"Время начаться суду из дома Божьего"

Людмила Плетт

 

Людмила Плетт. Книга Время начаться суду из дома Божьего

Назад Содержание Дальше

Глава 1. "СВЯЗАННЫЙ" ХРИСТОС

В Евангелии от Луки, в 12 главе, в 49-50 стихах мы читаем: "Огонь пришёл Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься, и как Я томлюсь, пока сие совершится!"

Эти слова можно найти только в Евангелии от Луки. Ни один из трёх других евангелистов не донес до нас это выражение Господа Иисуса. Интересным является тот факт, что эти две фразы вырвались из уст Иисуса совершенно неожиданно, в самой середине Его речи на абсолютно другую тему, не имевшую ничего общего с данными словами. Складывается впечатление, что в этом коротком восклицании Господь как бы открыл на минуту ученикам Своё сердце, чтобы они, заглянув в него, могли увидеть и понять нечто очень важное и сокровенное. Это произошло в самый разгар Его земного служения, когда Он имел самый большой успех и признание. Ни один человек до Него не достигал такой высоты успеха. Слепые прозревали, хромые ходили, больные исцелялись, мёртвые воскресали. И вот именно в этот период расцвета Его служения, Господь открывает вдруг ученикам Своё сердце, как будто не в силах больше об этом молчать. В то время, когда народ величал и прославлял Его, Он говорит, что происходящее не является тем, для чего Он, собственно, пришёл, что главная цель Его прихода в мир состоит в том, чтобы низвесть на землю огонь. "Но прежде чем это произойдёт, – продолжает Иисус, – крещением должен Я креститься, и как Я томлюсь пока сие совершится".

Дорогие друзья, мне хочется обратить ваше внимание на одно выражение, которое я желал бы использовать, как ключ, к данной теме. Это слова: "Как Я томлюсь!"

Иисус говорил, что не может низвесть на землю огонь до тех пор, пока не пройдёт через крещение. Думаю, вам понятно, что в данном случае имеется в виду не крещение в воде, а крещение посредством тяжких страданий и мученической смерти на кресте. Только пройдя через это, Он мог низвесть на землю огонь.

Открыв людям истинную цель Своего прихода, Господь вдруг восклицает: "О, как Я томлюсь, пока сие совершится!.."

"Как Я томлюсь!" Что значат эти слова? Что хотел ими сказать Иисус тогда и что Он хочет сказать нам с вами сегодня?

Если посмотреть различные переводы Библии, то сразу же обнаружишь, что данные слова Господа на разных языках выражены по-разному. Так в английском переводе Библии, а также на языке племени зулу применено слово, которое не имеет ничего общего со словом "томлюсь". В таких случаях лучше всего взять в руки греческий подлинник, который в основном являлся первоосновой при переводах Священного Писания на другие языки. Здесь в данном месте мы находим слово "зунэхо". Чтобы понять его смысл, давайте обратимся к другим местам Писания, где в греческой Библии употребляется то же самое слово. Так в Евангелии от Луки 22:63 написано, что "люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его". Здесь слову "зунэхо" соответствует слово "державшие", происходящее от глагола "держать". Данное слово более точно и правильно отражает смысл греческого "зунэхо". Чтобы понять это ещё яснее, вспомним историю взятия Христа в Гефсиманском саду и дальнейшие глумления над Ним, когда Он, будучи связан, безмолвно стоял перед Своими мучителями. Всё, что Иисус тогда перенёс, та ужасная душевная боль, которую Он пережил в эти страшные часы Своей земной жизни, тоже хорошо открывает значение греческого слова "зунэхо". Таким образом, то, что в русской Библии выражено как "Я томлюсь", означает на самом деле значительно больше, чем только слово "томление", и включает в себя смысл ещё и таких слов, как "связан", "взят в плен", "терзаем", "мучим".

В другом месте Писания рассказывается о том, как женщина, страдавшая кровотечением 12 лет, подошла к Иисусу в момент, когда он был окружён и стесняем народом, и, коснувшись одежды Его, получила исцеление. На вопрос Христа, кто прикоснулся к Нему, Пётр с удивлением отвечает: "Наставник! Народ окружает Тебя и теснит, и Ты говоришь: "Кто прикоснулся ко Мне?!" (Ев. Луки 8:45). На месте слова "теснит" в греческом подлиннике Библии также стоит слово "зунэхо". Итак, к перечисленным выше словам, отражающим то, что подразумевается под выражением "Я томлюсь", можно добавить и такое русское слово, как "стеснён", то есть настолько стиснут и сжат со всех сторон, что практически невозможно двигаться или что-то делать.

Однако и это ещё не всё. В 19-ой главе, в 42- 44 стихах того же Евангелия от Луки читаем о том, как Иисус, направляясь перед пасхой в Иерусалим, приблизившись к городу и глядя на него, горько заплакал, говоря: "О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих. Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя оковами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего!" Употреблённые здесь слова "окружат" и "стеснят" являются ещё одним переводом слова "зунэхо", применённого в греческом тексте Священного Писания. Здесь мы имеем особенно яркую и полную картину, наиболее глубоко отражающую смысл и значение греческого слова.

Плача об этом великом и славном городе, Иисус говорил: "О, Иерусалим, Иерусалим! Придут дни, когда враги окружат и стеснят тебя отовсюду. Со всех сторон обложат тебя окопами, так что невозможно будет уже ни войти, ни выйти. И окажешься ты в кольце врагов, словно в котле, и погибнешь при этом!" Прошло время и слова Господа в точности исполнились. Именно так произошло при разрушении и взятии Иерусалима римскими войсками. 143 дня продолжалась его осада, после чего римский военноначальник Тит повелел уничтожить город, в буквальном смысле сравняв его с землёй. Таким же образом он приказал поступить и с жившим там народом. Шесть тысяч израильтян были убиты самым жестоким образом, а оставшиеся в живых взяты в плен и уведены в рабство. Вот почему, предвидя это, плакал когда-то Христос, говоря: "О, если б ты хотя бы в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих!"

Дорогие друзья! О, если бы и мы смогли это познать! Если бы только поняли то, что служит к нашему миру! Ведь если и мы не примем Иисуса, когда Он придёт, тогда будущее не принесёт нам ничего доброго!

И, наконец, последнее. В Евангелии от Марка 6:55-56 рассказывается о том, как к Иисусу приносили больных, чтобы Он, прикоснувшись, исцелил их. Здесь в отношении к слову "больные" в греческом подлиннике также применено слово "зунэхо".

Итак, я попытался объяснить вам, что означает в греческом языке употреблённое в вашей Библии слово "томлюсь", и вы могли убедиться сами, на сколько глубоко его значение. А теперь давайте снова вернёмся к нашему тексту и в свете выше сказанного рассмотрим его ещё раз.

В то время, когда по слову Иисуса исцелялись больные, Он говорил о Себе, что болен. Когда силой Его освобождались бесноватые, Сам Он был словно связан.

Порой я представляю себе, как бы могло это выглядеть, если б какой-нибудь художник нарисовал картину, передав в ней образ связанного Христа. В адрес Иисуса звучат слова хвалы и благодарности, Его прославляют и превозносят, а Он, открывая сердце Своё, с печалью говорит: "О, как Я томлюсь! Как Мне тесно! Мне нет свободы! Я будто в тисках и оковах и не могу совершить то главное, для чего, собственно, пришёл!"

Какая печальная картина! Иисус – словно пленник! Дарующий свободу – как связанный, окованный и стеснённый со всех сторон! Тот, Кто пришёл на землю, чтобы зажечь огонь, со скорбью говорит, что не может этого сделать из-за положенного Ему препятствия.

Дорогие друзья! Давайте теперь обратимся к нашему времени и спросим себя: "А не выглядит ли также и у нас?" Имеет Господь свободу в нашей среде или и теперь Ему положена преграда? Быть может и сейчас, находясь среди нас, Он словно в плену, будучи стеснённым со всех сторон? Быть может и мы держим Иисуса так, как некогда держали Его воины, приведши во двор первосвященника? Возможно и в нашей жизни Он чувствует Себя как связанный, так что не может совершить то, что хотел бы сделать. Понимаете теперь, почему я об этом говорю? Ведь в этом-то и заключается значение слов "Я томлюсь!"

Сейчас так много проповедуют о том, что нужно принять Иисуса как своего личного Спасителя и Господина жизни. Что ж, хорошо. Это верные слова, на которые у меня нет никаких возражений, потому что, согласно написанному, небо радуется о каждом кающемся грешнике. Но как печально, если человек, приняв Иисуса, "связывает" Его затем и "заключает в темницу", где Он живёт подобно заключённому и рабу. А ведь всё должно бы выглядеть как раз наоборот – не Он, а мы Ему должны быть рабами. Однако и теперь, увы, повторяется то же, что было: Иисус в нашей жизни является связанным, пленённым и стеснённым со всех сторон. Свидетельствуя о Христе, мы любим рассказывать людям о том, как издевались и глумились над Ним когда-то, как били и плевали Ему в лицо. Но знаете ли, что и сейчас повторяется то же самое?

"Как же так? – спросите вы. – Разве такое возможно? Кто может теперь пленить Царя всех царей, и кто способен глумиться над Ним сегодня?!"

Да, дорогие мои, как ни горько, но нужно признать, что это возможно. И сегодня Иисус может быть оплёванным и хулимым. Спросите, каким образом? В Послании к Римлянам 2:24 Апостол Павел, обращаясь к нам, говорит: "Ибо из-за вас имя Божие хулится у язычников". Глядя на недостойную жизнь христиан, люди мира сего злословят и бесчестят Того, именем Которого мы себя называем. Именно так теперь избивается Христос! Вновь и вновь должен Он страдать. Глумление и поношение снова и снова становятся Его участью, причём не по чьей-то, а именно, по нашей вине. Но только знайте, друзья, что, если мы берём на себя имя Иисуса Христа с тем, чтобы оно потом хулилось среди язычников, тогда будем виновны пред Богом и понесём за это неизбежное наказание! Уж лучше вообще не принимать Христа, чем, принявши, приносить Его имени только бесчестие.

Как много теперь таковых, которые, называясь именем Христа, являются орудием в руках дьявола. Показывая на такого "верующего", безбожники говорят: "Посмотрите-ка на него! Этот человек называет себя христианином и дитём Божиим, однако как при этом выглядит его жизнь". Говоря так, я не имею в виду только грех блуда и прелюбодеяния, который, увы, также можно встретить среди христиан. Я не называю также курение, пьянство, воровство и другие так называемые грубые грехи, о которых не должно быть даже и речи среди называющих себя верующими. Однако, как это ни прискорбно, нужно признать, что среди христиан есть немало таких, жизнь которых и без вышеперечисленного не может радовать Господа Иисуса. И тогда Он томится, будучи связанным, терзаемым и хулимым.

Скажите, а как выглядит это у вас? Думали ли вы когда-нибудь о том, как чувствует Себя Иисус в вашем сердце? Легко ли Ему там? Может ли Он в нём свободно жить, совершая то, для чего, собственно, пришёл, или Он настолько стеснён вашими грехами, что, стеная, должен говорить: "О, как Я здесь томлюсь!"

В нашей жизни существует много такого, что может теснить Господа и быть для Него преградой. Многое из этого является тем, на что мы часто даже не обращаем внимания. Взять, к примеру, хотя бы отношение мужа к жене. Библия по этому поводу говорит: "Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с жёнами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследнице благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитве (1-е Петра 3:7). Хотя здесь можно было бы многое сказать, будет всё-таки лучше, если каждый сам серьёзно порассуждает над этим. Возьми в свои руки Библию, дорогой брат, найди в ней соответствующие места Писания и в свете их просмотри свою семейную жизнь и своё отношение к жене, не исключая при этом и твоего супружеского отношения к ней. Каковым является оно у тебя, и как ты ведёшь себя с ней? Действительно ли сознаёшь, что она немощный сосуд, нуждающийся в твоей помощи, в твоём сочувствии и сострадании? Нет ли у тебя в обращении с ней чего-то такого, что является препятствием к тому, чтобы твоя молитва была услышана? Ведь может быть так, что человек славит и благодарит Бога, в то время как Господь в его сердце чувствует Себя как связанный, подобно тому, как это было когда-то: больные исцелялись, слепые прозревали, хромые ходили и народ славил и благодарил Бога за великие дела, а Иисус с печалью говорил: "О, как Мне тесно! Как Я томлюсь! Я – как связанный. Как в плену". Тот, к Кому приходили больные и получали исцеление, говорил о Себе Самом: "Я болен!"

Кто знает, возможно в то время ученики тоже не поняли этих слов. Быть может, они даже спросили: "Учитель, отчего Ты томишься? Что делает Тебя больным?" – и услышали в ответ: "Я не могу совершить того, ради чего пришёл в этот мир!"

Если рассуждать по-человечески, то у Господа были все основания быть довольным тем, что совершалось; однако Он говорит совершенно ясно, что не чудеса и исцеления, а низведение на землю огня является для Него главным.

Итак, мы видим теперь, что было причиной тесноты и томления Иисуса тогда. А теперь? Почему и сегодня Он должен сказать: "Я томлюсь! Я связан! Как тесно Духу Моему в сердцах людей, которые жизнью своей настолько "закрыли Мне рот", что Я не могу через них говорить, не могу проявлять Свою силу и действовать так, как хочу!"

Дорогие христиане! Как ни горько это сознавать, давайте всё же искренне признаем, что Господь действительно не может являть через нас Свою силу и что причиной этого является ничто иное, как грех.

А теперь хочу коснуться одного пункта, который мне кажется очень важным. Перед Своим вознесением на небо, Иисус, обращаясь к Своим ученикам, сказал: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите и научите все народы... уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века" (Ев. Матф. 28:18-20).

Эти слова говорят нам о том, что мы должны учить других не только знать, но и соблюдать. К великому сожалению, огромным недостатком нашей проповеди Евангелия сегодня является то, что мы направляем людей к познанию, а не к исполнению. А ведь Иисус послал нас не для этого. Мы должны учить людей не просто знать истину Божию, но исполнять её в своей жизни и в своём хождении. Сегодня в христианстве широко распространено знание ума, которое находится, увы, только в голове. Сколько теперь читается книг! Сколько проводится бесед! Сколько часов уделяется рассуждению и обмену мнениями в понимании того или иного места Писания! И всё это для того, чтобы больше знать. О, насколько же больше было бы пользы, если бы всё это время использовалось для того, чтобы примером собственной жизни и своего хожденья мы показали другим, как это Писание нужно исполнять!

Библия говорит о том, чтобы родители (и это относится прежде всего к отцам), учили своих детей заповедям Господним и истинному хождению пред Богом, и здесь так важен собственный пример. Мало сказать ребёнку о том, что он должен правильно жить, нужно показать ему, как это делать. Поступки и дела матери и отца, их взаимоотношения и отношение к другим людям – вот то, что навсегда останется в сердцах детей и будет им лучшей духовной школой. Если они видят в семье истинную христианскую жизнь, тогда нет нужды об этом много говорить. Скажите, так ли это у вас? Сколько сейчас родителей, которые говорят: "Мы уже не знаем, что делать с нашими детьми. Мы не в состоянии удерживать их в истине". Что и говорить, печальный факт. А ведь христианская молодежь является нашим будущим. Теряя её, христианство теряет свою будущность!

Родители! Хотелось бы вас спросить, сколько времени тратите вы на то, чтобы научить детей ходить в страхе Божием? Знаете ли вы, чем заняты их сердца и умы? Известно ли вам, что влагается в их сознание? Возьмите-ка в руки книги, которые они читают, и посмотрите, что они в них видят и чему из них учатся. Неужели не понимаете, к чему это их приведёт? Или вы сами охвачены тем же, не подозревая даже, куда несёт вас этот поток?

Что получается? Мы не жалеем времени и сил, чтобы идти или ехать куда-то и, проповедуя, приводить неверующих ко Христу; однако не замечаем при этом, что теряем тех, кто находится рядом снами. Один служитель Божий в Германии сказал мне: "Мы, европейцы, идём во все страны мира, проповедуя там Евангелие и обращая ко Христу язычников, и это, конечно, хорошо; однако нам нужно бодрствовать, чтобы в то время, когда мы заняты этим, народы наших собственных стран не стали бы языческими".

Да, это действительно так, друзья, и потому единственным спасением для нас сейчас является воскресший Христос, Который должен пребывать среди нас, действуя свободно и беспрепятственно. В последнее время люди особенно часто устраивают демонстрации, требуя выпустить на свободу того или иного узника и дать ему возможность делать то, что он хочет. Но скажите, когда, наконец, христианство также поднимется и скажет: "В нашей жизни Господь Иисус не должен жить подобно заключённому! Среди нас Он не должен быть связанным! Не нам, а Ему принадлежит власть! Он должен иметь возможность действовать так, как хочет!" Разве не учит нас этому пример Самого Бога-Отца, Который "превознёс Его и дал Ему имя, выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних; и всякий язык исповедал, что Иисус Христос – есть Господь!" (К Филип. 2:9-11).

Бог-Отец дал Иисусу всякую власть на небе и на земле. Он дал Ему сесть по правую руку Свою в Царствии Своём. А вы? Сделали вы уже это для Господа? Дали ли Ему возможность сесть по вашу "правую руку"? Или на этом месте у вас восседает ваше надменное "Я", ваш муж, ваша жена, ваши мать и отец или ваш ребёнок? Проверьте, кто находится сейчас на троне вашего сердца и вспомните, как об этом написано в Слове Божием: "Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестёр, а притоми самой жизни своей, – тот не может быть Моим учеником" (Ев. Луки 14:26). Как видите, любовь к самым дорогим вам людям – жене, мужу, отцу, матери, ребёнку в сравнении с вашей любовью к Господу Иисусу должна быть подобна ненависти. А так ли это у вас в действительности? Любите ли вы Господа такой глубокой и безраздельной любовью? Действительно ли Иисус является для вас дорогими бесценным, имеющим первостепенное значение? Я убеждён, что если бы из числа всех, называющих себя христианами, была десятая часть таких, для кого Иисус – дороже всего на свете, тогда бы очень многое в мире выглядело иначе! И если бы среди вас нашёлся человек, который всецело, без остатка отдал бы себя Иисусу и которого в полной мере мог бы использовать в силе Своей Христос, тогда можно было бы перевернуть весь мир!

Господь говорит: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле...", поэтому "идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Ев. Матф. 28:19 и Ев. Марка 16:15). Заметьте, что Он не говорит: "Я умер, и потому идите и несите миру Евангелие", и не говорит также: "Я воскрес, и потому идите в мир, проповедуя всякой твари". Нет. Он говорит: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле, и потому идите и делайте других Моими учениками, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам". Из этого следует, что именно Его власть, и Его могущество открывают нам путь для проповеди Благой Вести. У нас на миссионерской станции есть госпиталь без врачей, в котором многие люди получают исцеление от болезней только через молитву; ведь Бог и теперь Тот же Самый, что две тысячи лет тому назад. И тем не менее, несмотря на это, хочу сказать, что власть и сила Божия дана нам не для того, чтобы прежде всего исцелять больных, а для того, чтобы учить людей исполнять Слово Божие. Что толку, если мы способны одерживать великие победы, но не в состоянии руководить своим собственным языком, держа его под водительством Духа Божьего! Что пользы, если вы тысячами приводите людей ко Христу, а сами находитесь во власти своих похотей, в мыслях или на деле живя блудной жизнью! К чему все ваши громкие проповеди, если Иисус в вашем собственном сердце, как связанный, терзаемый и хулимый! Как можете вы сказать, что даёте Христу свободу действий, если стыдитесь в школе, на работе, на предприятии! Разве может Он являть через вас Свою силу, если словами, поступками и делами вы постоянно отрекаетесь от Него? Конечно же, нет! Тогда Он только, как раб. Тогда Он стеснён в вас, окован и связан! Апостол Павел был рабом Иисуса Христа, и потому Господь мог прославлять Себя в нём, говорить через него и употреблять по Своему усмотрению. Может ли Он то же самое делать и с вами?

Грехи в нашей жизни не позволяют Господу действовать, не дают Ему достигнуть той цели, которую Он определил. В жизни христианина, к примеру, может спокойно свить себе гнездо грех нетерпеливости, а нетерпение всегда стоит преградой на пути у Господа. Верующий человек способен также быть нервным и раздражительным. В нём может жить своеволие, гнев и злоба, может проявляться зависть, ревность и лукавые подозрения. Думаете, что в таком сердце Иисусу легко и свободно? О нет! Он при этом как связанный!

Дорогие друзья! Как можно, называясь христианином тащить за собой эту мерзость, бесчестя тем самым святое имя Господа. Уверен, что в сегодняшнем христианстве все выглядело бы намного лучше, если бы оно освободилось от таких христиан, которые, называя себя святым именем, терпят грех и дьявола в своей жизни! Ведь они не способны принести честь и славу нашему Господу! Лучше иметь двух христиан, горячо служащих Богу с чистым сердцем, чем две тысячи, которые, называясь христианами, терпят грех в своей жизни. С двумя верными Своими слугами Господь может совершить несравненно больше, чем с двумя тысячами неверных и половинчатых! Ведь дело заключается не в количестве, а в качестве.

Как часто приходится видеть христиан с печальными и унылыми лицами, верующих, которые почти постоянно находятся в состоянии подавленности и депрессии. И если спросишь их о том, как идут у них дела, то тут же начинается привычная, жалобная песня: "Дела у меня неважны. Плохо чувствую себя! Почти постоянно мучают головные боли, то здесь болит, то там болит..." – в общем не плач Иеремии, а своя собственная плачевная песня. Однажды, не в силах больше выслушивать бесчисленные жалобы одного такого христианина, я сказал ему: "В следующий раз, при встрече с тобой я не буду спрашивать о том, как идут у тебя дела, потому что твоё лицо и без того скажет мне об этом! Ты достаточно долго рассказывал мне о твоём самочувствии, а теперь скажи-ка, пожалуйста, как чувствует Себя в твоём сердце Иисус Христос? Каково Ему там, и что Он при этом говорит?"

Наверное, было бы неплохо, если бы при встрече друг с другом мы спрашивали не о том, как идут дела у нас, а о том, как живётся в нас Иисусу. Что говорит Господь, и как Он чувствует Себя, находясь в моём и твоём сердце? Каково Ему в нашей среде? Является Он стеснённым, пленённым и связанным или Ему предоставлена такая свобода, что Он может являть Себя во всей полноте Своей силы, славы и величия? Может Он действовать через нас, так как хочет? Даём мы Ему такую возможность или в нашей жизни есть много того, что становится для Него преградой?

"Я пришёл для того, чтобы нечто совершить, – говорил ученикам Иисус, – однако не могу этого сделать!" Как всё-таки ужасно, если и сегодня Господь должен сказать: "О, как Я желал через вас совершить Моё дело, однако так и не смог этого сделать, потому что грехи и беззакония ваши постоянно были Мне преградой! Я имел силу и власть, данную Отцом, но вы так стеснили и связали Меня, что Мне не удалось осуществить намеченного! Как когда-то в Иерусалиме связали Меня враги, так и вы, называясь Моими детьми, сделали со Мной то же самое!"

Скажи, друг, не находишься ли и ты сейчас в числе "связывающих" Христа? Проверь, нет ли и в твоей жизни верёвок для Господа. Верёвок греха, которые связывают Иисуса, не давая Ему возможности действовать. Если да, то порви их как можно скорее. Только не уподобляйся при этом одному человеку, который как-то раз сказал мне уныло:

– Знаешь, Эрло, со мной что-то не в порядке.

– Так в чём же дело? – ответил я. – Принеси своё бремя Господу и приведи это поскорее в порядок! Что терзает тебя?

– О! – почти простонал он. – Меня прямо-таки замучили зубные боли!

Как видите, причиной его подавленности были зубы. Но какое отношение к нашему духовному состоянию имеют боли?! Наша плоть должна однажды умереть. Лазарь был воскрешён когда-то Самим Господом, однако и ему пришлось потом умереть. Хотим мы того или нет, но все мы однажды умрём и будем съедены червями. Это же неизбежно, и потому куда более важным является наше духовное состояние и наши отношения с Господом! Не зря ведь Писание говорит, что, если даже наша земная хижина ветшает и распадается, внутренний наш человек через силу воскресшего Спасителя изо дня в день крепнет и обновляется! (2-е Коринф. 45:16).

Как обстоят у тебя с этим дела, христианин? Может ли Иисус в тебе действовать так, как хочет? Может Он в Своей власти, силе и могуществе совершать в твоей жизни то, что является волей Его Небесного Отца?! Имеет ли в себе силу Божию то Евангелие, которое ты проповедуешь? Один христианин из племени зулу, находясь однажды в Европе, сказал, обращаясь к слушающим: "У нас, в Южной Африке, Бессильное Евангелие никогда не смогло бы нас освободить и вывести из тьмы язычества!"

О, как это верно! Евангелие, которое мы проповедуем, должно иметь силу. Существует много "Евангелий", увы, к сожалению, слишком много! С таким "евангелием" люди приходят ко Кресту с бременем грехов и с тем же бременем уходят. Через такое "евангелие" люди обращаются ко Христу, однако продолжают жить прежней греховной жизнью. Только знайте, что такое "евангелие" нас не спасёт. Мы нуждаемся в таком Евангелии, которое имеет в себе силу воскресшего Спасителя и которое способно избавить нас от нашего ветхого человека, от нашей нечистой, мирской жизни и от грехов. Именно через нашу обновлённую жизнь Господь хочет показать миру, что имеет силу освобождать от грехов, принося душе исцеление. А так ли это у нас? Может ли Он через нас утвердить людей в том, что для Него нет ничего невозможного? О, даровал бы Господь, чтобы здесь, среди вас, нашлись бы такие люди, которые предоставили Богу неограниченные возможности действовать, люди, в сердцах которых нет верёвок греха, связывающих Духа Божьего, люди, в жизни которых исполнилась бы воля Отца здесь, на земле, как и на небе!

Дорогой друг! Я обращаюсь сейчас лично к тебе. Скажи, может ли Иисус в жизни твоей воссесть по правую руку так, как Он восседает в славе одесную Своего Отца? Если нет, если это место занимает у тебя другой, тогда "сверни шею" этому идолу, кто бы он ни был, человек или что-то другое! И чем скорее ты это сделаешь, тем лучше будет для тебя! Дай воссесть на престоле твоего сердца Тому, Кому это место принадлежит по праву. Пусть Господь в жизни твоей раз и навсегда станет главным, первым и последним.

Библиотека христианской литературы

Назад Содержание Дальше