"Голгофский Крест"

Джесси Пенн-Льюис

 

Джесси Пенн-Льюис. Книга Голгофский Крест

Назад Содержание Дальше

ГЛАВА 10. КРЕСТ И ВЛАСТИ ТЬМЫ

"Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола" (1Ин.3:8).

"Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою" (Кол. 2:14-15).

Здесь перед нами обнаруживается другая сторона дела Христа на Голгофском кресте. Смертью Своею Христос отнял “силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою”, – пишет Апостол колоссянам.

Эти начальства и власти описаны в послании Ефесянам 6:12 как “мироправители тьмы века сего”, как “духи злобы поднебесные”.

Победа креста особенно подчеркивается пророком Исаией, когда он говорит: “С сильными будет делить добычу” (Ис.53:12). Здесь же Апостол говорит, что Господь Иисус Христос отнял силы “у начальств и властей... восторжествовав над ними Собою”.

И здесь также перед нами открывается светлый взгляд на то, что Господь совершил на Голгофе и что Он дал душам, которые находятся на жизненной стороне креста. Только тогда, когда верующий твердо убедится в том, что он умер вместе со Христом, Который умер за него, только тогда он вступает в сферу, которую Павел называет небесной, где он “живет по духу” и где он “ходит по духу”.

Находясь в этой сфере, он узнает, что прежде он поступал не так, как должно было поступать. Находясь в этой сфере, он убеждается в существовании описанных Павлом “властей тьмы”. Эти власти являются “духовными врагами”; они совершенно неизвестны тем, которые живут не по духу, а по плоти, которые являются еще “плотскими” (1Кор.3:3).

Поэтому в интересах господина этого мира, царствующего во тьме этого мира, чтобы дети Божии не постигли этой двухсторонней вести о кресте, посредством которой они вступают в сферу, где открываются им глаза на коварные действия сатаны и где они постигают, что “наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” (Еф. 6:12).

Безусловно, враг душ человеческих противостоит вести о кресте в любом отношении. Для этого он поднимает все силы ада и приводит их в движение, чтобы воспрепятствовать верующим понять и осознать все значение Голгофы, ибо находясь на земной стороне креста, хитрый враг знает, как убедить часто очень верных и истинных детей Божиих в том, что он вообще не существует. Очень часто он простирает свою власть так далеко, держа детей Божиих в плену их греховных привычек, что в конце концов приводит их к ложному выводу, что на этой стороне могилы Христа нет уже более для них избавления.

Будем помнить, что в служении Богу многие христиане часто принимаются за плотское оружие, которое не дает победы в борьбе с подлинным врагом. Многие из христиан, держа это плотское оружие в руках, исполнены самых серьезных планов и трудятся с душой и сердцем, чтобы приобретать массы народы для Господа. Однако позади них и вокруг них находятся духи злобы, подлинные, хотя и не видимые власти тьмы, которые смеются над плотским оружием и которые ничего не боятся, кроме вести и силы Голгофы, которую возвещает Господь через мужчин и женщин, распявшихся со Христом и умерших для мира, которые превратились в истинных вестников креста.

Поэтому нам вовсе не следует удивляться, что князь тьмы ненавидит крест, что он не пренебрегает никакой возможностью, чтобы ни во что обратить весть о кресте, что он пытается скрыть от детей Божиих подлинное и полное значение Голгофского креста и удержать их от того, чтобы они не имели возможности убедиться в силе его.

Всем нам известно из пророчества пророка Исаии, что Муж скорбей будет делить с сильными добычу и что Ему достанется большая доля добычи, потому что Он отдал жизнь Свою на смерть. Однако именно ради этого подошел ко Христу, когда Он был еще на земле, этот ужасный враг душ человеческих и пытался сделать все возможное, чтобы удержать Его от Голгофы. В пустыне он предлагал Ему все царства мира, не требуя от Него крестной смерти, если Он только падет пред ним и поклонится ему. Однако, готовый всем сердцем исполнить волю пославшего Его Отца Небесного, Христос сказал ему: “...написано: Господу Богу поклоняйся и Ему одному служи” (Матф.4:10). Сказав это, Христос обратился в сторону позора и поношения креста.

Искуситель, однако, снова подошел позже к Нему через уста ученика Его, через Петра, когда тот умолял своего Учителя пощадить Себя, ибо Господь рассказывал тогда Своим ученикам о Своей предстоящей смерти. Тогда Христос сказал Петру: “Отойди от Меня сатана! Ты Мне соблазн, ибо думаешь не о том, что Божие, но что человеческое” (Матф. 16:23).

Сатана снова поражен, но отступает он только до времени, чтобы потом снова возобновить свои атаки. Он неистовствует, негодует против Него посредством своих демонов, которые захватывают в свое обладание тела людей, потому что все духи зла знают, что Святой Бог положит вскоре конец всему их авторитету и всей их власти над людьми.

Однако в конце концов наступит окончательное сражение. Противнику не удалось отвратить Христа от креста, поэтому теперь у противника другая задача.

Слова, которые Господь произнес непосредственно перед наступлением времени Своих страданий, показывают, что Он ясно представлял Себе цель Своей смерти. Он хотел быть не только “выкупом” за всех, но Он хотел также одержать окончательный и полный триумф над силами и властями ада.

“Сейчас совершается суд над миром, и ныне князь мира сего должен быть низложен, а Я, вознесясь от земли, привлеку к Себе души людей”, – так говорил Господь Своим ученикам, предсказывая Свои Голгофские страдания и ту силу, которая избавит людей от смерти, греха и плена сатаны – это сила Крови и креста Голгофы.

Во время вечери Господь говорил Своим ученикам: “Уже не много Мне говорить с вами, ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего” (Ин.14:30), ибо Он любил Своего Отца и хотел совершить то, что Отец Его повелел Ему совершить. Он добровольно согласился отдать Свою жизнь, чтобы спасти овец от волков, потому что волки уже наступают на овец.

Когда князь мира сего увидел и понял, что ему не удастся отвлечь Сына Божия от креста, тогда Он вошел в одного из Его учеников, чтобы тот скорее привел Его на этот крест.

Во время последней вечери “диавол уже вложил в сердце Иуды Искариоту предать Его” (Ин.13:2). После того, как Христос подал Иуде кусочек хлеба, сатана вошел в него и заставил его поспешно уйти, чтобы тот скорее выполнил намерение древнего врага нашего Господа.

Как ужасно, что князь тьмы находит человеческие существа, которые соглашаются выполнять его планы! Точно так же Дух Святой ищет человеческие сердца и человеческие жизни, которые готовы будут выполнять Его, Божии, планы!

“Но теперь ваше время и власть тьмы” (Лук.22:53), – сказал Господь позже, когда Он с учениками был в Гефсиманском саду, когда Он был схвачен ужасной борьбой и когда Его вели в синедрион. С этого момента Он был предан в руки властителей этого мира, в руки властей тьмы, которым дано было разрешение проявить над Ним всю свою власть. Руками нечестивых людей, которыми власти тьмы пользуются для осуществления своей воли, они убили Начальника жизни.

Час победы

"Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою" (Кол.2:15).

Голгофская драма представлена здесь с Божией точки зрения. В то мгновение, когда Христос, Сын Божий, был уничижен и посрамлен открыто властями тьмы пред глазами этого мира, в то мгновение, когда смерть восторжествовала над Его телом, в то же самое мгновение пред Богом Небесным и перед воинствами небесными распятый Христос засвидетельствовал об одержанной Им над властями тьмы победе, засвидетельствовал о Своем полном триумфе.

Павел говорит, что воинства небесные смотрели, находясь в состоянии беспредельного восторга, как Победитель одержал Свою победу и как Он с сильными стал делить добычу. Победитель Иисус в победном, триумфальном шествии пред Отцом Небесным показал небесным воинствам плоды Своей победы. Картина та же, что и во 2Кор.2:14, где Христос “дает нам торжествовать”, где Он вводит во славу тех, которые посредством Его любви победили свою плоть и которые с радостью согласились стать знамением Его смерти.

Какая величественная картина Голгофской победы Господа! Какая противоположность разыгравшейся на земле драме! Насмехающаяся толпа, собравшаяся вокруг креста, ничего не знала о победном шествии Христа и о том невидимом Царстве, где Победителю была воздана достойная честь и слава, где Он был прославлен за Свою полную и окончательную победу над властями тьмы века сего.

Самыми яркими красками изображает Апостол безумие креста, освещая его самым ярким светом. О, если бы мир знал, что крест, предназначавшийся миром для преступника, превратился в триумфальную колесницу Победителя!

Свидетельство Духа Святого

"И Он, придя, обличит мир о грехе и о прав-де и о суде... О суде же, что князь мира сего осужден" (Ин.16:8-11).

В вечер перед Своими крестными страданиями Господь говорил Своим ученикам о том, что в мир придет Дух истины, Который пребудет в них, и они будут свидетельствовать о Духе истины, и этот Дух наставит их на всякую истину и прославит в них Сына Божия.

Уже перед Своими страданиями Господь говорил ученикам, что “князь мира сего осужден”. Однако только после смерти и воскресения Спасителя Дух Святой с необычайной силой и мощью засвидетельствовал о том, что “князь мира сего осужден”.

Сын Божий одержал на Голгофском кресте победу над властями ада, и Дух Святой дан миру для того, чтобы засвидетельствовать ему об этой победе и о деле Сына Божия.

Но как немногие из детей Божиих знают, что посредством смерти на Голгофе противник их душ оказался побежденным врагом! Как немногие знают, как им следует отражать ядовитые стрелы лукавого; еще меньше тех, которые знают, как атаковать самого врага, как оказывать ему сопротивление и как принимать участие в победе креста!

Кровь Агнца

"Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти" (Отк.12:11).

В этой главе Откровения на мгновение приподнимается завеса, чтобы показать нам ту борьбу, которая произойдет в невидимом мире.

Для наших размышлений не имеет никакого значения то обстоятельство, что мы остаемся в неведении относительно того, идет ли здесь речь о каком-то особом времени в будущем. По крайней мере ясно то, что подобно тому, как состоялась окончательная решительная битва у креста, точно так же состоится и решительная битва на небе. Как тогда у креста вследствие борьбы между Князем жизни и князем тьмы сатана оказался лишенным всякого авторитета для поверивших в Распятого, точно так воинства Господни низвергнут на землю дракона и ангелов его, откуда они затем навсегда будут ввергнуты в огненную преисподнюю.

Однако ныне дракон и ангелы его еще свободны, несмотря на то, что власти тьмы оказались побежденными у Голгофского креста. Существует еще промежуток времени между той славной победой и моментом их окончательного низвержения. В течении этого промежутка времени каждая искупленная душа сможет стать соучастницей Голгофской победы, когда она лично должна будет преодолеть побежденного врага, чтобы получить венец жизни. Этот венец будет дарован тем, кто примет участие в славе победы Победителя Иисуса Христа.

В этом раскрытии окончательной победы на небе перед нами обнаруживается трехкратная тайна победы, обнаруживается также путь, которым каждый победитель может восторжествовать над врагом.

“Они победили его Кровью Агнца!” Эта истина возвращает нас на Голгофу к страданиям Христа. Этим победителям, несомненно, Дух Святой уяснил цель и значение победы креста. Кровь и смерть Агнца явились для них единственным оружием, которым они пользовались в борьбе с врагом.

Их сопровождало “слово свидетельства” их – бесстрашное исповедание Христа, силою Которого они не возлюбили жизни своей до смерти. Они не только пользовались силой креста, как оружием для победы над злом, но в них был Дух Того, Который умер за них, они приняли Его в себя и потому жили жизнью Распятого и восторжествовали над князем тьмы Духом своего Господа.

Крест – это путь к победе для всех детей Божиих. Так как они приняли участие в смерти Своего Господа, то они имеют часть и в жизни Его воскресения, а потому Духом уже посажены на небесах, удалившись духом от всех властей и сил ада.

Смысл и дух распятия

"Итак, как Христос пострадал за нас плотью, так и вы вооружитесь тою же мыслью" (1Пет.4:1).

Пусть противник оказался побежденным врагом, пусть сила Крови подготовила нас к тому, что мы можем воспользоваться ею в час борьбы, но если мы не будем постоянно стремиться к тому, чтобы все более глубже постигать внутренний дух Распятого Иисуса, то мы окажемся бессильными в борьбе с силами зла, которые постоянно нападают на нас.

“Итак, как Христос пострадал за нас плотью, – пишет апостол Петр, – то и вы вооружитесь тою же мыслью!” После зрелых размышлений Господь Иисус избрал путь страданий в этом злом и порочном мире. После зрелых и взвешенных размышлений Он принял образ раба, не смотря на то, что Он был Господином всего. Вполне сознательно Он принял на Себя все наши немощи и несовершенства нашей плоти, уподобившись нам, хотя Он и оставался всемогущим. Вполне сознательно Он уничижил Себя, приняв образ человека, и в этом процессе дошел до крайнего уничижения, которое вообще могло иметь место на земле. Хотя Он был подобен Богу Небесному, вполне сознательно Он шел путем послушания воле Божией, несмотря на то, что этот путь привел Его к страданиям и позору креста. Шаг за шагом Он шел все глубже в страдания. Крест не был для Него чем то, что Он мог пережить только в мыслях – Он должен был испытать весь позор и тяжесть его. Он страдал во плоти!

О, дитя Божие, вооружись тою же мыслью! Если ты изберешь для себя ту часть, что тебе будет дарован дух креста Его, то знай, что “страдающий плотью перестает грешить” (1Пет.4:1); тогда ты не будешь более жить по привычным похотям плотского человека, но будешь ходить согласно воле Божией. Пусть другие будут рассматривать это, как нечто совершенно странное и, может быть, даже неприемлемое. Пусть другие будут говорить о тебе худое, но если ты будешь страдать за Христа, ты будешь подлинно блаженным: “Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий, почивает на вас” (1Пет.4:14). Будем помнить, что “теми Он хулится, а вами прославляется”.

Мы должны быть внутренне вооружены духом страданий Иисуса Христа, если хотим внешне торжествовать. С сознанием непременной победы мы должны поднимать вверх оружие “Крови Агнца”, на опыте убеждаясь, что сатана оказался на Голгофе побежденным врагом.

Совершенное духовное оружие

"Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских; для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и все преодолевши, устоять" (Еф.6:11,13).

Павел описывает здесь очень наглядно врага и борьбу, в которую мы вступаем, находясь на стороне воскресения Голгофы.

“...братья мои, укрепляйтесь в Господе и в могуществе силы Его” (Еф.6:10), – пишет Павел. Эти слова Павла, само собой разумеется, говорят о том, что верующий располагает слишком ничтожными и быстро исчерпывающимися собственными силами. Поэтому посредством этих слов Апостол обращается к тем, которых Христос оживотворил и воскресил, которых Он посадил на небесах (Еф.2:5-6), которых Он облек “в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины” (Еф.4:24).

Что же им надлежит делать в часы тяжелейших искушений и суровейшей борьбы – это вопрос, который волнует их сердца. Они “распялись со Христом”, поэтому каждое мгновение они живут Его жизнью. Неужели они должны бороться или же они могут заниматься чем либо другим?

Они должны укрепиться в своем Господе, облечься в Его крепость и силу, они должны сохранить за собой “поле сражения”. Они должны устоять “против козней диавольских”, цель которых состоит в том, чтобы увлечь их от Голгофы и лишить их положения в Господе.

“Потому что наша брань не против крови и плоти”, – пишет Павел. Бороться, сражаться? – да, ибо духовный враг касается духовного человека духовным оружием, и верующий глубоко сознает, что ему часто приходится идти на сражение врукопашную с невидимым врагом, который, так сказать, витает вокруг внутреннего человека, чтобы действительно сразиться с ним. Фехтование – это безнадежное дело. Верующий должен устоять, любой ценой он должен сохранить свое место во Христе, иначе он станет добычей “козней диавольских”.

Ссылка на плоть и кровь доказывает, что эти козни часто появляются под маской человека, чтобы успешнее атаковать нас. Однако душа, которая постоянно сокрыта в Господе, знает, что обитающий в ней Дух Божий совершает в это время Свое дело. С другой стороны, дух этого времени тоже стремится совершить свое дело, притом он действует не только в сынах неверия, но часто даже и в рабах Божиих, как Петр, который искушал Сына Божия, как Давид, который решался порою действовать самовольно, не имея на то повеления свыше.

Укрепляясь Духом Святым во внутреннем человеке, верующий становится подлинным воином Божиим. День ото дня он становится все более способным распознавать власти и силы тьмы, которые господствуют в этом мире. Он видит, что князь, господствующий в воздухе, обладает источниками помощи в духах злобы поднебесных и через них атакует детей Божиих, как он атаковал Иова, как он и сегодня атакует многих людей, так что они, как глупцы и как безрассудные, исполняют волю его, не зная, что они делают.

Поэтому “облекитесь во всеоружие Божие”, – восклицает старый воин Павел. Посредством Своего креста Христос одержал полную победу над этими духовными властителями зла. Но ты, решившийся соединиться с Ним, непременно должен действительно облечься во всеоружие, которое приготовил для тебя Бог. Христос не для того одержал победу ценой Своей жизни, чтобы оставить тебя, дитя Божие, без дела. Тебе определена твоя часть в борьбе, ты должен побеждать, как Он побеждал, если только хочешь иметь часть на престоле Его.

Если ты сам собою пытаешься постичь значение победы на Голгофе, если ты собственными усилиями хочешь увидеть Христа, то против тебя один за другим быстро восстанут враги, чтобы увлечь тебя от Господа. Поэтому, чтобы в “день злой” ты мог оказать им сопротивление, ты должен взирать на то, что ты можешь взять рукою веры, т.е. облечься в каждую деталь всеоружия Божия.

Когда ты облечешься во всеоружие Божие, ты должен стоять, а когда победишь злых духов, которые окружают тебя тысячами козней диавольских, тогда будешь стоять непоколебимо, одержав победу Кровью Агнца.

Полное всеоружие Божие – это Сам Господь Иисус Христос. Ты “в Господе”, ты должен быть силен в Нем, чтобы противостоять всем воинствам ада.

Если ты хочешь оставаться во всеоружии, ты должен заботиться о том, чтобы чресла твои были препоясаны истиной, ибо одна только тень вопреки истине в твоей жизни пред очами Того, Кто является истиной, повлечет за собой твое полное поражение.

Щит веры будет твоим, если ты верою будешь защищаться им; верно храни оправдание свое, не допускай в свою жизнь ничего, что может противоречить Его праведности, скипетр Царствия Которого есть скипетр правоты (Евр.1:8).

“В Господе” ты должен быть вестником, готовым понести радостную весть мира, ибо ты спасен, чтобы и других спасать. Ты должен радостно внимать наставлениям Духа, когда понесешь благую весть по миру, если не хочешь предоставить возможность подстерегающему тебя врагу привести тебя к падению.

С поспешностью ты должен взять в руки щит веры, за которым ты сможешь укрыться и который отразит все раскаленные стрелы лукавого. На голову свою одень шлем спасения, чтобы чувства и мысли твои “не повредились, уклонившись от простоты во Христе” (2Кор.11:3). Кроме всего этого тебе необходим, как для защиты, так и для атаки меч духовный, который есть Слово Божие – этот меч должен быть живым, крепким и обоюдоострым.

Находясь во внутреннем общении с Господом, “всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством” (Еф.6:18), тогда вы будете вооружены, чтобы встретить и победить врага силою возлюбившего вас.

Теперь ты знаешь всю тяжесть борьбы, знаешь, что если страдает один член тела Христа, то с ним страдают и остальные члены. Поэтому ты обязан “со всяким постоянством” приносить моления “о всех святых”, особенно о тех, которые, подобно старому воину Павлу, сражаются за своего Господа в первых рядах.

Он наставит тебя и научит, как тебе “твердо стоять в сражении в день Господа” (Иез.13:5). Он пошлет тебя, как вооруженного воина, облеченного в сияющее всеоружие, чтобы ты в наступательном бою приобрел знамения победы креста; тогда ты увидишь знамения и чудеса, которые будут совершены во имя распятого и воскресшего Господа.

Все книги

Назад Содержание Дальше