"Путем исканий"

Людмила Плетт

 

Книга Людмилы Плетт Путем исканий

Назад Содержание Дальше

Глава 11 Призвание к служению душепопечения

Теперь мне придётся вернуться назад, к тому времени, когда работа над рукописью книги “Пробуждение начинается с меня” подходила к её завершению. Шёл апрель 1989 года. Прошло всего несколько дней, как мне исполнилось сорок лет. Лично для меня этот возраст связан с понятием зрелости. В Германии, в Швабской республике, где мы живём, среди местного населения есть такая поговорка, что шваб становится умным только в сорок лет. Это, конечно, шутка, однако число “сорок” встречается также и на страницах Библии, как число завершённости. Сорок дней и сорок ночей продолжался дождь во время потопа. Сорок лет провёл Моисей во дворце фараона. Сорок лет продолжалось его странствование в Мадианитянской пустыне, ставшей для него великой школой. Суровый образ жизни в пустыне закалили Моисея, подготовив для будущего служения и дав то, чего он не мог приобрести во дворце фараона. Прожив сорок лет в пустыне, он хорошо познакомился с топографией местности, по которой позже в течении сорока лет водил народ Израильский. Прошло сорок лет, с тех пор, как Моисей покинул дом фараона, когда из несгорающего куста прозвучал к нему голос, повелевший возвратиться назад в Египет и освободить народ Божий. Теперь Моисей не был таким самоуверенным, как прежде в молодые годы, и весьма неохотно принял на себя это поручение. Лишь получив Божественное заверение о помощи, вооружённый силой свыше и даром чудотворения он пошёл к фараону. Наконец, сорок дней находился в пустыне наш Господь Иисус Христос, будучи искушаем дьяволом.

Снова и снова возвращалась я в мыслях к этому, когда отмечала своё сорокалетие. “Что принесёт мне этот возраст? – думала я. – Имеет ли Господь и со мной какой-то определённый план?” Невольно вспоминались слова моей подруги-бабушки, сказавшей мне двадцать лет тому назад: “Господь открыл мне, что усмотрел для тебя особое служение, но не теперь, а когда будешь в зрелости”. Так ли это? Действительно ли это исполнится? Было ли это откровением от Господа?

День рождения остался позади. Прошла неделя, началась вторая и я перестала думать об этом, как вдруг снова и как всегда неожиданно прозвучал ко мне голос Божий. В этот день мы с мужем поехали на богослужение в соседний город, где проповедовал Эрло Штеген, который совершал очередную миссионерскую поездку по Германии. Мы задержались в пути, поэтому вошли в зал, когда до начала собрания оставалось не более десяти минут. Едва мы расположились на оставшихся свободных местах, как в сердце прозвучал повелительный голос: “Встань! Подойди к Фридэлю Штегену и скажи ему, что Я призываю тебя к служению душепопечения”. От неожиданности я растерялась. Что это значит? Был ли это голос Божий или сатана просто искушает меня. Ведь до начала служения остаются считанные минуты! Разве может Господь такое потребовать? Как могу я сейчас, на глазах всего зала встать, пройти к первому ряду, где сидит Фридэль Штеген, и начать с ним разговор? Что обо мне подумают? Это же некультурно. Так воспитанный человек не поступает. Ведь можно прекрасно сделать это после собрания, не привлекая к себе внимания. И потом, о каком служении душспопечения может идти речь, если я сама ещё нуждаюсь в душепопечителе.

Пока я в смятении так размышляла, прошли оставшиеся минуты и собрание началось. На сердце было тревожно. А что, если это всё-таки был голос Божий и я была непослушна? Но может ли Господь требовать что-то сделать, что идёт против здравого рассудка? Занятая этими мыслями, я почти не слышала пения хора и вступительные слова местного пастора, заставив себя сконцентрироваться лишь когда за кафедру встал Эрло Штеген. “Дорогие друзья! – обратился он к аудитории, – Хочу сразу предупредить, чтобы вы не удивлялись, если после окончания служения мой брат Фридэль немедленно покинет зал. Дело в том, что из Южной Африки пришло срочное сообщение, требующее его возвращения”.

Эти слова прозвучали для меня, как гром. Я чуть было не вскрикнула. Так вот почему Господь хотел, чтобы я подошла к Фридэлю до начала богослужения. Ведь Он знал то, о чём не ведала я. А я то пустилась в рассуждения, вместо того, чтобы с первого слова быть послушной!

Не помню, о чём в тот вечер проповедовал Эрло Штеген. Казня себя за упрямство и непослушание, я просила Господа о прощении и умоляла хоть на пару минут задержать в зале Фридэля Штегена, чтобы подойти к нему и сказать необходимое. Не успела умолкнуть заключительная песня хора, как я, не обращая больше ни на кого внимания, бросилась к готовящемуся уходить брату Фридэлю. “Дядя Фридэль! – задыхаясь от волнения, прошептала я. – Перед началом служения Бог сказал, что призывает меня к служению душепопечения. Ничего не зная о твоём отъезде, я была непослушна и не подошла сразу же. Пожалуйста, скажи, что я должна теперь с этим делать?”

Привыкший к разного рода неожиданностям, Фридэль Штеген быстро взглянул на меня и, не говоря ни слова, склонив голову помолился: “Господь Иисус! Ты знаешь от кого пришёл этот голос. Если это служение действительно является Твоей волей, тогда подтверди это Твоему дитя. Аминь”. С этими словами он встал и торопливо вышел из зала, а я медленно возвратилась к своему месту, стараясь не замечать вопросительного взгляда мужа.

Прошло немного времени и после одного богослужения ко мне обратилась незнакомая женщина со словами: “Вас, кажется, звать Людмила? Хочу сказать, что в течение нескольких дней у меня на сердце лежит желание в исповеди принести в свет свои грехи. Когда в молитве я принесла это к Господу, было побуждение обратиться к Вам. Согласны ли Вы выслушать меня?” От неожиданности я даже растерялась. Никому кроме Фридэля Штегена я не говорила о голосе, призвавшем меня к служению душепопечения. Никто не объявлял и никто не представлял меня другим как душепопечителя. Следовательно, Господь, подтверждая таким образом Свою волю, Сам побудил эту душу подойти ко мне с просьбой. Да, но я совершенно не знаю, как это делать. Я вообще не подготовлена к такому служению.

– Может, Вы пойдёте лучше к кому-нибудь из братьев-служителей? – неуверенно предложила ей я. – Тем более Вы, несомненно, владеете немецким.

– Да, я говорю по-немецки, – ответила она. – Однако мне совершенно ясно, что со своей нуждой должна обратиться именно к Вам.

– Но я не являюсь официальным душепопечителем, – снова попыталась я её остановить, – и, откровенно говоря, не знаю, как это делается.

– Мне это не важно, – услышала я в ответ. – Для меня главное исполнить в этом волю Божию. А Господь послал меня именно к Вам.

После этих слов мне ничего другого не оставалось, как, уединившись, выслушать то, что было у неё на сердце. Очень робкой и неуверенной была тогда моя молитва за эту кающуюся душу, однако по милости Божией она была услышана и явно дарована помощь. Прошло два дня и эта сестра пришла снова, потом ещё и ещё. Несколько лет продолжалась наша душепопечительская связь, пока эта женщина сама не стала сосудом, годным Господу для Его употребления, сделавшись способной помогать другим душам.

Став таким образом душепопечителем, я продолжала молчать, никому не рассказывая о вверенном служении, однако люди находили меня сами и приходили, звонили по телефону или писали письма, утверждая, что в молитве получили ясность от Господа обратиться с их проблемой именно ко мне.

Так началось это служение, которое продолжается непрерывно уже четырнадцать лет. Если я теряла из виду одних людей, на смену им приходили другие. За эти годы многие сотни и тысячи судеб прошли через моё сердце. Тысячи истерзанных грехом душ и заплаканных лиц промелькнули перед моими глазами. Таким образом Господь подтвердил, что это было действительно Его призвание, которое началось без моих просьб и стремления к такому служению.

Прошли многие годы, прежде чем я поняла, что это значит – быть врачом для души. О, сколько детей Божиих, измученных грехом, заполняют сегодня молитвенные дома, христианские общины и церкви! Для тех, кто несёт служение душепопечения, открывается неведомый мир, который является единственно реальным, таким, каков он есть в действительности. Всё остальное – это лишь благочестивый спектакль, который мы сообща разыгрываем друг перед другом, часто не отдавая себе в этом отчёта. Мы собираемся на собрания, слушаем проповеди, молимся, поём, свидетельствуем, проводим разбор Слова Божьего, решаем наши церковные проблемы, улыбаемся и приветствуем друг друга, но в то же время параллельно ведём свою, сокрытую от других жизнь, которая не соответствует тому, что мы говорим и делаем. Различие между кажущейся картиной и действительностью может быть настолько велико, что трудно поверить, что это – одно и то же. В собрании человек может выглядеть благочестивым и ревностным христианином, проповедовать, рассказывать стихотворения, играть или петь в хоре, а в собственной семье доводить родных до отчаяния своей раздражительностью, неуживчивостью, сварливостью, злоречием, критикой и вечно плохим настроением. В общении с людьми можно казаться приветливым, доброжелательным и обходительным, на деле же быть злым, придирчивым, требовательным и постоянно всем недовольным. При евангелизациях можно свидетельствовать, рассказывая, как Господь спас и даровал новую жизнь, а в действительности оставаться таким же, каким был: со своим гневом, возмущением, неспособностью прощать, завистью, ревностью, блудом и самыми, что ни на есть, мерзкими мыслями. Складывается впечатление, что изо дня в день мы живём двойственной жизнью, разрываясь между тем, кем стараемся себя показать, и тем, чем являемся на самом деле. Как верно всё-таки характеризует это состояние Слово Божие: “Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня” (Мф. 15:8).

Об испорченности человеческого сердца сказано в Евангелии Матфея 15-19: “Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления”. Думаю, что этот список можно было бы продолжить до бесконечности. И всю эту грязь мы искусно скрываем, уверенные, что люди сердца не видят, да и мысли тоже неспособны читать. Так что, есть возможность “пускать пыль в глаза”, выдавая себя за тех, кем в действительности вовсе не являемся. Таким образом, мы не только сами становимся лицемерами, но и делаем лицемерами тех, которых стараемся привести ко Христу. Со временем настолько привыкаешь к своей роли, что уже не замечаешь этого и сам начинаешь верить, что действительно являешься тем, за кого себя выдаёшь. Лишь только когда свет Божий проникнет в глубину сердца, осветив сокрытое во мраке, нашим очам предстаёт таким, как он есть, сокрытый духовный мир. Именно этот, доселе неведомый, духовный мир христиан меня буквально шокировал, заставив о многом задуматься и многое пересмотреть. И тогда я поняла, что является главной причиной отсутствия близких отношений Бога и Его дитя, воздвигая разделяющую стену между ними. Вот когда до меня, наконец-то, дошло, почему молитвы мои порой, словно ударяясь в свинцовый потолок, возвращались ко мне неуслышанными. Ответ на это даётся в 59 главе пророка Исайи: “Вот рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать...” (Ис. 59:1-2).

Служение душепопечителя стало новой вехой на жизненном пути, подведя черту под моим неведением, наивностью и духовной незрелостью. Начались духовные университеты, которые закончатся для меня, пожалуй, лишь с переходом в вечность. С тех пор я не перестаю учиться, постигая тайны человеческой души и удивляясь её глубинам и бесчисленным лабиринтам. Чем больше узнаёшь людей, тем больше удивляешься их незнанию самих себя. Поведение человека, его поступки и действия бывают настолько непредсказуемы, что их невозможно предугадать. В душепопечении встречаешь немало людей, которые признаются, что, познавая своё сердце, они начинают бояться самих себя. Русская пословица говорит, что “душа человека – потёмки”, и я всё больше соглашаюсь с истинностью этого изречения. Изумляет, насколько быстро человек способен меняться. Не думаю, что это является непредвидимым, внезапно проявляющимся явлением. Скорее всего, в определённых условиях, ситуациях и обстоятельствах проявляется то, о чём человек не подозревал, но что давно уже было в нём заложено. К примеру, предатель не становится вдруг предателем. Какие-то, возникшие в неожиданный момент, благоприятные для проявления этой черты обстоятельства, обнаруживают то, что было сокрыто, и что ни сам человек, ни окружающие его люди не замечали. Да, мы не знаем себя. И потому не зря умудрённый жизнью царь Давид восклицает: “Испытай меня, Боже, и узнай сердце моё; испытай меня и узнай помышления мои. И зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный” (Пс. 138:23-24). Возможно случай с Вирсавией открыл и ему глаза на то, чего он о себе не знал, но на что, увы, был способен. Наверно он тоже не предполагал, что ради достижения своей цели, будет готов на коварное убийство своего верноподданного. Библия говорит: “Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?” (Иер. 17:9). Жаль только, что среди народа Божьего сегодня найдётся немного таких, которые, подобно Давиду, просят Господа испытать и исследовать их сердца, открывая сокрытые грехи и тайные помышления. Основная часть христиан предпочитает пребывать в самообмане, успокаивая себя тем, что они не хуже других и потому спасение им гарантировано. Не сомневаюсь, что если бы христиане пожелали увидеть себя такими, какими видит их Бог, то многое в христианстве выглядело бы иначе.

Вот почему так радостно встречать души, которые, не удовлетворяясь всеобщей успокоенностью, ищут близости с Господом и в свете Его начинают познавать свое сердце, открывая в нём то, чего раньше не видели. Десять-пятнадцать лет тому назад мне казалось, что таковых только единицы. Какова же была моя радость, когда посредством душепопечения смогла убедиться в том, что неудовлетворённых и ищущих сотни и тысячи. Когда-то, во времена Ветхого Завета, пророк Илия, отчаявшись, говорил: “Сыны Израилевы оставили завет Твой... остался я один, но и моей души ищут” и услышал в ответ: “Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей: всех сих колена не преклонились пред Ваалом” (3 Царств 19:10,18). Семь тысяч человек в те страшные, смутные времена оставались верными Живому Богу! А ведь Израиль был не таким уж огромным народом. Точно так и в наши дни. Среди всеобщего охлаждения и отступления Бог сберегает десятки, а может и сотни тысяч душ, не желающих идти на компромисс с грехом и преклоняться перед мирским христианством. Таких то и встречаешь чаще всего на душепопечении.

Изучая медицину, я не переставала удивляться многообразию болезней, поражающих человеческое тело. Каких только медицинских специалистов не существует. Это хирурги, терапевты, педиатры, ортопеды, окулисты, отолярингологи, кардиологи, пульмонологи, гематологи, урологи, акушеры-гинекологи, травматологи, дерматологи, онкологи. Их перечень можно было бы продолжить, причём каждый из них занимается десятками и сотнями болезней, которым подвержен человеческий организм. Трудно поверить, но существует, пожалуй, не меньше болезней, поражающих душу человека. Если вооружиться карандашом и бумагой и пройтись по страницам Библии, выписывая их, то будешь шокирован их многочисленностью. В Книгах Исход и Второзаконие, в Книгах всех пророков Ветхого Завета, в четырёх Евангелиях Нового Завета, в Деяниях Святых Апостолов и их Посланиях, и особенно в Посланиях Апостола Павла к римлянам, коринфянам, галатам, ефесянам, филиппинцам, колосянам, фессалоникийцам, евреям, а также в письмах к Тимофею, Титу, Филимону можно найти множество духовных болезней, объединённых одним. знакомым нам словом “грех”. Это богоненавистничество, идолопоклонство, гадание, ворожба, служение сатане и злым духам, ненависть, жадность, скупость, алчность, любостяжание, любострастие, воровство, обман, злонамеренность, зложелательство. зависть, ревность, нечистота, злые похоти. блуд, прелюбодеяние, мужеложество, скотоложество, вероотступничество, лжесвидетельство, ложь, неверность, предательство, неспособность прощать, месть, ропот, раздражение, возмущение, гнев, злоба, корыстолюбие, наглость, бесстыдство, пьянство, нечестие, злоречие, сквернословие, осуждение, лицемерие, фарисейство, лень, распри, вражда, лукавые подозрения, самолюбие, гордость, высокомерие, сребролюбие, безрассудство, неблагодарность, неприветливость невоздержанность, жестокость, напыщенность, лицеприятие, упорство, непокорность, неповиновение, бунтарство, изобретательность на зло, вероломство, коварство, убийство... Увы, это далеко не полный перечень болезней, способных поразить душу человека, превратив его из высшего творения и “чела века” в лютого зверя, образ которого трудно описать человеческими словами. Читая 59 главу пророка Исайи, 9 главу пророка Иеремии, Послание к Колосянам 3:5-9, Послание к Римлянам 3:1-7, 2-е Послание к Тимофею 3:1-7 и многие другие места Священного Писания, приходишь к выводу, что Библия рисует довольно мрачную картину плотского человека. И если мы честны с самими собой, то должны признать, что эта картина соответствует истине.

Думаю, будет очень кстати привести отрывок из небольшой книжечки Уильяма Макдональда под названием “Благодать Божия”. В одной из её глав, описывающей греховность человека, сказано следующее:

“Человек – это отпавший от Бога грешник. Он является грешником уже от самого своего рождения: “С самого рождения отступили нечестивые; от утробы матери заблуждают, говоря ложь” (Пс. 57:4). В детстве нет нужды учить его чему-либо плохому. Это происходит само собой: “Глупость привязалась к сердцу юноши” (Притч. 22:15). Всю свою жизнь он должен быть наставляем поступать честно и правильно.

Человек по своей природе – грешник и, согласно этому, он ведёт себя в повседневной жизни. “Все согрешили и лишены славы Божией” (Рим. 3:23). То, чем он является сам по себе, а также все его дела – всё испорчено грехом. Мало того, что он уже испорчен по своей натуре; всё то зло, которое он творит, далеко превосходит его сущность. В его сердце скрывается бездна погибели и всякой неправды. Внутренний мир его помыслов невозможно выявить. Сообщение о его тайных помыслах и побуждениях не может быть оглашено ни в какой книге; это было бы погрешением против цензуры. Ему было бы стыдно всего лишь один час походить с плакатом на шее, на котором были бы описаны все его грязные мысли прошедшей недели.

Все низменные помыслы человечества прошлых столетий, обнаруживающие погибельное состояние его сердца, написаны на стенах общественных зданий.

Существует глубокая пропасть, между тем, чем является человек, и тем, чем он кажется в глазах других людей. Он не хочет, чтобы другие люди знали, кем он является в действительности, и поэтому надевает на себя маску. Он – лицемер. Кто-то сказал, что человек в действительности таков, как он ведёт себя в темноте, когда никто его не видит. Бог говорит о человеке: “Люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы” (Ин. 3:19).

До тех пор, пока человек смотрит на ошибки, несостоятельность и грехи других, они кажутся ему возмутительными и отталкивающими. Когда же он совершает сам подобные грехи, они кажутся ему не такими уж плохими. “Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия. осуждая делающих такие дела и сам делая то же?” (Рим. 2:13).

И под этим бременем греха и вины находится всё человечество, все, которые произошли от плотских родителей: “Нет праведного ни одного; нет разумеющего; никто не ищет Бога, Все совратились с пути до одного; нет делающего добро, нет ни одного” (Рим. 3:10-12).

Грех не только поразил всё человечество, он отравил также все его члены: язык, губы, ноги и руки. “Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают, яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их. Они не знают пути мира. Нет страха Божия пред глазами их” (Рим. 3:13-18).

Человек грешит против Бога, против своих ближних и против себя самого. Вместо того, чтобы возвеличить Бога и поклоняться Ему, он оскорбляет Его тем, что делает себе идола и поклоняется ему. “И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся” (Рим. 1:23). Человек хулит Бога, вместо того, чтобы быть Ему благодарным за одежду, пищу и кров. Он не клянётся именем папы римского или царя, но злоупотребляет именем Божиим. (Исх. 20:7). Он питает к Богу чувство давней вражды, вместо того, чтобы любить Его. Он счастлив тогда, когда может забыть Бога, и печален, когда Бог напоминает ему о себе.

Но человек грешит не только по отношению к Богу; он согрешает также и по отношению к другим людям. Он не только сам впадает в отвратительные удовольствия, но и поощряет других делать то же: “Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют” (Рим. 1:32).

Человек – эгоист по своей сущности. Прежде всего он думает о себе. Во что бы то ни стало, он стремится исполнить свою волю. Для того, чтобы удовлетворить свои страсти и похоти, он разрушает благополучие других через прелюбодеяние, блуд и другие постыдные отношения. Он придумывает ложь для того, чтобы осуществить свои планы. На человека нет никакой надежды. “Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его; ибо что он значит?” (Ис. 2:22) и “проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою” (Иер. 17:5). Он радуется, когда других постигает беда, радуется тому, что она не коснулась его.

Свой гнев и свою ярость он изливает на своих ближних. Он завидует тем, кто имеет больше, чем он, и крадёт для того, чтобы обогатиться за счёт других.

А что делает он, когда встречает человека, который более праведен, чем он сам? Пытается ли он также свою жизнь возвести на этот высокий уровень? Нет, напротив, он пытается разрушить праведную жизнь того, кто обличает ею его собственные грехи (Ин. 3:19-20).

Но человек грешит не только против Бога и против своих ближних, но также и против самого себя. Он разрушает своё тело курением, алкоголем и наркотиками, безнравственностью и распутной жизнью. Он губит свои таланты и расточает вверенные ему Богом блага. Он отклоняет мудрый совет и отвергает своего истинного Друга, Господа Иисуса. О, если бы он только сам мог признаться в том, что является самому себе злейшим врагом!

Библия использует различные иллюстрации для того, чтобы описать греховное состояние человека. Так, например, он сравнивается с прокажённым (Мф. 8:2). Эта картина говорит о его жалком, неисцелимом и опасном для других состоянии. Он расслаблен (Ин, 5:5), глух (Мк. 7:32), нем (Мк. 9:17), слеп (Ин. 9:1) и мёртв по преступлениям и грехам (Еф. 2:1). Он находится в падшем, нечистом, беспомощном и достойном осуждения на адские муки состоянии.

И теперь, после более 2000 лет, грех человечества достиг своей вершины. Когда Бог в лице Господа Иисуса Христа пришёл в этот мир, сыны человеческие увидели одного-единственного совершенного Человека, который когда-либо ходил по этой земле. Но они не могли вынести Его присутствия! Он не пришёл как другие для того, чтобы красть, убивать или губить, но для того, чтобы они имели жизнь с избытком (Иоан, 10:10), Но творение, которое произошло из Его рук, плевало Ему в лицо и кричало: “Это наследник; пойдём убьём Его” (Лк. 20:14)”.

Признаюсь, что более меткого, точного и верного определения греховности человека я еще не встречала. Теперь, когда у меня самой за плечами 14 лет душепопечительского служения, могу сказать на всё вышесказанное только “да” и “аминь”. Не сомневаюсь, что такую точную характеристику человеку мог дать только тот, кто сам является душепопечителем, потому что только врач для души может так хорошо знать болезни души. Ведь когда люди приходят на душепопечение, тогда спадают все маски. При этом вещи называются своими именами и человек предстаёт перед светом Божиим таков, какой он есть. Мы, люди, не просто испорчены, но невероятно, ужасно, неописуемо испорчены; и, только познавая это, начинаешь впервые по настоящему понимать, насколько недостойны мы той милости и благодати, которая явлена нам Богом посредством Сына Его Иисуса Христа. И есть только одна причина, объясняющая почему, несмотря на всю эту испорченность, Господь всё же любит нас, – это святая кровь Агнца Божьего, пролитая на кресте Голгофы. Именно эта цена крови Христовой делает нас, негодных, ценными в очах Бога. И потому я не знаю, как выразить Ему свою благодарность за то, что это самое для Него драгоценное – душу человека – Он доверил мне. Многое мне суждено было с годами понять и многому в этом служении пришлось научиться! Например, любить людей не потому что они мне нравились, а потому что их любит Иисус; терпеть и переносить от них много горького, не потому что я по натуре своей очень терпеливая, а потому что к ним долготерпелив Христос; ждать и надеяться, что они изменятся, лишь потому, что этого ждёт и не спешит никого “списывать” Господь. Он научил меня прощать и забывать неверность и измену людей, передавая суд в руки Божий, потому что показал, насколько неверной по отношению к Нему бывала я.

Не забуду один случай, который стал для меня хорошим духовным уроком на всю жизнь. Господь положил на сердце одной душе, прийти ко мне на душепопечение. Эта женщина была почти на 10 лет старше меня и имела уже не одного душепопечителя. Поэтому не хотела принять это, как волю Божию, и противилась такому побуждению много месяцев. Однако Господь превозмог это противление, и однажды она приехала, чтобы поговорить со мной. Многие месяцы и даже годы продолжалась наша совместная борьба с грехом, который терзал её десятилетиями, пока, наконец, её душа с помощью Господа обрела свободу. Но время шло, и произошёл ряд событий, в результате которых между нами возникла стена. Душа её совершенно закрылась. Молчаливость переросла в замкнутость, которая со временем превратилась во враждебность. Мне было очень тяжело, потому что я не могла понять причины происходящего. Однажды, когда я находилась в состоянии печали за эту душу, мы возвращались с мужем домой после богослужения. Было очень поздно. Шёл проливной дождь и, прислушиваясь к его хлёстким ударам по стёклам машины, я начала плакать, молча глотая слезы и украдкой смахивая их с лица, чтобы не видел сидевший рядом за рулём муж. К счастью, занятый своими мыслями, он ничего не замечал, и я могла спокойно предаваться своей печали. “Господи! – мысленно взывала я к небу. – Пожалуйста, убери её от меня совсем. Она причиняет мне столько боли! Ты знаешь, что я ей ничего плохого не сделала. Я никогда не искала дружбы с ней. Ты Сам привёл её ко мне и повелел молиться. О, сколько бессонных ночей я из-за неё провела!.. Сколько борьбы! Насколько же чёрство и неблагодарно может быть человеческое сердце!”

Так я жалела и оплакивала себя, когда в сердце прозвучал неожиданный голос: “Ты плачешь, Людмила?! Остановись и вспомни Меня. Помнишь, как будучи распятым на кресте, оплёванный, презренный и избитый теми, за кого страдал, раздираемый душевной мукой и телесной болью, Я молился: “Прости им, Отче, ибо не знают, что делают! Именно так молись и ты. Прости этой душе, потому что она не знает, что делает”. Голос умолк. Слезы мгновенно высохли на моих щеках и разрывающая душу боль тут же утихла. В сердце наступила тишина. Какой-то удивительный, небесный покой заполнил и переполнил всю меня. Это было, как чудо! Я затихла, прислушиваясь к самой себе и удивляясь внезапно произошедшей внутри перемене. Не было больше ни печали, ни обиды, ни самооплакивания. Только жалость и любовь к этой душе, а также желание молиться за неё ещё больше. Так произошла встреча с Господом, Который, безмерно любя душу человека, учит любить так и Своё дитя. Спустя некоторое время эта женщина возобновила контакт и была мне помощью и благословением ещё многие годы.

Пережитый случай меня многому научил. И когда позже, другие души, бывшие когда-то на душепопечении, но по разным причинам отвернувшиеся и восставшие всячески злословили меня, а порой наносили предательский удар в спину, я снова и снова вспоминала эти слова: “Прости им Отче, ибо не знают, что делают”.

Душепопечительство – особое служение и, на мой взгляд, его может нести только тот, кто призван к этому Самим Богом, иначе ты просто не выдержишь и духовно сломаешься. Если же Господь определил его для гебя, тогда Он непременно даёт и необходимые для этого силы. Дьявол не остаётся спокойным, когда за порабощённую им душу кто-то молитвенно встаёт в пролом. Он мстит со всей яростью своей сатанинской природы, причём использует для этой цели тех, кто также именует себя детьми Божьими. С их “помощью” ему особенно быстро удаётся достичь желаемой цели – довести душепопечителя до отчаяния, обессилить духовно и заставить отказаться от этого служения.

Как много сейчас христиан, которые нуждаются в душепопечительской помощи и ходатайственной молитве, и как мало тех, кто, забывая себя, способен помогать другим! Мне кажется, что их соотношение можно было бы определить как 98% к 2%, однако этим 2% живётся обычно несладко. Впрочем, в этом нет ничего необычного. Так было когда-то в прошлом, так есть и так будет всегда. Стоит только вспомнить пророков Ветхого Завета и их вопль к небу, когда, ходатайствуя пред Богом за Его народ, они были изгоняемы, истязаемы, попираемы и преследуемы. Так, пророк Илия, доведённый до отчаяния, прося себе смерти, говорил: “Довольно уже, Господи, возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих... Ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники, и пророков Твоих убили мечем; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять её” (3 Цар. 19:4,10). Пророк Иеремия, истерзанный преследованиями и пытками, жалуется Господу и вторит Илии, говоря: “Проклят день, в который я родился... Для чего вышел я из утробы, чтобы видеть труды и скорби, и чтобы дни мои исчезали в бесславии?” (Иер. 20:14,18) или “Я стал посмешищем для всего народа моего, вседневною песнью их... Всячески усиливались уловить меня, как птичку, враги мои, без всякой причины; повергли жизнь мою в яму и закидали меня камнями. Воды поднялись до головы моей; я сказал: “погиб я”. Ты видишь всю мстительность их, все замыслы их против меня; Ты слышишь, Господи, ругательство их, все замыслы их против меня, Речи восстающих на меня и их ухищрения против меня всякий день” (Плач Иер. 3:14, 52-54, 60-62). О пренебрежительном отношении народа Божьего к пророку Иезекиилю говорил Сам Господь так: “И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится пред лицем твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их. И вот, ты для них – как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их” (Иез. 33:31-32). Читая эти строки, невольно думаешь о многих служениях, на которые собирается сегодня народ Божий. Согласитесь, что можно найти сходство с описанием тех собраний, о которых говорил Иезекиилю Бог?

Во времена Нового Завета ярким примером такого терзаемого служителя Божьего может стать Апостол Павел, который всецело отдавал себя на служение людям. И что же? Что было его “наградой” за такую безраздельную отдачу? Вот как говорит об этом сам Апостол Павел: “Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорок ударов без одного. Три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской, много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями. В труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневное стечение людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?” (2 Кор, 11:23-29).

Какой служитель Божий! Какой попечитель о душах! Какой образец для подражания следования за Господом! И в то же время какой пример человека, непонятого другими, оставленного и ненавидимого многими!

Это лишь короткий перечень, взятый со страниц Священного Писания. Список, который позднее продолжили следующие верные носители Божьей истины, многие из которых при жизни и в смерти стали мучениками за Христа. В Послании к Евреям, в 11 главе, в 36-38 стихах есть удивительные слова: “Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли, испытывали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления”.

Что ж, как говорится, история повторяется, подтверждая, что человечество в сущности не изменилось. Как некогда рождённый по плоти гнал рождённого по духу, так и теперь живущие по плоти гонят живущих по духу, будучи уверены, что этим даже служат Богу.

Слава Господу, что на страницах Священного Писания оставлены примеры, из которых многому можно научиться. Это оживляет и укрепляет в надежде, даёт новые силы идти дальше. Очень часто, когда у меня опускались руки, когда уставала до изнеможения и хотелось всё бросить, на память приходили удивительные места из Слова Божьего, которые в подобные минуты звучали особенно ясно, становясь неоценимой духовной помощью. Так, к примеру, когда какая-то душа, не поняв моих намерений, ожесточалась и начинала злословить, Господь напоминал такие слова: “Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы. Поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание... Ибо сердце твоё знает много случаев, когда и сам ты злословил других” {Еккл. 7:20-22). Когда над душой сгущались тучи и казалось, что нет просвета, в сердце утешающе звучали слова: “Не всегда будет мрак там, где он теперь огустел” (Ис. 8:22). Когда в разочаровании, усталости и отчаянии хотелось забыться и отдохнуть, поставив на служении точку, разум сверлила мысль: “В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите! Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны” (Рим. 12:11-12). Когда думала, что нашла человека, который поймёт и разделит мою ношу, в памяти всплывало место Писания из 4-ой Книги Царств 18-21: “Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломанную, которая, если кто опрётся на неё, войдёт ему в руку и проколет её”. Однако, будучи от природы человеком доверчивым и способным быстро привязываться, я пренебрегала этим предостережением, за что всегда горько расплачивалась. Приходя к Господу с запоздалым раскаянием, я вновь находила в Слове Его наставление: “Что сломанный зуб и расслабленная нога, то надежда на ненадёжного человека в день бедствия” (Пр. 25:18-19). Когда хотелось кричать от боли, переживая коварство тех, кого считала близкими друзьями, и так хотелось ответить тем же, на сердце приходили предостерегающие слова: “Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: “Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь” (Рим. 12:19). Но чаще всего в трудные минуты помогали слова, сказанные Господом любимому мной пророку Иеремии: “Если ты обратишься, то я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечёшь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним. И сделаю тебя для этого народа крепкою медною стеною; они будут ратовать против тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, – говорит Господь, – И спасу тебя от руки злых и избавлю тебя от руки притеснителей” (Иер. 15:19-21). Ах, как хорошо, что у нас есть Слово Божие, но ещё лучше, когда оно становится живым и начинает говорить, утешая, наставляя и вразумляя!

Вот так я постоянно учусь. И Господь, оставаясь верным Своему Слову, обращает ошибки мне во благо, продолжая работать над моей душой, побуждая что-то осознать, в чём-то раскаяться, что-то оставить, от чего-то совершенно отказаться и начать видеть и понимать по новому. Поэтому я благодарна Небесному Отцу за то, что и в моей жизни могут исполниться удивительно правдивые слова о том, что “любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу” (Рим. 8:28).

Особенно же благодарю Его за доверенное мне служение попечения о душах, за которые Он пролил Свою кровь; за то, что они продолжают приходить, сменяя один другого. Многих я годами не знаю в лицо. Они знакомы мне только по письмам и телефонным звонкам, потому что живут в разных точках Германии, Америки, Израиля, странах Восточного блока и почти всех государствах бывшего Советского Союза.

Я не имею никакого теологического образования и не заканчивала специальных курсов душепопечителей, поэтому нуждающиеся в помощи люди являются моими основными университетами и лучшей духовной школой. Сами того не подозревая, они становятся мне помощью и благословением, неосознанно преподавая ценные уроки, расширяющие мой кругозор и способствующие духовному совершенствованию и росту.

Ничто иное, как именно служение душепопечения открыло моё сердце для христиан всех течений, независимо от их понимания тех или иных духовных вопросов. У меня нет ни малейшего сомнения в том, что тело Христово – Церковь Иисуса Христа будет состоять из представителей самых различных христианских конфессий. Ведь не название деноминации, к которой мы принадлежим, характеризует нашу сущность, а то, поистине ли мы являемся детьми Божьими, живущими согласно Священному Писанию. Не зря же сказал наш Спаситель эти отрезвляющие слова: “Не всякий, говорящий Мне “Господи! Господи!” войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного” (Мф. 7:21).

Душепопечительство помогло мне взглянуть на верующих людей совсем другими глазами. За прошедшие четырнадцать лет этого служения мне приходилось встречать как прекрасные, искренние, ищущие души среди тех, от общения с которыми обычно предостерегают, так и холодных в своём фарисейском благочестии, закоснелых в своих незыблемо “правильных” понятиях представителей “благополучных” традиционных церквей. Кто будет признан истинным чадом Божиим и овцой Иисуса Христа откроет только вечность, а там, как я уже говорила, существуют совершенно другие измерения. Боюсь, что большая часть христиан, переступив черту жизни, при встрече с Господом переживут самый большой шок, поняв, насколько неверными были их взгляды, суждения и предположения. И как стыдно будет нам однажды за то, что, находясь на земле, мы осмеливались бесцеремонно брать на себя ту роль, которая по праву принадлежит только Богу.

Душепопечительство открывает глаза служителям на истинное духовное состояние членов их общин и церквей, и я совершенно согласна со многими миссионерами, евангелистами и проповедниками, посетившими бывший Советский Союз, что одним из самых слабых сторон христианства России, Украины, Молдавии, Казахстана и других государств бывшего Восточного блока является отсутствие или явное ограничение этого нужного и очень ценного служения.

Все книги

Назад Содержание Дальше