое нововведение. Каждая участвующая в программе церковь должна была представить двух своих членов, которые не были заняты в программе непосредственно, для того чтобы молиться за каждого работника “Взрыва евангелизма”, особенно по вторникам, когда программа действовала. Евангелист обязан был представлять недельный отчет своим ходатаям. Когда ходатаи молились, количество исповедавших веру в сотрудничавших церквях удвоилось!
Пасторы и другие христианские лидеры — люди с нуждами. Но они — избранники Божьи для продвижения Царства Божьего вперед. Верная и разумная молитва может освободить их, чтобы они были такими, какими их хочет видеть Бог.
Вопросы к теме
1. Эта глава утверждает, что пасторы “изранены”? Почему это может быть правдой? Приведите примеры.
2. Что делает пастора более ответственным за свое моральное поведение, чем средний христианин?
3. Покажите различия между тремя уровнями духовной войны, описанными в этой главе, привода примеры из вашего понимания или опыта.
4. Обсудите возможность влияния злых духов на появление похоти в жизни пастора. Освобождает ли его это от моральной ответственности?
5. Если ходатайство улучшит служение вашего пастора, что вы могли бы предложить для того, чтобы молитв за него было больше?
Другие книги Питера Вагнера