"Разрывающий оковы"

Нил Андерсон

 

Книга .Книга Нила Андерсона Разрывающий оковы

Назад Содержание Дальше

Внешность может быть обманчивой

Я кончал свою вечернюю воскресную службу в церкви Сан-Диего, когда присутствовавший здесь друг передал мне записку:

"Я привел с собой в церковь одну семью. Не можете ли вы до ухода встретиться с нею?" Я смертельно устал от служб в уикенд, к тому же мне предстояло не менее часа разговаривать с людьми по окончании службы. Но я согласился встретиться с этой семьей, если она подождет, пока я закончу.

Я не знал, что мой друг притащил 26-летнюю Элис и ее родителей в церковь почти насильно. Они были христианами, но когда я начал разговор с ними, стало ясно, что у них серьезные затруднения. Элис была самой жалкой молодой женщиной, какую мне приходилось видеть. Она была так худа, что в ней почти не было плоти. Три дня назад она потеряла работу, и ее пустые глаза свидетельствовали, что она потеряла и всякую надежду в жизни.

Отец Элис рассказал, что в юности она сильно болела и привыкла к обезболивающим средствам. Она была очень талантливой девушкой и во многих отношениях преданной христианкой, но одновременно наркоманкой, которую однажды даже арестовали за незаконное приобретение лекарственных наркотиков. Пока отец рассказывал ее печальную историю, Элис кивала, как будто говорила: "Да это я, и жизнь моя ничего не стоит";

Наконец я повернулся к Элис, взял ее за руки и сказал:

Я хочу, что бы вы рассказали, что вы сейчас сами о себе думаете.

Я просто ни на что не годная неудачница, — захныкала она.

Вы не неудачница, — ответил я, — Вы дитя Бога.

Она продолжала изливать свой негативный взгляд на жизнь и свидетельства демонического влияния, под которым она жила, а я продолжал возражать ее негативу с благой вестью о ее сущности во Христе. Было уже поздно. Я очень устал, но чем больше мы разговаривали, тем более я убеждался в спасительном присутствии Христа, помогающего Элис. Мы испытывали дух, досаждающий Элис, и она сама убедилась, что она была объектом демонского влияния. Наконец она сказала:

— Вы утверждаете, что все эти отрицательные мысли — сатанинский обман?

— Да, Элис, — кивнул я. — Как только вы узнаете истину о своей сущности во Христе, вы будете свободны от рабства у лжи сатаны.

Через две недели Элис записалась на 12-недельные интенсивные курсы духовного роста в центре Джулиана вблизи Сан-Диего. В конце обучения Элис начала проявлять собственную инициативу в жизни, не будучи больше жертвой обмана сатаны. Она нашла работу и поправилась на 25 фунтов. И сегодня она свободна.

Преобладающая тема Нового Завета — наше положение, которым мы наслаждаемся во Христе благодаря своей вере в Него. Благая весть такова: вы во Христе и Христос в вас. Если же в Новом Завете есть доминирующая отрицательная тема, которая наиболее полно выражала бы нападки сатаны, то это обман. Я советую вам тщательно просмотреть алфавитный указатель и убедиться, сколько раз слова "ложь", "обман", "обманывать" встречаются в Новом Завете. Вы увидите, что деятельность сатаны по всему миру обычно характеризуется именно этими словами.

Есть по крайней мере три пути, по которым сатана постарается отвлечь вас от Божьей истины и заставить вас поверить в его ложь: это самообман, фальшивые пророки и учителя и лживые духи. Мы уязвимы для притязаний сатаны в этих сферах, если не будем надевать ежедневно духовное вооружение в виде пояса истины.

Опасайтесь самообмана

Возможно ли для христианина обманывать себя? Даже очень возможно. Писание показывает несколько видов поведения, при которых христиане становятся уязвимыми для самообмана.

Мы обманываем себя, когда слышим Слово, но не действуем в соответствии с ним (Посл. Иакова, 11: 22; Первое Посл. Петра, 1:13). Я знаю многих пасторов и миссионеров, которые совершают те самые грехи, против которых ополчаются. Повсеместно известные христиане, резко выступавшие против аморальности, сами бывают уличены в аморальном образе жизни. Те из нас, кто призван проповедовать и учить Божьему Слову, сами должны поступать в соответствии с ним. Мы должны встать на колени перед Богом, готовясь к проповеди, и спросить: "Боже, истинно ли Писание в моей жизни?" Если это не так, мы должны быть достаточно честны, чтобы сказать своим слушателям: "Я хотел бы привести лучший пример в этом отношении, чем я сам, но я продолжаю совершенствоваться в этой сфере". Если вы провозглашаете, что Слово Божье истинно в вашей жизни, а это не так, значит, вы лжете и участвуете в обмане, обманывая самого себя. - Те из нас, кто получил Божье Слово, уязвимы к самообману, если не практикуют это Слово. Мы слышим проповедь или урок и говорим: "Да! Это великая истина!" И торопимся разделить это с другими, не прилагая к собственной жизни. Иаков говорит, что "слушатели Слова, но не исполнители его". (Посл. Иакова, 1: 22) обманывают себя.

Почему мы боимся сознаться, что наша жизнь не полностью соответствует Писанию? Потому что у многих из нас есть комплекс совершенства. Мы считаем, что должны добиваться совершенства и не признаем своих ошибок. Но мы не можем добиться совершенства, потому что мы не совершенны; мы можем лишь расти. Окружающие должны знать, что мы такие же люди, находящиеся в процессе возмужания. Они должны видеть, как мы справляемся с неудачами, также как видеть и наши успехи. Когда мы так ведем себя в христианской общине, мы до некоторой уменьшаем возможности обманщика закрепиться в нашей жизни.

Мы обманываем себя, когда говорим, что безгрешны (Первое Посл. Иоанна, 1: 8). Писание не говорит, что мы есть грех, только что можем грешить и дать греху жить в наших смертных телах (Посл. к Римлянам, 6: 12). Мы не безгрешные святые: мы святые, которые изредка грешат. Важно признавать свои ошибки и ежедневно нести свой крест. Когда мы осознаем несоответствие между нашей сущностью и поведением, мы должны признать свой грех и справиться с ним. Человек, обманывающий себя тем, что игнорирует это греховное несоответствие и позволяет ему увеличиваться, приближается к падению.

Те из нас, кто живет в подверженной землетрясениям Южной Калифорнии, постоянно слышит о "большом землетрясении", которое считают неизбежным в районе Сан-Андреасского разлома. Испытывая меньшие землетрясения (до 4 баллов по шкале Рихтера), мы можем испугаться, но одновременно воспринимаем их как добрый знак. Малые землетрясения означают, что пласты в земной коре под нами перемещаются. И пока земная кора таким образом приспосабливается, возможность большого землетрясения маловероятна, Вот когда в течение нескольких месяцев или лет не происходит малых землетрясений, возможность большого, опустошительного землетрясения возрастает.

Жизнь на свету, ответственность перед Богом, признание грехов и ежедневное стремление их преодолеть предотвращает большие духовные кризисы, которые могут возникнуть в нашей жизни, если мы продолжаем утверждать: "Я безгрешен" или не признаем наши недостатки и не пытаемся разрешить противоречия с другими людьми, как призывает нас Бог, мы приближаемся к большому землетрясению. Мы постепенно утратим здоровье, семью, работу, друзей. Непризнанный грех подобен раковой опухоли, которая разрастется и поглотит нас.

Мы обманываем себя, когда считаем себя кем-то, кем на самом деле не являемся (Посл. к Римлянам, 12: 3; Посл. к Галатам, 6: 3). Писание советует нам не думать о себе больше, чем мы того заслуживаем. "Но я знаю, кто я, — говорите вы. — Я дитя Бога, я восседаю с Христом на небесах, в Нем я могу совершить все. Это делает, меня чем-то совершенно особенным". Вы совершенно исключительны в глазах Бога. Но вы таковы по Божьей благодати (Первое Посл. к Коринфянам, 15:10). Жизнь, которую вы ведете, способности, которыми вы обладаете, дары, которые вы получаете, не являются вашим личным достижением; они выражения Божьей благодати. Никогда не приписывайте себе то, что дал вам Бог; радуйтесь, если вам удалось совершить достойное деяние, которое прославит Бога.

Мы обманываем себя, когда считаем себя "мудрыми в веке сем" (Первое Посл. к Коринфянам, 3:18-19). Высшим интеллектуальным высокомерием является присвоение мудрости без Божьего откровения. "Называя себя мудрым, обезумели" (Посл. к Римлянам, 1:22). Иногда нам кажется, что мы можем соперничать в уме и интеллекте с богом этого мира: Но мы ему не пара. Если мы считаем, что сами по себе можем перехитрить его, мы кандидаты в обманутые его хитростью. Но сатана не пара Богу. Важно не полагаться на наше собственное понимание, но полагаться на разум Христа и признавать Его на всех наших путях (Книга Притчей Соломоновых, 2: 5-6; Первое Посл. к Коринфянам, 2: 16).

Мы обманываем себя, когда считаем себя религиозными, но не сдерживаем свой язык (Посл. Иакова, 1:26). Ничто не огорчает Бога больше, чем когда мы оскорбляем людей, вместо того чтоб возвышать их своей речью. Мы не должны использовать свою речь, чтобы унижать других. Напротив, мы должны укреплять друг друга и тем давать благодать тем, кто слышит нас. Не контролируя свою речь, вы обманываете себя, считая, что у вас с другими людьми общая духовная жизнь.

Мы обманываем себя, когда считаем, что не пожнем то, что посеяли (Посл. к Галатам, 6:7). Будучи христианами, мы иногда считаем себя исключением из общего принципа, но на самом деде это не так. Мы живем в соответствии с результатами и последствиями своих мыслей, слов и действий, плохие они или хорошие.

Мы обманываем себя, когда считаем, что неправедные унаследуют царство Божие (Первое Посл. к Коринфянам, 6:9-10). Кейт, молодая женщина, занимавшаяся в колледже при церкви, в которой я служил, однажды вошла в мой кабинет совершенно убитая. Она только что узнала, что ее старшая сестра, которая привела ее к Христу, отошла от Бога и теперь ведет жизнь лесбиянки. "Образ моей жизни не имеет ни какого значения, — заявила сестра Кейт, — Бог любит меня, и я прощена". Кейт была в смятении.

Я адресовал ее к 1-ому Посланию к Коринфянам (6): "обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники... Царства Божия не наследуют" (стихи 9-10). Сестра Кейт и подобные ей обмануты, они не понимают истины: открыто вести грешную жизнь, значит, дать явное свидетельство своей неправедности перед Богом. Дело не в словах: истинный последователи признаются по следствиям их поступков. Вы совершенно обмануты, если считаете, что ваш образ жизни не имеет ничего общего с вашей профессией.

Мы обманываем себя, когда считаем, что можем постоянно находиться в дурном обществе и не испытывать его развращающего действия (Первое Посл. к, Коринфянам, 15:33). Будучи молодым христианином, я часто слушал записи евангелиста из Нового Орлеана, которого называли "проповедник с Бурбон-стрит". Этот человек жил в опасном районе и хвалился, что проповедует проституткам и другим сомнительным личностям. Но в соответствии с 1-ым Посланием к Коринфянам (15: 33) всякий, кто слишком долго остается в таком окружении, попадет в неприятности. Именно это и произошло с евангелистом. Он так прочно связался с нездоровой стороной Бурбон-стрит, что постепенно утратил свое проповедничество.

Значит ли это, что не следует проповедовать среди людей с дурной моралью? Нет, мы должны разделять с ними Христа. Но если мы слишком погрузимся в такое окружение, наше служение постепенно станет все более слабым, а мораль ухудшится.

Опасайтесь лживых пророков и учителей

Недавно ко мне обратился мужчина лет тридцати. Элвин чувствовал себя угнетенным и обескураженным. В течение нескольких лет он считал, что от Бога обладает особым даром пророчества. Одна церковь за другой приглашали его для выступлений и пророчеств. Но через несколько месяцев начала страдать его личная жизнь. Он постепенно оказался в таком положении, что ни с кем не мог общаться и стал избегать встреч с людьми. К тому времени, как он пришел ко мне, он в течение двух лет был безработным, жил на средства отца и пристрастился к наркотикам. Мы вместе с Элвином прочли Послание к Фессалоникийцам (5: 19-21): "Духа не угашайте. Пророчества не унижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь". Я сказал:

— Элвин, я не против пророчества: это духовный дар. Но сатана может подделать духовные дары и обмануть нас, заставив поверить, что они от Бога. Вот почему Писание учит нас все подвергать испытанию.

После трудного разговора о лживых пророках и учителях Элвин признал:

— Думаю, мои затруднения начались, когда я не сумел испытывать "дары" языков и пророчества, переданные мне лживыми учителями. Я не только был обманул, но и обманул других.

— Хотите ли вы подвергнуть испытанию свой дар слышать голоса? — спросил я.

Я заверил Элвина, что я заинтересован в испытании духа, а не его.

Элвин на самом деле хотел быть свободным от обмана и стать правым в Боге.

— Да, — согласился он.

Я велел Элвину громко молиться на его "духовном языке". Когда он начал произносить нечто нечленораздельное, я сказал:

— Именем Христа и в повиновение Божьему Слову приказываю тебе, дух, назовись.

Элвин прекратил свое бормотание и сказал:

— Я это Он.

В этот момент новичок подвергся бы искушению снять обувь, думая, что он на святой почве. Но я продолжал испытание:

— Тот ли ты "Он", что был распят при Понтии Пилате, погребен, воскрес на третий день и теперь восседает по правую руку от Отца? Элвин почти закричал в ответ:

— Нет! Не Он!

Я провел Элвина через молитву, раскрывающую деятельность сатаны в его жизни, и он был свободен от обмана.

Я не противник духовных даров, даже пророчества и слышания голосов. Я подчиняюсь Писанию, а 1-ое Послание к Коринфянам (14: 39) гласит: "Ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками". Но Писание также требует, чтобы все духовные дары подвергались испытанию. Я считаю, что лживые пророки и учителя процветают сегодня просто потому, что христиане принимают их учение без проверки стоящих за ними духов.

Сравнивайте подделку с реальностью

Каждый истинный пророк Бога в Ветхом Завете был евангелистом. Его проповеди возвращали людей к Богу и Его Слову. Призыв к праведности был стандартом, по которому истинный пророк отличался от подделки. Иеремия писал: "Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас... Я не посылал пророков сих, а они сами прибежали, Я не говорил им, а они пророчествовали. Если бы они стояли в Моем совете, то объявляли бы народу слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их" (23; 26, 21, 22). Если вы встретитесь с человеком, который называет себя пророком, но не призывает к праведному пути с Богом, вы, возможно, имеете дело с самозванцем.

Через Иеремию Господь открыл еще один критерий отличия истинного пророка от лживого; "Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят "мне снилось, мне снилось"... Пророк, который видел сон, пусть и расскажет его как сон: а у которого — Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном?" (стихи 25, 28). Бог предупреждает Свой народ от пророков, которые ценят свой сон выше Его слова.

Бог не говорит, что сны не имеют значения. Напротив, он часто говорит с людьми в Библии через сны. Но в сравнении с питательным зерном Его Слова сны — всего лишь солома. Если кормить скот соломой, он падет. Он будет спать на соломе, но не станет ее есть, потому что в ней нет питательных веществ. Аналогично сны имеют определенную ценность, но их нельзя приравнивать к Божьему Слову по роли в нашей" вере и жизни. Сны нужно оценивать и корректировать на фоне Божьего Слова, а не наоборот.

Иеремия продолжает: "Слово мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?" (23: 29). Если вы присутствуете на собрании христианской общины, где частью службы являются пророчества, не ожидайте от Бога бреда вроде: "Я люблю вас, дети мои" или "Я скоро приду". Эти утверждения, несомненно, истинны, но они не нуждаются в пророчествах, поскольку в Библии уже указано и на любовь Бога, и на неизбежное пришествие Христа. Я слышал подобные "пророчества" в церквях в присутствии многих людей, ведущих праведную жизнь; они только убаюкивают паству и вызывают неправедное самодовольство.

Голос пророка должен быть подобен всепоглощающему огню и громящему молоту. Призыв пророков должен направлять к праведности, а не льстить людям в их грехе (Первое Посл. Петра, 4: 17). Бог больше заинтересован в церковной чистоте, а не в церковном росте. Утешение приходит только к тем, кто позволяет Божьему Слову очистить себя от греха и разбить свою сосредоточенность на самом себе. Иеремия приводит несколько свидетельств о фальшивых пророках: "Посему вот, Я — не пророк, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга" (23: 30). Это плагиат — взять то, что дал другому Бог, и выдать за свое. "Вот, Я — на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: "Он сказал" (стих 31).

Объявить, что сказанное вами исходит непосредственно от Бога, когда это he так, значит страшно оскорбить Господа, Приходил ли к вам кто-нибудь со словами: "Господь велел мне сказать вам..."? Мой ответ таков: "Нет. Он не велел! Если бы Бог хотел что-нибудь сказать мне, он сказал бы это мне непосредственно". Я верю в священничество верующих: Бог может ободрять нас и утверждать Свое Слово в нас через других. Но в вопросах веры и направления вашей жизни "един Бог, един и посредник между Богом и человеком, человек Христос Иисус" (Первое Посл. к Тимофею, 2). Если кто-то говорит вам; "Бог велел мне сказать вам...", этот человек действует как посредник.

Знамения и чудеса: кто подвергается испытанию?

Возможно, вы слышали, что можно опознать лживого пророка по тому факту, что не все его пророчества сбываются. Второзаконие (18: 22) предупреждает нас не верить пророкам, чьи пророчества не оправдываются. Но Второзаконие (13: 1-3) также предупреждает нас о лживых пророках, чьи предсказания сбываются: "Если восстанет среди тебя пророк, или ясновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет потом: "пойдём вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им"; то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего: ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей" (см. также Матфей, 24: 4-11, 23-25: Откровение," 13: 11-14).

Многие христиане привыкли думать, что все, связанное с чудесным, автоматически подтверждает, что тут причастен Бог. Бог по-прежнему может использовать знамения и чудеса, чтобы подтвердить Свое Слово, но Библия предупреждает нас, что "восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Марк, 13: 22). Сатана также может посылать знамения и чудеса, то они должны отвратить нас от поклонения Богу и направить к нему. Второзаконие (13: 5-11) показывает, насколько серьезно наказывалось приписание Богу атрибутов сатаны. Люди, которые были вовлечены в это, подвергались казни, даже если они были родственниками. Мы должны любить Бога, повиноваться Его Слову и подвергать испытаниям все знамения, чудеса и сны.

Самозванцы в церкви

Что приходит в голову, когда вы слышите слова "ложный пророк" или "ложный учитель"? Большинство думает о восточных мистиках и гуру, представителях небиблейских религий, или об энергичных руководителях культов — людях, которые явно находятся за пределами христианской религий. Но апостол Петр посвятил целую главу одного из своих Посланий ложным пророкам и учителям, которые действуют внутри церкви: "Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель" (Второе Посл. Петра, 2: 1). Такие люди, замаскировавшиеся как прислужники праведности, есть в вашей церкви и сейчас.

Заметьте, что соблазн лживых учителей главным образом не в их доктрине: "И многие последуют их разврату, и грех их путь истины будет в поношении" (стих 2). Что имеет в виду Петр, говоря о "следовании их разврату"? Он имеет в виду тех христиан, которые оценивают учение на основе внешней привлекательности его лидеров. Мы говорим: "Он такой хороший парень", "Она такая вдохновенная особа", "Он очень энергичный оратор", "Она так мила и так искренне говорит". Но является ли физическая привлекательность библейским критерием для оценки учения и его вождей? Конечно, нет! Суть оценки всегда истина и праведность, и ложные учителя, которые привлекательны физически, клевещут на путь истины.

Петр указывает два пути, на которых мы можем установить ложных пророков и учителей, действующих внутри церкви. Во-первых, они будут вовлечены во что-нибудь аморальное, включая "скверные похоти плоти" (стих 10). Они могут участвовать в незаконной деятельности, связанной с сексом и/или деньгами. Они могут быть антиномианами, утверждая, что Бог весь есть любовь и благо и что поэтому мы не должны ограничиваться никакими законами. Их аморальность не всегда легко обнаружить, но рано или поздно она проявится в их жизни (Второе Посл. к Коринфянам, 11: 15).

Во-первых, лживые пророки и учителя "презирают начальства" и "дерзки и своевольны" (Второе Посл. Петра, 2: 10). У таких людей независимый дух. Они поступают по-своему и ни перед кем не отчитываются. Они либо не подчиняются власти, избранной или назначенной каким-либо советом, либо сами подбирают совет, который утверждает любое их решение.

В Писании описаны три исторические руководящие роли: пророки (молитва и учение), жрецы (пастырство и забота) и цари (управление). Только Иисус в своем совершенстве мог исполнять все эти три роли одновременно. Я считаю, что нам нужно придерживаться принципа взаимности и взаимоограничения в церкви, разделяя эти три роли среди нескольких человек. Никто не должен пользоваться абсолютной властью. Любой истинный, преданный христианин в роли руководителя должен уметь подчиняться другому зрелому верующему, перед которым он был бы ответственен. Если ваш пастор никому не подчиняется или если он не проявляет одновременно свойств пастыря и слуги, уходите из его церкви.

Опасайтесь лживых духов

Вдобавок к предостережению относительно самообмана и лживых пророков и учителей Библия предупреждает нас относительно обмана, который приходит через демонское воздействие. Павел настораживает Тимофея: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским" (Первое Посл. к Тимофею, 4: 1). Иоанн также предупреждает нас о необходимости испытывать духов, чтобы разоблачить Антихриста (Первое Посл. Иоанна, 2: 18) и отличить дух истины от духа ошибки (4: 1-6). Демонические силы сатаны стараются развратить наш мозг ложью, чтобы помешать нам жить по истине. Ханна Уайтхолл Смит писала:

Есть голоса злых и лживых духов, которые поджидают в засаде каждого путника, входящего в высшие области духовной жизни. В том самом Послании, в котором нам сообщают, что мы восседаем на небесах во Христе, нам также говорят, что мы должны бороться с духовными врагами. Эти духовные враги, кем бы и чем бы они ни были, должны общаться с нами при помощи наших духовных способностей, и их голоса, как и голос Бога, — это внутренние впечатления нашего духа. Поэтому точно так же как Святой Дух может сказать нам, что воля Господа касается нас, так же и эти духовные враги говорят, что их воля касается нас, хотя они, конечно, не выдают своего истинного имени.

Вследствие своей лживой природы голос сатаны не всегда может быть объективно распознан. Далее следует пример молитвы, которую мы должны произнести, чтобы отъединиться от лживого духа: "Небесный отец, я откровенно подчиняю себя Твоей воле. Если обманут, молю, чтобы Ты открыл мне глаза на обман. Приказываю именем Господа Иисуса Христа, чтобы все лживые духи покинули меня, я отрицаю все ложные знамения (или любые другие духовные феномены). Господи, если же это исходит от тебя, благослови его и позволь расти, чтобы Твое тело было благословенно через него. Аминь".

Различить обман

Истинное духовное различие почти перестало применяться в евангелической церкви. Но правильное различие должно быть первой линией нашей обороны против обмана. Это тревожный сигнал, который должен прозвучать у вас внутри, предупреждая, что что-то не так. Например, вы приходите в чей-нибудь дом и видите, что все там улыбаются. Но в воздухе такое напряжение, что вы, кажется, можете резать его ножом. И хотя внешне ничего не подтверждает этого, ваша душа чувствует, что в этой семье что-то не в порядке.

Что такое различение? Первая ступень к пониманию различения — понимание мотивов, которые существенны для его применения. В 3-ей Книге Царств (3) израильский царь Соломон просит Бога о помощи. Бог приходит к царю во сне и спрашивает, чего он хочет. Соломон отвечает: "Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло" (стих 9). Бог отвечает: "За то, что ты просил этого, и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, вот, я сделаю по слову твоему. Вот, ядам тебе сердце мудрое и разумное" (стихи 11-12),

Мотивы истинного различения никогда не заключаются в выдвижении, приобретении каких-то материальных преимуществ или преимущества перед другим человеком, даже врагом. Греческое слово "diakrino" просто означает рассудить или найти отличие. У различения только одна функция: отделить правильное от неправильного, с тем чтобы правильное могло расцветать, а неправильное было бы устранено. В 1-ом Послании к Коринфянам (12; 10) различение — это божественно внушенная способность отличать доброго духа от злого. Это один из даров Духа, которые нужно использовать для укрепления церкви.

Различение не есть функция мозга, это функция Святого Духа, находящегося в единении с вашей душой/духом. Когда Дух делает предупреждение, ваш мозг, который создан, чтобы иметь дело с чем-то объективным, может не воспринять это предупреждение или понять его неверно. В сущности, если ваш мозг пытается оценить предупреждение объективно, вы, вероятно, упустите его суть. Когда вы различили, что что-то неверно, просто скажите окружающим: "Я чувствую, что здесь что-то не так. Давайте попросим Бога помочь". И затем дайте Богу возможность позволить вам разобраться.

Во многих случаях на консультациях я могу различить, что что-то неправильно или что истинная причина еще не обнаружилась. Иногда мне кажется, что я понял причину, но вместо того, чтобы выпалить это, я подвергаю испытанию. Например, если мне кажется, что консультируемый может находиться в рабстве у гомосексуализма, я не спрашиваю: "А вы не гомосексуалист?" Напротив, я проверяю это впечатление, в подходящий момент спрашивая что-нибудь вроде: "Боролись ли вы когда-нибудь с гомосексуальными мыслями или намерениями?" Если духовное различение совпадает с уверенностью Духа в консультанте, истинная суть проблемы обнаруживается, подвергается воздействию, и пленник освобождается.

Сатанинская подделка различения мотивируется желаем служить самому себе, а не укреплению церкви. Лана, студентка старшего курса, которую я консультировал, была обманута сатанинской версией различения. Она консультировалась и у других, потому что была глубоко обеспокоена. Придя ко мне, Лана объяснила, что когда идет по кампусу, то может указать на студентов, у которых проблемы с сексом или наркотиками. При этом у нее нет точных данных или информации, она просто "знает". И насколько я мог судить, она оказывалась права. Лана думает, что ее необычный дар от Бога, но она же рассказала мне, как обманывала своего консультанта, предсказывая его дальнейшие действия.

— Вам нравится натравливать людей друг на друга, Лана? — спросил я.

Как только я обнаружил лживого духа, он проявился самым отвратительным образом. Мы приняли власть над демонским воздействием и заставили его уйти. Став свободной, Лана потеряла свою "способность" различать грехи других. В ее мозгу наступила такая тишина, что ей пришлось учиться жить без голосов ее "спутников", которые много лет шумели в ее сознании.

Духи действуют в демонском царстве так, как Святой Дух действует в христианской общине. Может быть, вы "знали" когда-нибудь, что перед вами христианин, до того как он сказал вам об этом? Ощущали вы когда-нибудь совместно с другими верующими присутствие Духа? В этом нет ничего колдовского: просто Святой Дух вступает в общение с вашей душой. В других случаях Святой Дух предупреждает вас, что дух, контролирующий другого человека, несовместим с вами.

Если бы мы научились более глубокому восприятию в церкви и дома, Бог удержал бы нас от многих катастроф. В нашем западном мире, с его ориентацией на левое полушарие мозга, исключается различение как главный компас при движении в духовном мире. Но автор Послания к Евреям определил различение как основу систематической теологии: "Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства приучены к различению добра и зла" (5: 14).

Мы более уязвимы перед обманом сатаны, чем перед другими его уловками. Почему? Потому что когда он искушает или обвиняет вас, вы можете это опознать, но когда он вас обманывает, вы не всегда об этом знаете. Такова его стратегия: держать вас в темноте. Если он может незаметно пробраться в церковь, дом или мозг, он сможет контролировать этого человека или это учение. Как ни печально сознавать, но именно это он делает у нас повсюду, обманывая множество людей.

Человеческий разум не в состоянии обнаружить обман сатаны, это можно сделать только Божьим откровением. Иисус сказал: "Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, 1; познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоанн, 8: 31-32). Иисус молился: "Освети их истиною Твоею; слово Твое есть истина" (Иоанн, 17: 17). Очень важно, чтобы вы, надевая оружие Бога, начинали с пояса истины (Посл. к Ефесянам, 6; 1.4), Свет истины ~ единственное оружие против тьмы обмана.

Я заканчиваю эту главу ободряющим письмом молодой женщины, которая находилась в обмане, пока Уничтожитель Рабства не освободил ее, когда мы вместе шли по ступеням свободы:

Дорогой др. Андерсон,

Я никогда не забуду день, когда пришла к вам за советом и молитвой. С этого дня я обрела свободу. Я не слышу больше голосов, не ощущаю тяжести в голове. Я наслаждаюсь физическим чувством освобождения. Сатана возвращался много раз, пытаясь прибить меня старыми мыслями, но его власть надо мной кончилась.

Я никогда не забуду, что вы мне говорили. Вы сказали, что плохие мысли о Боге и обо мне самой — ложь, помещенная сатаной в мой мозг. Вы сказали, что властью, данной мне Иисусом Христом, я могу отразить сатану и избавиться от дурных мыслей. Потребовалось время, чтобы я пожелала этого от всего сердца, но я решила бороться — и средство подействовало! Удивительно решать свои проблемы с ясной головой. Спасибо за то, что помогли мне и многим другим обрести мир я узнать истину, любовь и веру в Бога.

С любовью во Христе.

Все книги

Назад Содержание Дальше