"Глас вопиющего в пустыне"

Людмила Плетт

 

Назад Содержание Дальше

Глава 3. ВСЁ ИСПЫТЫВАЙТЕ

Дорогие друзья! Начиная разговор на эту тему, обратиться к примеру пророка Илии, которого чему-то научил. И если то, что он пережил, не послужит нам добрым уроком на будущее, тогда мы, подобно слепым, можем легко сбиться с правильного пути и впасть в заблуждение. В третьей книге Царств, в 19 главе, с 1 по 12 стихи мы читаем историю о том, как, спасаясь от преследования злой и мстительной блудницы – царицы Иезавели, пророк оказался один в пустыне. Господь послал туда Ангела, который дважды приносил ему печёную лепёшку и кувшин воды. Подкрепившись этой посланной с неба пищей, Илия получил такую телесную силу, что смог потом без отдыха идти сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива. Из истории Библии нам известно, что это была та самая гора, на которой Бог явился когда-то Моисею в пламени горящего тернового куста. Слава Божия была так велика, что Моисей, боясь взирать на Господа, закрыл своё лицо (Исход 3:1-6). Бог слишком велик, слишком свят и могуществен, чтобы человек смог увидеть Его во всей полноте Его славы и остаться при этом в живых. Вот почему и в случае с Илией мы видим, что, став свидетелем славы Божией, пророк закрыл милотью своё лицо. Обратившись к нему, скрывающемуся в пещере, Господь спросил: "Что ты делаешь здесь, Илия?" – "Возревновал я о Господе, Боге Саваофе, – ответил пророк, – ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечем; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять её" (3-я Царств 19:10).

Обратите внимание на то, как реагировал на это Бог. "Выйди и стань на горе пред лицем Господним, – повелевает Он Илии. – И вот, Господь пройдёт, и большой и сильный ветер, разрушающий горы и сокрушающий скалы пред Господом; но не в ветре Господь. После ветра землетрясение; но не в землетрясении Господь. После землетрясения огонь; но не в огне Господь. После огня веяние тихого ветра".

Так пророк становится сначала свидетелем действия сильнейшего ветра, раздирающего горы и сокрушающего скалы. Можно себе представить, какое это было впечатляющее зрелище! Горы и скалы не могли противостоять действию такой силы. Только Слово Божие говорит, что в этом мощном ветре не было Бога. Удивительно, не правда ли? Если рассуждать по-человечески, то подобное может совершать только Бог. Такая сила! Такая мощь и такое величие! Но, увы, в этом не было Бога.

После ветра началось землетрясение. Можно только предположить, что пережил при этом пророк. Я невольно улыбаюсь, вспоминая одного молодого человека, который никак не мог решиться отдать своё сердце Господу. И вот, когда он переживал эти мучительные колебания, в местности, где он жил, произошло сильное землетрясение. В тот момент ему казалось, что пришёл конец света. Выбежав из дома, он упал на землю и в ужасе вопиял к Богу, умоляя простить и помиловать его душу. Так землетрясение положило конец его колебаниям, и он всем сердцем отдался Господу. О, послал бы Бог побольше таких землетрясений, через которые бы люди скорее обратились к своему Спасителю! Это я говорю и тебе сейчас, мой дорогой друг! Не нужно ждать, когда подобным образом Бог потрясёт и твою душу. Поверь, что конец света может наступить для тебя прежде, чем произойдёт землетрясение, и ты предстанешь пред вечностью в момент, когда этого не ожидаешь. Итак, перед глазами мужа Божьего тряслась и колебалась земля. Какое потрясающее явление, не правда ли? Только Библия говорит, что и в этом не было Бога.

Вслед за землетрясением ниспал на землю огонь. Пророку Илии не раз уже приходилось переживать сошествие огня. Незадолго до этого ниспал огонь Господен на жертву, принесённую им, и пожрал всесожжение и дрова, камни и прах, поглотив даже воду во рве вокруг жертвенника (3-я Царств 18:38). Тот огонь был послан от Господа, но теперь в огне, бушевавшем пред ним, не было Бога.

После огня повеяло веяние тихого ветра, и тогда Илия, почувствовав, наконец, присутствие Божие, закрыл милотью своё лицо.

Дорогие друзья! Этот человек умел распознавать, в чём присутствует Бог, а в чём Его нет. А мы, сегодняшние дети Божий? Научились ли и мы распознавать, где есть Бог, а где Его нет? Способны ли отличать проповедь, исполненную силой Божией, от проповеди, в которой этой силы нет? Понимаем ли мы, что не на каждом богослужении пребывает Господь? Мы можем думать, что происходит что-то великое, в то время как Бога там нет. Кому-то может казаться, что там-то и там горит Божий огонь, и он потом будет ходить и повсюду рассказывать о том, как мощно действует Бог"; однако в действительности это вовсе не так. К сожалению, человек часто не имеет способности к различению, считая, что во всём Бог, и в результате заходит так далеко, что даже современное мировое движение "New Age" ("Новая Эра") признаёт за Божие, а самого себя – за Бога.

Но вернёмся к ветру. Слово "ветер" на языке чёрного племени зулу имеет то же значение, что и слово "дух". Несколько лет тому назад один муж Божий сказал: "Если в ближайшие годы христиане Англии не переживут истинного духовного пробуждения, тогда у них начнётся пробуждение, которое будет от другого духа". И что же. Совсем недавно мне позвонил из Швейцарии один человек, который по вероисповеданию является католиком, и сказал: "Эрло, помоги мне, пожалуйста, разобраться. Я был в Лондоне, где в настоящее время происходит что-то великое. Там, кажется, духовное пробуждение. На богослужения приходят все: мусульмане, буддисты, хинди, христиане и вообще неверующие. И все они исполняются Духом Святым. Евангелие проповедуется у них в великой силе, только есть нечто, что меня сильно озадачивает. Эти люди, исполняясь Духом Святым, почему-то падают на спину. И если мусульмане начинают говорить на иных наречиях, то они постоянно повторяют: "Аллах, Аллах, Аллах!" Последователи индуизма также получают Духа Святого и начинают говорить на наречиях, только и после этого продолжают оставаться идолопоклонниками. Как ты считаешь, Эрло, действительно ли это действие Духа Божьего или это что-то другое?"

Что и говорить. Слепой человек не может различать ни цвета, ни предметы, потому что он слеп. О человеке, который совершенно не понимает чего-то, говорят: "Он разбирается в этом, как свинья в апельсинах". Простите меня, что я употребляю сейчас такое грубое выражение, но оно как нельзя лучше отражает кричащую духовную слепоту христиан. И я не боюсь сказать, что большинство христиан сегодня не имеют ни малейшего понятия о различении и попросту бездумно окунаются в то, в чём нет Духа Божьего и что является явным проявлением действия других духов. Видя всякие чудеса и исцеления, то есть, иначе говоря, наблюдая "мощный ветер, огонь и землетрясение", дети Божий восторгаются, говоря: "Вот это да!. Вот это действительно сила свыше" и в этой своей слепоте даже не подозревают, что в этих потрясающих действиях являет себя не сила Божия, а сила ЧУЖДОГО Духа. Такой опасности подвержены особенно те христиане, которые стремятся пережить и увидеть что-то великое. Именно они больше всего заняты погоней за проявлениями силы ветра, землетрясения и огня, забывая о том, что Бог являет Себя в веянии тихого ветра.

Друзья, слышали ли вы голос Божий? Говорил ли уже к вам Бог? Быть может, уже тысячи раз \ звучал в вашем сердце Его голос, только вы не 1 слышали или не хотели слушать его. Вы попросту пренебрегали этим тихим нежным голосом, тревожащим ваш разум, мысли и сердце. А ведь это был Господь, Который говорил к вам. Это было посещение вас в веянии тихого ветра. Понимаете теперь, почему так важно уметь Его слышать. Вспомните тот случай, когда двенадцатилетний Иисус остался в Иерусалимском храме и сидел там среди седовласых старцев-законоучителей, которые, слушая то, что Он говорил, поражались Его мудрости. Когда Мария вместе с Иосифом, возвратившись с полдороги, после долгих поисков нашли Его там и обратились к Нему со словами укора, Он ответил им спокойно: "Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" (Ев. Луки 2:49). Так вот, дорогие мои, если мы до сих пор не познали ещё, что это значит – пребывать в том, что принадлежит Небесному Отцу, тогда мы не знаем истинной жизни во Христе, и всё наше христианство является ничем иным, как только благочестивым спектаклем. Мы должны иметь способность к различению, иначе дьяволу легко будет удаваться водить нас "за нос".

В Америке есть много прекрасных актёров, которые способны разыграть перед вами какую угодно роль. Нужно только заплатить им за это 500 долларов, и по вашему желанию на пару часов они преобразятся в кого угодно, в том числе и в пастора, проповедника и евангелиста. Они могут проводить такие богослужения и так проповедовать, что потрясённые слушатели начинают рыдать. Обращаясь к собравшимся, они призывают их выйти вперёд и в покаянии отдать своё сердце Иисусу. В ответ на это люди с плачем вереницей тянутся к кафедре, за которой стоит такой клоун, и там обращаются к Господу. Сотни душ таким образом приходят ко Христу под влиянием "проповедей" этих "евангелистов", которые сами живут дьявольской жизнью. Их нанимают для проведения многолюдных евангелизаций и так называемых богослужений, целью которых является духовное пробуждение. После таких служений общины и церкви бывают глубоко потрясены и духовно обновлены, даже не подозревая о том, что всё происходившее было просто театральным спектаклем. Никто не заметил, как во время такого богослужения, когда люди толпами выходили вперёд и со слезами обращались к Господу, один из "евангелистов" украдкой весело подмигнул другому: "Молодец, мол, коллега! Продолжай в том же духе. Видишь, как отлично функционирует". Эти артисты могут так войти в свою роль, что приобретают славу известных евангелистов. Всё больше и больше приглашений получают они для проведения различных богослужений, и люди, стекающиеся туда со всех сторон, чтобы послушать этих "благословенных мужей Божиих", даже не подозревают, что всё это – бизнес. После таких проповедей эти артисты проводят ночи в угаре блуда и пьянства, а их слушатели по домам своим, рассуждая о прошедших служениях, говорят: "О, это было поистине присутствие Божие и мощное действие Духа Святого! Подумать только, даже самые чёрствые и ожесточённые души, и те каялись! Вот это действительно огонь!"

О, христиане! Неужели мы так ослепли?! Неужели уже совершенно потеряли способность к различению? Можем ли мы ещё чувствовать присутствие Божие или заняты только тем, чтобы восторгаться и восхвалять то, в чём нет и не было Бога? "Но, – скажут, возможно, некоторые, – зачем же так категорично. Ведь и на горе Кармил сходил огонь, и это был огонь от Бога!" Да, это так, но когда ниспадал огонь Божий, тогда все могли познать, что в этом Бог (3-я Царств 18:39, Числа 16:35). В день Пятидесятницы также спал с неба огонь, который послал Господь (Деян. Апост. 2:3). Святое Писание говорит нам и о землетрясении, в котором видно присутствие Божие (Числа 16:31-34). Однако пророк Илия был свидетелем такого огня и такого землетрясения, в котором не было Бога. Каким же слепым можно быть, полагая, что в каждом огне являет Себя Господь. Разве не говорит нам Библия о существовании чуждого огня, ставшего причиной страшной гибели Надава и Авиуда, являвшихся сыновьями Аарона и племянниками Моисея (Левит 10:1-2). Огонь от Господа ниспал тогда с неба и сжёг обоих за их легкомыслие, за то, что они не видели разницы между истинным и чуждым огнём. А мы;"друзья? Можем мы различать, где горит огонь с неба, а где огонь преисподней? Не всё, что горит, является Божьим огнём. Не всякий дух есть Святой Дух, потому и написано: "Не всякому духу верьте" (1-е Иоанна 4:1).

У нас, в Южной Африке, в городе Дурбан жил один проповедник, который по натуре был очень стеснительным человеком. Для него было настоящим мучением выходить за кафедру и стоять перед людьми. От волнения он потел и то краснел, то бледнел. Зная его проблему, один друг посоветовал ему перед служением принимать маленькую рюмочку шнапса, так сказать, для храбрости. Послушавшись этого совета, проповедник так и поступил. И о, чудо! Стеснительности как не бывало. После нескольких глотков алкоголя он почувствовал такую непринуждённость и свободу, какими никогда ещё не обладал. Прошло несколько месяцев, и оказалось, что одной рюмочки стало маловато. Тогда он стал выпивать две. Зато после этого язык получал такую свободу, что проповедь текла и текла рекой, не переставая. Каким мужественным и исполненным силой стоял теперь проповедник перед своей общиной. Люди, не скрывая своего восхищения, слушали его, затаив дыхание. То в том, то в другом ряду слышались всхлипывания и приглушенные рыдания. После таких собраний при расхождении слышались восторженные возгласы: "Вот это да!.. Дух Святой действовал поистине в великой силе". К сожалению, бедные христиане не могли даже предположить, что это было не действие Духа Святого, а действие алкоголя.

О, есть ли ещё люди, которые могут быть так слепы, как христиане?! Есть ли народ, который бывает настолько неразумен, как народ Божий! Вспомните о пророке Господнем, который ехал когда-то на ослице. Ослица могла видеть опасность, пророк же был как слепой! Ослица видела простёртый меч гнева Божьего! Она понимала, что сидевший на ней находится на неверном пути, а пророк, даже не подозревая об опасности, шёл дальше и дальше. Несколько раз останавливал и пытался вразумить его Бог, однако он не желал прислушаться к этому голосу до тех пор, пока не заговорила ослица. Настолько же упорными и ожесточёнными могут быть те, которые называют себя детьми Божьими. Как слепо и безрассудно могут идти они по пути лжи, вместо того, чтобы остановиться и прислушаться к предостережениям Господа. Есть христиане, которые попросту не желают слушать, и тогда Бог вынужден что-то допустить, чтобы они это почувствовали и вразумились. Однако, к сожалению, и это не всегда помогает. Человек толкает в чуждый огонь сначала палец, затем руку, потом голову и так до тех пор, пока не окажется весь в пламени адского огня преисподней. Только там они отрезвляются, поняв, наконец, с каким огнём имели дело.

Так что же, друзья! Будем и дальше так идти в своей духовной слепоте? Не пришло ли время проснуться и прислушаться к голосу Божьему, когда Он говорит? Спросите, где этот голос? – В веянии тихого ветра.

Однажды нам пришлось быть в Швейцарии. Сидевший за рулём брат не знал точно дороги, поэтому нас сопровождал человек, хорошо знавший эту местность. Показывая путь, он делал это с такой точностью, так скрупулёзно объяснял водителю все встречающиеся примечательные строения и пункты, на которые бы он ориентировался в будущем, что некоторые пассажиры начинали уже выискивать свои ориентиры. Однако проводник не терял терпения и спокойно продолжал своё дело. "Так, – говорил он, – сейчас направо. Видишь это здание полиции? Теперь осторожнее, здесь будь особенно внимательным". Я слушал эти тихие наставления и невольно думал о водительстве Духа Святого. Христос не зря говорил: "Не оставлю вас сиротами, приду к вам. И умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек. Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину" (Ев. Иоанна 14:16,18 и 16:13).

Скажите, друзья, слышите вы голос этого Духа истины? Обращаете ли на него внимание? Ведь Он звучит очень тихо, являя Себя именно в веянии тихого ветра. Наше будущее нам неизвестно. Мы не знаем, что принесёт нам завтрашний день. Просыпаясь, не знаем даже, что будет сегодня вечером. Мы можем лечь спать и больше не проснуться, потому что душа отойдёт в вечность. Только вопрос в какую вечность? Вот почему так важно быть абсолютно уверенным, что ты на верном пути. А это возможно только при постоянном водительстве Духа Божьего, который "наставит нас на всякую истину". Лишь Он в минуту опасности духовного заблуждения может предостеречь нас, сказав: "Будь осторожен и бодрствуй, потому что этот огонь не от Бога". Слышать этот тихий голос Духа Истины бывает порой нелегко, потому что вокруг нас так много шума. То дети кричат, то муж чем-то недоволен, то те и другие жизненные проблемы оглушают нас своей неожиданностью. Не потому ли и написано: "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему" (Ев. Матф. 6:6). Здесь подразумевается не только уединение в буквальном смысле этого слова, но и внутреннее отключение от окружающей нас житейской суеты. А это значит, что если даже вокруг нас шторм, в нашем сердце и в нашей душе должно быть тихо. В таком состоянии нужно спросить: "Господь, а что скажешь Ты на это? Иисус, что должен я сейчас делать?" Только так и только тогда Дух Истины наставит или предостережёт нас и направит на истину. Правда, есть люди, которые кидаются в другую крайность. Они признают за водительство Божье любые голоса и начинают делать всё, что они им повелевают. При этом дело кончается нередко тем, что таковые сходят с ума. Мне был знаком один студент, который очень хотел получить особое водительство Духа Святого и, уходя в горы, подолгу молился об этом. В результате он стал слышать голоса, которые непрестанно повелевали ему: "Сегодня ты должен весь день молиться. А теперь ты должен столько-то и столько дней поститься". В конце концов он стал психически ненормальным, так что |за него пришлось молиться, чтобы к нему вернулся здравый рассудок. Помните, что голос Духа Божьего спокоен и тих, поэтому и реакция наша на него должна быть спокойной и разумной; а не так, чтобы что-то услышал и тут же немедленно и бездумно броситься вперёд, словно пьяница в хмельном угаре. Будьте осторожны. Испытывайте и проверяйте всё. Возьмите в этом пример с Гедеона. Когда Ангел Господень пришёл к нему, он, рассуждая в себе, сказал: "Если я обрёл благодать пред очами Твоими, то сделай мне знамение, что ТЫ говоришь со мною", или иначе говоря: "Да, я вижу, что ты – Ангел, но хотел бы всё же убедиться, пребывает ли в тебе Господь". И только после испытания его посредством жертвоприношения он воскликнул: "Увы мне, Владыка Господи, потому что я видел Ангела Господня лицем к лицу", – и услышал на это ободряющее: "Мир тебе, не бойся, не умрёшь" (Книга Судей 6:11-23). Не случайно и Апостол Павел говорит: "Но если бы даже Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема" (К Галатам 1:8). Так подходил к этому вопросу Апостол Павел, а что сказали бы вы на это? Возможно вы бы ужаснулись: "Как так?! Разве можно Ангела, посланца с неба, предавать проклятию?! Мы должны верить и принимать его благовестив!" Да, так, к сожалению, нередко рассуждаем мы, люди. Потому и принимается сейчас христианами многое из того, что должно бы предаваться анафеме. Но слава Богу, что нам дано верное, вечное и неоспоримое Слово Божие, которое говорит о том, что если нас учат не тому, что написано в Библии, то да будет анафема. О, дошли бы эти слова до слуха тех, кто так увлекается различными новыми вероучениями.

Братья и сестры! Будьте осторожны и бдительны! И если вы слышите или видите что-то из того, что выдаётся за действие силы Божией, не торопитесь принимать. Возьмите в руки Библию и проверьте, согласуется ли это со Словом Божиим, является ли это учение библейским и действует ли Бог так, как вы видели. При этом будьте также внимательны к тихому голосу, звучащему в вашем сердце. Что он говорит? Соглашается ли с этим новым для вас благовестием или ему противится. Не зря же написано: "Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему..." (К Римл. 8:16). Итак, нам необходимо подтверждающее свидетельство Духа Святого. Пусть Господь откроет вам, что это значит и чтобы Его водительство стало действительностью вашей жизни.

В Евангелии от Луки 10:17-20 повествуется о том, как в ответ на восторженные слова семидесяти учеников, возвратившихся с вестью, что и бесы повинуются им, Иисус сказал: "Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию. Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам. Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах". Эти слова "Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию", говорят нам о том, что когда Бог разоблачает сатанинские замыслы и разрушает его планы, тогда нужно ожидать, что дьявол явится сразу же, подобно молнии, пытаясь как-то помешать действию Божьему. Обычно он начинает с того, что вооружается и идёт явно против дела Божьего, пытаясь его разрушить; однако если это ему не удаётся, он тут же меняет свою тактику и действует параллельно, подстраиваясь под истину. Таким образом он приходит к детям Божьим в виде ангела света, и если при этом у нас нет мудрости и способности к различению, тогда можно легко увлечься и заблудиться, думая, что данное откровение – от Бога, хотя на самом деле это далеко не так.

С началом пробуждения Господь научил меня многому, о чём я раньше даже не предполагал. Так, например, сразу же после того, как Бог начал среди нас действовать, я получил письмо от одной женщины, которая писала: "Господь открыл мне и повелел тебе передать, что ты должен отдать мне машину, которую имеете сейчас. За это Бог пошлёт вам другую, больше и лучше теперешней". К тому времени в подобных вещах я был духовно ещё дитя, однако у меня сразу же невольно возникла мысль, действительно ли это от Бога и может ли Господь так действовать. На сердце снова и снова приходили слова Священного Писания из 1-го Послания к Фессалоникийцам 5:21, где сказано о том, чтобы мы всё испытывали. В 1-ом Послании Иоанна 4:1 написано также: "Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире". Братья и сестры! Этот совет должен быть для нас золотым правилом, которого нам нужно строго держаться. Многие духовные пробуждения затухали и прекращались именно потому, что дьяволу удавалось легко входить в них под маской так называемых "откровений". Христиане следовали им, будучи уверенными, что они даны Господом, в то время, как это было вовсе не так. В таких вот "откровениях" нередко может быть чуждый огонь и ложный дух, не имеющий ничего общего с Духом Божиим. Нам известно, что, согласно Писанию, в последние времена дьявол будет действовать особенно сильно. Сатана хорошо знает об обетовании Божием: "И будет после того, иэлию от Духа Моего на всякую плоть..." (Книга пророка Иоиля 2:28-32). Он знает также, что если об этом написано, значит так оно и будет. В этом не может быть сомнения, потому что всё, что сказано Господом, должно исполниться. Ведь Он же Сам говорил: "Небо и земля пройдут, но слова Мои не пройдут" (Ев. Луки 21:33). И всё, что происходит сейчас на земле, является ярким подтверждением этому.

Однажды, когда мне пришлось проповедовать в Берлине, был задан такой вопрос: "Как определить, является ли то или иное откровение или пророчество Словом от Господа или нет?" Дорогие друзья, Священное Писание многоразлично учит нас этому различению, предостерегая от тех, кто приходит к нам с именем Бога на устах, однако Бога нет с ними (Исайя 28:7; Иеремия 5:13, 14:14-15, 23:9-17 и 23:21-32; Плач Иеремии 2:14; Иезекииля 13:1-15 и 13:22-23; Софония 3:4 и так далее). Иеремия, будучи сам пророком Божиим, говорит: "Пророки, которые издавна были прежде меня и прежде тебя, предсказывали многим землям и великим царствам войну и бедствие, и мор. Если какой пророк предсказывал мир, то тогда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка" (Иеремия 28:8-9). Видите, какой ясный критерий нам дан для определения истинности откровения и пророчества. Если оно исполняется, значит это от Господа, если же нет – то нет. Конечно, существуют так называемые предвещатели, которые могут, гадая, предсказывать что-то, что действительно сбывается. Однако жизнь таких прорицателей часто сама говорит о том, какой силой они это делают. Я знаю также, что есть верующие, которые говорят: "Нет, такое тоже возможно, что Бог говорит, но это потом не исполняется". Такие утверждения исходят обычно от тех, которые сами не раз попадались на эту удочку. И вот, чтобы как-то оправдать себя и свои заблуждения, они пытаются переложить ответственность за это на Бога. Это же не секрет, что мы, люди, при желании можем искать и находить для себя всякие оправдания. Однако истина остаётся истиной: что говорит Господь, – то исполняется. Итак, эти слова Священного Писания: "всё испытывайте" и "испытывайте и исследывайте" от начала пробуждения и до сегодняшнего дня являются для нас правилом и бесценным сокровищем. Если, например, кто-то приходит к нам и говорит: "Бог показал мне то-то" или "Бог открыл мне это", тогда мы предлагаем этому человеку записать в существующий специально для этой цели журнал своё имя, дату и время получения откровения и описание его содержания. Затем мы проверяем, действительно ли оно исполняется. Если исполнения нет, тогда знаем, что это не от Господа. Должен сказать, что обычно нам не нужно ждать многие годы. Несколько недель или месяцев бывает достаточно, чтобы определить, от кого было то или иное пророчество, откровение, сон или видение. И знаете, к какому интересному заключению мы пришли таким образом? Именно те люди, которые водятся чуждым духом, являются в этом наиболее ревностными и активными. Таковые очень любят, используя имя Господа, определять для других волю Божию и предписывать то, что им нужно делать и как поступать. Так что, братья и сестры, если к вам кто-то приходит с так называемым "поручением от Господа" и говорит, что Бог ему открыл, что вы должны делать то и другое, то вежливо поблагодарите его и скажите: "Спасибо, что вы сказали мне это. А теперь я хочу сам предстать пред Господом, чтобы узнать, что скажет Он по этому поводу лично мне". Апостолы Пётр и Иоанн объясняли людям когда-то: "Мы не можем не говорить того, что мы видели и слышали" (Деяния Апост. 4:20). Очень опасно и совершенно неверно строить на том, что видел или слышал кто-то другой. Ни один человек не может с полной уверенностью свидетельствовать о том, чего не видел и не слышал сам. Связь и общение с Господом и получение от Него какого-то повеления или откровения – это должно быть делом личного контакта каждого христианина с Богом. Пётр и Иоанн свидетельствовали другим не о том, что они слышали от других людей, но о том, что они видели и слышали сами. Так что не торопитесь принимать что-то от других до тех пор, пока сами лично не получили от Господа свидетельство в подтверждение этому. Каждый должен будет дать отчёт лично за себя. В день суда мы не сможем оправдаться, говоря: "Господь, я сделал так, потому что тот-то и тот сказал мне об этом Именем Твоим". Адам, вкусив запретный плод, также поспешил снять с себя вину: "Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел" (Бытие 3:12). Однако этим он не смог оправдаться пред Богом, потому что должен был проверить слова своей жены, прежде чем принять то, что она ему предлагала. К сожалению, так это было и так продолжает оставаться. И теперь многие мужчины не утруждают себя тем, чтобы проверить сказанное женой, и легкомысленно соглашаются, уподобляясь маленьким детям, которые немедленно проглатывают всё, что попадает им в рот. У моего дяди внезапно умерла двухлетняя дочка. При вскрытии оказалось, что ребёнок проглотил цветок, оказавшийся очень ядовитым. Так поступают почти все малыши. Они способны затолкать себе в рот всё, что попадается им в руки, и это приводит порой к очень печальным и даже трагическим последствиям. Однако в духовных вопросах нам нельзя быть похожими на этих маленьких несмышлёнышей. Мы должны проверять и испытывать всё, что видим и слышим, тем более если это касается нашей души; и лучшим помощником в этом является Слово Божие.

У меня есть одна двоюродная сестра, которая в юности была на редкость красивой девушкой. Однажды она пришла ко мне и спросила:

- Эрло, как ты думаешь, может такое быть, чтобы одной девушке нужно было выходить замуж сразу за пятерых мужчин?

- Что?! – изумился я. – Как можешь ты задавать такой нелепый вопрос?

- Дело в том, – пояснила она, – что в прошедшие две-три недели ко мне пришли один за другим пять молодых людей, и каждый из них утверждал, что получил ясность от Господа, что это Его воля, чтобы он женился на мне. Один говорил, что ему открылся стих из Священного Писания. Другой видел пророческий сон, третий имел откровение от Господа и так далее.

Спустя некоторое время эта сестра вышла замуж, однако ни за одного из этих перечисленных парней. Все пятеро были побуждаемы похотью очей, однако считали, что это воля Божия, подтверждая тем или иным так называемым "откровением от Господа".

Да... Мы должны всё-всё испытывать, проверяя, действительно ли это от Господа. Для этого существует много путей. Первый – это свидетельство Святого Духа. Обратившись в молитве к Господу, мы "можем спросить, как видит это Он. При этом очень важно иметь чуткое духовное ухо, чтобы слышать то, что говорит Бог. Можно также проверять посредством Слова Божьего, сверяя, согласуется ли это со Священным Писанием. Всё, что действительно от Господа, будет подтверждаться Библией. Так что, существует много путей, помогающих нам разобраться, действительно ли то или другое является действием Святого Духа и волей Божией. Не получив полной ясности от Господа в этом вопросе, очень опасно что-то предпринимать, потому что можно легко сойти с истинного пути и впасть в заблуждение.

Во 2-ом Послании к Коринфянам 13:5 написано: "Испытывайте самих себя в вере ли вы? Самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть". Эти слова "испытывайте и исследывайте самих себя" точно отражают смысл слов, употреблённых в греческом подлиннике Библии. В Евангелии от Матфея, в 4 главе, 1 стихе написано: "Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню для искушения от дьявола". Интересно, что в греческом подлиннике Священного Писания в этом месте вместо слов "для искушения от дьявола" употреблены слова "для испытания от дьявола". Когда фарисеи искали повода, чтобы обвинить Иисуса в чём-то неверном, они старались уловить Его в слове, задавая много различных вопросов. Во многих переводах Библии эти их действия определены словами Господа – "что искушаете Меня?" В греческом же подлиннике здесь употреблено выражение "Для чего вы испытываете Меня?" (Ев. Марка 12:15, Ев. Луки 20:23). Я говорю вам об этом, чтобы тем самым раскрыть глубже значение прочитанных выше слов "испытывайте самих себя". Обратите внимание на то, каким образом испытывали Иисуса фарисеи. Они задавали Ему самые различные, часто очень каверзные вопросы. Они подходили к Нему со всех сторон, пытаясь уловить Его в чём-то неверном. В жизни Иисуса, в Его словах, поступках и поведении они выискивали что-нибудь, что не соответствовало бы Писанию и на что они, указав пальцем, могли бы сказать: "Это неверно, потому что не согласуется со Словом Божиим". Фарисеи искали против Него обвинения и обвинителей, с которыми они могли бы обратиться к судье, однако, так и не получив желаемого, вынуждены были искать для этого лжесвидетелей. Видите, как основательно они испытывали Его. Так вот, точно такими же придирчивыми должны быть и мы к самим себе, исполняя то, что написано: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы? Самих себя исследывайте". При этом нельзя закрывать на что-то глаза, подобно тому, как это делают родители, веря всему, что говорят им их дети, даже если это явная ложь. Испытывая свою жизнь и сверяя её со Словом Божьим, мы должны быть к себе предельно строгими, потому что только тогда будем способны I увидеть то, что в ней не в порядке. 1 Но и это ещё не всё. Как вы думаете, для чего 1 нам нужно испытывать и исследовать самих себя? Какая цель при этом преследуется? Отвечая на этот вопрос, Писание говорит: "Испытывайте самих себя, В Вере ЛИ ВЫ?" Что это значит? Библия постоянно говорит нам о ЖИЗНИ ВЕРЫ. В Послании к Га-латам 2:20 Апостол Павел так характеризует свою жизнь: "И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня". В другом месте Священного Писания тот же Апостол Павел обращается к нам с таким вопросом: "Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас?" (1-е Коринф. 3:16). "Что за странный вопрос? – скажут, наверное, некоторые. -Разумеется мы знаем, что Христос и Дух Божий живёт в нас. Как может Апостол Павел задавать христианам такой вопрос? Неужели верующий может не знать, что в нём живёт Христос? Разве такое возможно?" Отвечая на это, хочу сказать, что такое, к сожалению, возможно и особенно тогда, когда христианин спит. К сожалению, это факт, что немало верующих мучимы сонливостью. Что же касается духовной сонливости, то этой закваской христианство прямо-таки заквашено. И, находясь в таком состоянии духовной спячки, христиане даже не подозревают, что происходит в их среде. Обращаясь к Коринфянам, Апостол Павел задаёт такой вопрос: "Разве не знаете, что вы храм Божий?" Почему он говорит им об этом? Да потому, что в этой церкви дошло до того, что один из членов её блудил с женой своего родного отца и при этом назывался христианином (1-е Коринф. 5:1). Можно только поражаться тому, на что бывают способны те, которые именуются детьми Божьими. Они действительно могут творить такие дела, которые не встретишь даже среди язычников. Сколько грязи и духовной нечистоты сокрыто и спрятано во мраке! Конечно, от людей мы можем многое скрыть, но от Бога-то утаить ничего невозможно! Когда бываешь в различных христианских церквах и общинах, то приходится только удивляться тому, сколько там разногласий, ссор, вражды, разделений, тщеславия, гордости, погони за славой и борьбы за портфель! И всё это среди тех, которые со спокойной совестью называют себя христианами.

Друзья! Давайте не будем фарисеями и лицемерами. Давайте не будем показывать на других, а лучше бить в свою собственную грудь. А то ведь как это у нас бывает. Когда дело касается лично нас, тогда мы находим для себя массу оправданий и извинений; когда же ошибку сделает другой, тогда наш язык не скупится на осуждения и обвинения. С другими мы можем быть суровы и требовательны, по отношению же к себе – мягки и снисходительны. Некоторые родители постоянно видят пороки и недостатки в детях других, в своих же – не замечают и более худшее. Таков человек. Когда в жизни другого что-то не в порядке, тогда он сразу же это видит, а когда в его собственной жизни явно не в порядке, тогда он теряет свою проницательность. Потому-то Слово Божие, переводя наш взор с других на себя, говорит: "Испытывайте самих себя, в вере ли ВЫ. Самих себя исследывайте". Так что. пусть каждый проверит себя в свете Священного Писания и честно ответит, как он в нём выглядит. Пусть каждый задаст себе вопрос: "Я называюсь христианином, но является ли моя жизнь действительно христианской?" Пусть каждая жена спросит себя: "Считая себя христианкой, являюсь ли я своему мужу такой женой, как этому учит Библия? Живу ли с ним и веду ли себя с ним согласно тому, что написано?" То же самое нужно сделать и мужу. Родители и дети! Соответствует ли ваша жизнь, ваше поведение и ваши взаимоотношения в семье тому, о чём вы читаете в Писании. При этом не надо стараться быть к себе снисходительным, но, напротив, – честным, твёрдым и бескомпромиссным, подходя так, как будто ты ищешь обвинения против себя самого, желая сам себя на чём-либо поймать, подобно тому, как это делал сатана, когда искушал и испытывал Иисуса. Для него это не было просто игрой, напротив, он прилагал все усилия, чтобы уловить Его в чём-то. Он использовал всю свою сатанинскую мудрость и бесовскую хитрость, чтобы довести Христа до падения. Я применяю этот, может быть, самый крайний пример, чтобы таким образом показать, какими настойчивыми и придирчивыми к самим себе должны мы быть, если речь идёт об испытании себя и проверки своей совести в свете Слова Божьего. Мы ведь так склонны закрывать на многое глаза, когда дело доходит до нас самих. Иисус этого никогда не делал, всегда называя вещи своими именами. К примеру, в Евангелии Матфея 5:28 Он говорит, что "всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём". Видите, чтобы стать прелюбодеем в очах Божиих, не нужно обнимать девушку или женщину и идти дальше этого, давая волю своим похотям и рукам. Для этого достаточно одного лишь нечистого взгляда. Наши тайные мысли под лупой Слова Божьего становятся совершёнными делами. Таким же образом они будут рассматриваться Богом и в день суда. Есть немало женщин, причём даже среди христианок, которые в трудные минуты своей супружеской жизни в мыслях желают смерти своим мужьям, полагая, что тогда они смогли бы выйти замуж за другого мужчину. Так они заживо хоронят мужей. Подобным образом грешат в мыслях своих и мужчины. Потому-то Слово Божие говорит: "Испытывайте себя, В Вере ли вы. Самих себя исследывайте", а это значит – посмотрите на свою жизнь со всех сторон, не найдётся ли в ней чего-то, что не в порядке и что не соответствует Писанию.

Господь Словом Своим советует нам испытывать самих себя, стоим ли мы в вере. Вера, как нам известно, без дел является мёртвой. Вера – это послушание Богу. Горе нам, если вера наша подобна той, о которой сказано: "И бесы веруют и трепещут" (Поел. Иакова 2:19). Она должна быть живой верой, соединяющей нас с Господом и делающей одним целым с Ним. Через такую веру Христос входит в наше сердце, принося с Собой Свою жизнь, которая начинает отражаться в нас. При этом мы становимся такими, каким был Он, а Он был КРОТОК И СМИРЕН Сердцем (Ев. Матф. 11:29). Живая вера в Иисуса – это не просто слепое подражание Ему и почитание Его как своего великого учителя и пророка, но полное слияние и отождествление с Ним. Тогда уже не мы пытаемся жить так, как жил Он и делать то, что делал Он, но Он, живя в нас, Сам являет Свою жизнь через нас. А это значит, что Его святость будет нашей святостью, Его кротость и смирение будут нашей кротостью и нашим смирением, Его чистота – нашей чистотой. Помните тот случай, когда одна блудница, проводившая ужасный образ жизни, пришла к Иисусу и, пав к Его ногам, омывала их слезами и вытирала своими волосами. Однако прикосновения такой женщины не осквернили Его. Он оставался чист и душой и телом. Именно такую жизнь Он хочет дать и нам, войдя и живя в наших сердцах. Собственная жизнь в нас должна умереть, будучи пригвождённой ко кресту. Апостол Павел говорил о себе когда-то: "И уже не я живу, но живёт во мне Христос" (Поел, к Галат. 2:20). Есть много христиан, которые тоже пытаются жить такой жизнью, только им это почему-то не удаётся. Некоторые после многократных попыток, отчаявшись, говорят: "Толку нет. Я уже столько раз пробовал жить чисто и свято, однако у меня ничего не получается. Для меня это невозможно". Когда слышишь такое, то так и хочется сказать словами Апостола Павла: "Разве не знаете, что Христос и Дух Божий живёт в вас? Если же это не так, тогда вы идёте к погибели и для вас самое время возвать к Господу, прося Его войти в вашу жизнь". Христос – наша жизнь, и если это действительно так, тогда Его жизнь неизбежно отражается в нас. Подтверждение этой истины мы снова и снова видим среди язычников, которые, уверовав, принимают в сердце своё Христа. Люди, которые раньше сквернословили, пили, курили, жили развратной жизнью, воровали, злились, раздражались и ненавидели, после уверования просто не могут уже делать этого, объясняя так: "Тот, Кто живёт теперь в нас, не терпит всей этой грязи. Новая жизнь, вселившаяся в нас со Христом, делает нас совершенно другими". Видите, они знают о жизни Того, Кто поселяется в их сердцах и становится их жизнью. Как жаль, что познание этой простой истины редко встретишь среди цивилизованных белых христиан. Среди них немало таких, которые живут во грехах, однако Христос молчит, ничем не проявляя Своего присутствия. Поэтому невольно встаёт вопрос: "А живёт ли Он вообще в них, хотя они и называют себя христианами?" Правда бывает и так, что Христос голосом совести напоминает о Своём присутствии, однако мы не обращаем на это внимания. Есть верующие, которые задают глупейшие вопросы, касающиеся духовной жизни, в то время как маленький чернокожий ребёнок, ставший христианином, ответит, не задумываясь: "Нет, так делать нельзя, потому что Христос не позволяет этого".

В 19 главе Деяний Апостолов рассказывается о том, как Апостол Павел, придя однажды в Ефес, встретился с группой христиан. Наблюдая за ними, он невольно засомневался, имеют ли они в себе Духа Святого. По-видимому, в их поведении и взаимоотношениях было что-то такое, что заставило его усомниться, что Христос и Дух Божий живёт в них. Тогда он задаёт им прямой вопрос: "Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?" Отвечая на это, они честно и откровенно признались ему: "Мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой". Если это так, тогда, конечно, понятно, как выглядела их жизнь и почему им был задан такой вопрос. Так и теперь. Наблюдая жизнь некоторых христиан, так и хочется задать им вопрос: "Скажите, действительно ли живёт в вас Христос? Или вы вообще ещё не возрождённые и не являетесь храмом Духа Святого?"

Брат и сестра! А что ответишь на это ты? Является ли твоя жизнь, твои отношения с ближними и твоё хождение пред Богом ярким свидетельством того, что в тебе живёт Христос и что ты являешься храмом Духа Святого? Если нет, тогда скажи, пожалуйста, что представляет собой твоё христианство? Чем оно подтверждается и на чём строится?

Все книги

Назад Содержание Дальше