"Война со святыми"

Джесси Пенн-Льюис

 

Джесси Пенн-Льюис. Книга Война со святыми

Назад Содержание Дальше

Глава 5. Обман и одержимость.

Быть обманутым злыми духами еще не означает, что верующий обязательно одержим злым духом; и человек также может быть "одержимым", не будучи обманутым. К примеру, верующий может быть уведен в сторону в водительстве или обманут подделкой видений и разных проявлений, без того, чтобы эти обманы привели его к одержимости; и где есть уступка греху, осознаваемому или неосознаваемому верующим, злой дух может овладеть разумом или телом безо всякого обмана (1Кор.5:5).

Функции человека могут быть сильно подвержены или одержимы злыми духами (1) уступая греху пассивности, пассивность есть грех упущения, потому что Бог не дозволяет какой-либо функции быть неправильно используемой или неиспользуемой или (2) уступая греху деятельности, то есть когда язык клевещет или сквернословит, или дает себе грешить, тогда это склонно к одержимости. И так же точно с глазами, ушами и другими частями тела; похотями очей, смотрение на мерзости; использование своих ушей для нечестия, например, подслушивание – это дать ушам быть эмиссарами сатаны, или с другой стороны, злые духи могут овладеть нервами уха, чтобы человек не мог слушать то, что ему должно слышать, и направлять его слышать все, чего не надо слушать.

Степень того, что нужно злым духам для обладания, определить невозможно.

Степень той почвы, которая нужна злым духам для обладания определить точно невозможно, но есть (1) грех без одержимости злыми духами; (2) грех, который открывает дверь одержимости; (3) грех, который безошибочно является результатом сатанинской одержимости и это бесспорно (Ин.13:2). Если человек, будь он верующим или неверующим, грешит так, чтобы принять злого духа, то предоставленное место может углубиться безмерно. (1) Предоставленное место, для принятия беса; (2) имеет место "проявление" злого духа; (3) неправильное толкование проявления дает снова дальнейшее место, потому что он верит и все еще принимает ложь лукавого.

Возможно и так, что и обман и одержимость придут к человеку и человек даже не будет знать этого. Он может предаться греху, который может дать доступ злому духу и затем занять позицию смерти (Рим.6:6,11) ко греху или его месту, когда, опять же не сознавая то, одержимость проходит.

Множество верующих "одержимы" в различной степени, но этого не знают и объясняют эти "проявления" естественными причинами (см. главу 3 “почему время крещения Духом является особым временем опасности), или "собой" или "грехом", они приписывают эти проявления этим причинам, потому что они не кажутся им характерными для демонической одержимости.

Существует также и степень обмана злыми духами при соприкосновении с подделками Бога и Божественного, что ведет к одержимости; и это также зависит от размаха подделок, которые принимаются верующим. Через "одержимость" принятием подделки работы Святого Духа, верующие неосознанно (1) возлагают свое доверие на злых духов; (2) полагаются на них; (3) уступают им; (4) руководствуются от них; (5) молятся им (см. главу 6 “подделка присутствия чувственна по сути); (6) слушают их; (7) подчиняются им; (8) принимают от них слово; (9) принимают высказывания из Писания от них; (10) помогают им в их желаниях и деле; (11) поддерживают их и (12) работают на них, веруя, что они так поступают по отношению к Богу и выполняют это для Него(см. глава 5 “почему злые духи стремятся к телу”).

В некоторых случаях поддельные проявления принимаются верующими с такой опрометчивостью, что обман быстро развивается до одержимости в острой, но тонкой и чрезвычайно явной форме, и без следа ее видимости зла, но в специфической двойственности личности, что является характеристикой "демонической одержимости" и просто распознается опытным духовным различением, хотя может и быть скрытой под видом проявления прекрасного "ангела света" со всяким очаровательным притяжением "славы света" на лице (см. глава 7 “примешивание к голове”), изящной музыкой при пении и сильным эффектом в речи.

Двуличие демонической одержимости.

Раздвоенная личность при вполне развитой одержимости видна в основном только, когда она принимает форму не желаемых проявлений, таких как затуманивание личности одержимого неким определенным иным интеллектом и говорит через его голосовые органы ясным и различимым другим или измененным голосом, выражая ненамеренные мысли и слова, или частично управляя субъектом; жертва принуждаема действовать не по своему естественному характеру и тело управляемо чужой силой и нервы и мускулы искажаются в искривлениях и конвульсиях так, как описано в Писании (Лук.9:39). Характеристикой двуличности в одержимости является также и то, что проявления периодичны и жертва сравнительно естественна и нормальна между "атаками", но которые в действительности являются периодами проявлений вторгающейся силы.

Двуличие демонической одержимости в христианах.

Известны свидетельства того, что это двуличие в одержимости достигало своей самой высокой степени и имело место в тех верующих, которые далеко не непослушны свету и предаются любому известному греху (см. также в главе 3 о крещении Духом и опасностях в этот период времени и “Навязчивую мысль” и в этой главе о подделке присутствия Божьего и его влияние на верующего); но которые стали одержимы через обман при соприкосновении со сверхъестественной силой, в которую они верят как в Божию, такие случаи имеют все симптомы и проявления, описанные в Евангельских повествованиях. Демон отвечает его голосом на вопросы, говорит хульные слова на Бога через него, пока он находится в духе, в мире и общении с Богом; итак очевидно, что (1) Святой Дух в духе; (2) демон или демоны находятся в теле, используя язык и швыряя телом как им хочется (см. приложение).

Та же самая "двуличность" при различных проявлениях также легко различима теми, у кого есть "различение духов". Временами окружающие обстоятельства субъекта более благоприятны для проявления духа, чем другое время, и тогда они могут быть обнаружены и в прекрасной и в нежелательной форме.

Факт одержимости христиан разрушает теорию о том, что только люди в "языческих странах" или люди, глубоко живущие в грехе, могу быть "одержимы" злыми духами. Эта неиспытанная и недоказанная теория в умах верующих хорошо служит дьяволу как прикрытие его дел для достижения обладания умов и тел христиан в последнее время. Но завеса срывается с глаз детей Божиих, проходящих тяжким путем опыта, и знание восходит рассветом на пробужденную часть Церкви о том, что верующий, крещенный Святым Духом и в котором живет Бог во внутреннем обиталище духа, может быть обманут принятием злого духа в свое существо и даже одержим (см. начало 4-ой главы и навязчивой мысли) в различных степенях демонами, хотя во внутреннем своем центре у него - святилище Духа Божьего; Бог трудится внутри и через его дух, а злые духи внутри, через его разум и тело или через то и другое сразу.

Двойственные потоки силы.

Временами от таких обладаемых христиан могут исходить потоки двух источников силы; один - от Духа Божьего, а другой от злого духа во внешнем человеке с двумя параллельными результатами на тех, кто вступает в контакт с двумя потоками силы. В проповедовании все истины, сказанные таким верующим, могут быть от Бога, соответствовать Писанию, верны и полны света и дух человека прав, но злые духи действуют в разуме и теле и используют прикрытием истину, чтобы вставить свои проявления, чтобы это приняли и очевидцы и слушатели. Они могут изливать через верующего сразу и поток истины из Слова, давая свет и любовь и благословение к расположенным слушать слушателям; и в другой момент чужой дух, спрятанный в разуме и теле верующего, может испускать поток через душевную или физическую части, производящий соответствующие результаты в душе и теле слушателей, которые реагируют в своей душевной или физической части на сатанинский поток и эмоционально и физически, нервозным или мышечным действием. Тот или другой поток силы, от Духа Святого в его духе или от лживого духа в разуме и теле могут доминировать время от времени, делая одного и того же человека двойственным в характере в короткие интервалы и разные периоды времени. "Смотрите как он говорит! Как он ищет славы Божией! Какой он покладистый и рассудительный! Какая страсть у него к душам!" - можно сказать поистине о таком работнике, пока несколькими минутами спустя некоторое специфическое изменение можно увидеть у него и на собрании. Странный элемент входит в него, вероятно сознаваемый только некоторыми обладающими острым духовным видением или очень наблюдательными ко всему. Может быть говорящий начинает молиться тихо и спокойно тихим духом, но вдруг его голос возвышается и звучит как пустой или металлический (см. главу 7 “воздействие злых духов на голос); напряжение на собрании растет и сокрушительная и повелевающая "сила" сходит на него и никто не думает о "противостоянии" тому, что кажется таким "проявлением Бога!"

Смешанные проявления.

Большинство сегодня и не знают о возможности подмешивания, которое может вкрасться. Некоторые падают на землю, будучи неспособными выдержать напряженных эмоций или влияния на разум; другие падают от некоторой сверхъестественной силы; другие кричат в экстазе; говорящий покидает кафедру как человек, который понимает, что он отравлен, и это отравление не покидает его некоторое время. Другие смеются с силой нездоровой радости. Некоторые же имеют реальную помощь через Слово Божие, сожалея о том, что наступил этот кульминационный момент во время чистого истечения Святого Духа; следовательно, они принимают эти странные дела как от Бога, потому что в начале собрания их нужды были истинно удовлетворены Им, и они не могут различить два отдельных "проявления", происходящих из одного канала! Если они сомневаются за остальную часть собрания, то они опасаются, что они неистинны к своему внутреннему обличению о том, что первая часть собрания - "от Бога". Другие сознают, что "проявления" противоречат их духовному взгляду и рассуждению, но из-за благословения первой части они душат свои сомнения и говорят: "Мы не можем понять "физических проявлений", но нам не стоит ожидать того, что мы поймем все, что Бог делает. Мы только знаем, что прекрасное истечение истины, любви и света в начале собрания было от Него и ответило на наши нужды. Никто не может ошибиться в искренности и чистых мотивах говорившего... и поэтому, хотя я и не могу понять или сказать, что "мне нравится" эти внешние проявления, но все же это должно быть от Бога..."

Истина и подделка приняты вместе.

Возьмем вот этот всплеск смешанных "проявлений", которые пришли в Церковь Божию при Пробуждении в Уэльсе; ибо почти без исключения во всяком месте, где бы пробуждение не происходило, за все время поток подделки сливался с истинным; и почти без исключения истинное и ложное принималось вместе из-за того, что работники были невежественны о возможности соперничающих потоков, или же те, кто не могли отличить одного от другого, отвергали оба потока или же говорили, что вообще ничего истинного не было, потому что большинство верующих не смогли понять того, что могут быть смешанные дела (1) Божественного и сатанинского; (2) Божественного и человеческого; (3) сатанинского и человеческого; (4) души и духа; (5) души и тела; (6) тела и духа; три последних в отношении чувств и сознания, а три первых в отношении источника и силы.

Должно существовать более одного вещества для смеси и по крайней мере два. Дьявол примешивает свою ложь к истине, потому что ему надо использовать истину, чтобы провести свою ложь. Поэтому верующему нужно различать и судить обо всем. Он должен быть способен видеть глубоко нечистое и то, что он может принять. Сатана является "примешивателем". Если в чем-то он находит девяносто девять процентов чистого, то он пытается вставить один процент своей отравы и если она не опознана, то разрастается до обратных пропорций. Когда смесь распознается на собраниях? Когда есть сверхъестественные проявления. Если верующие не способны различить, то им нужно остерегаться этих "смесей", пока они не станут способными различать их.

Принимая сатанинские подделки, верующий думает и верит, что он гармонирует Божественному состоянию для того, чтобы подняться на высочайшую жизнь, но он подчиняется сатанинским условиям работы в своей жизни и опускается на дно обмана и страдания своим духом и с чистым мотивом.

О том, как злые духи обретают подход к верующему, является следующим вопросом, который нам надо рассмотреть, и здесь мы приводим в табличном виде шесть кратких списков о том, как (1) они могут обманывать; (2) о почве, данной для обмана; (3) куда они входят; (4) отговорки, которые они используют для того, чтобы скрыть почву и содержать верующего в невежестве о его состояния и удерживаемой ими земли; (5) воздействие на человека, обманутого таким образом; (6) признаки одержимости. (см. таблицу ниже)

1. Как злые духи обманывают.

Пересматривая одну колонку за другой, мы увидим, как тонко действуют злые духи, сначала обманывают, затем получают доступ к разуму или телу верующего или к обоим. Одним принципом руководствуется Бог и сатана, чтобы найти доступ к человеку. В сотворении человека и ангельских сил со свободной волей, Бог, как суверенный Господь вселенной, ограничил Самого Себя, чтобы не давить на человеческую свободу, чтобы добиться его благосклонности к Себе, также не могут этого сделать и сатанинские духи, чтобы добиться владения над какой-то частью человеческого существа без его согласия, данным сознательно или несознательно. Точно также как человек хочет доброго и Бог делает это фактом, то также как человек хочет злого, злые духи делают и это фактом. И Бог и сатана нуждаются в воле человека, чтобы действовать в нем (см. эту главу о “некоторых путях освобождения от одержимости” и также главу 9 о том, как Бог действует в верующих).

В невозрожденном человеке воля порабощена сатаной, но в человеке возрожденном и освобожденном от власти греха, воля свободна выбирать Божие. В таком человеке, приведенном в общение с Богом, сатана может лишь достигнуть места стратегией или, в библейских терминах, "внушениями"; потому что он знает, что не добьется никогда от освобожденного верующего согласия на вход и контроль злых духов. Обманщик может только надеяться достигнуть согласия хитростью, то есть симулируя Самого Бога или посланника от Него. Он также знает, что верующий определился в том, чтобы подчиняться Богу любой ценой, и жаждет познания Бога более всего на земле. То есть если существует другой путь обмануть его, то только подделкой Самого Бога, Его присутствия или Его дел и, претендуя на то, что он Бог, добиться взаимодействия с человеческой волей для достижения дальнейших обманов; чтобы в конечном счете привести к "одержимости" некоторые части разума и тела человека и так повредить или помешать его пользе для Бога или других, на которых он воздействует.

I Как злые духи обманывают

II Место, данное для обмана

III Куда они входят

IV Признаки присутствия демона в человеке

V Отговорки, используемые злыми духами, чтобы скрыть место.

VI Результаты внутри и через верующего

1.Прежде достигают согласия воли.

2.Подделкой присутствия Божьего как влияние

Подделкой Личности

Бога внутри.

Внушениями разуму

Ложным руководством

Подделкой:

1. Божественного

2. человеческого

3. сатанинского

4. ангельского

Учениями бесовскими

Сверхъестественными видениями и голосами

Побуждениями к крайностям и т.д.

Первой их задачей

Является обман,

Чтобы достичь (1) контакта; (2) входа внутрь (3) уверенности

Верующего в том, что

все это дела Божии.

Мысли, принятые разумом

Пассивность всего существа в различных частях и степенях.

Неиспользуемые функции.

Недостаток умственного контроля.

Недостаток рассудительности.

Отвержение силы решений.

Прекращение использовать суждение.

Дела как результат этого, дела дают еще больше

Места.

См. главу 7 о

"месте"

Они запрятывают себя в саму структуру человеческого существа и особенно входят в разум и нервную систему.

см. главу 7.

 
Позиция "непогрешимости".

Антагонизм против

истины о злых духах.

Неугомонность.

Неспособность рассуждать или слушать слова других.

"Вспышки" памяти.

Потеря памяти.

Подозрительный дух

Ненормальная болтливость и ее запас.

Тело иногда становится открытым для использования злыми духами глаз, головы, голосовых органов, языка, челюстей, мышц, рук, ног..., сопровождаемое

Неконтролируемыми движениями.

См. главу 7

Это “Божественное”

Это “грех”

Это “болезнь”

Это “физическое”

Это “естественно”

Это “темперамент”

Это “наследственность”

Это “переутомление”

Это “усталость”

Это “воображение”

Это “духовно”

Это “видение от Бога”

Это “откровение” и т.д.

см. Главу 7 об отговорках
1.Общая слабость

2.Умственная или телесная летаргия (забвение)

3.Нервное раздражение, проявляемое в нетерпеливом беспокойстве.

4. Неспособность учиться.

5.Позитивизм (самоуверенность)

6.Потеря решительной силы

выбора.

7.Дух разделения.

8.Предубеждения без рассуждения.

9.Испорченное суждение

10. Преувеличенный взгляд на себя, болезненный или усладительный.

11. Недостаток морали и баланса суждения о себе.

12. Несвятой смех.

13. Чрезмерное смещение к скорби и плачу.

14.Депрессия или подавления

и т.д. и т.п

Все симптомы могут проявляться слабо или сильно; в чем-то одном или во всем.

Примечание: эти пункты приведены в таблице для того, чтобы поставить “диагноз” верующих для собственного освобождения

или для помощи другим.

Различие между Личностью и присутствием Божиим.

Подделка Бога внутри и рядом с верующим является основой, на которой строится все последующая структура одержимости после обмана. Верующие решают ждать Бога внутри и снаружи. Они ждут присутствия Божьего и оно подделывается. Они ожидают Бога и Его Личность, и Личность Триединства также подделывается злыми духами.

Чтобы понять методы подделки злых духов, мы должны делать различие между Личностью и присутствием Бога. "Присутствие" выражается влиянием, а Личность проявляется как Отец, Сын и Святой Дух. Проще говоря, это можно описать различием Бога, Который есть свет и того, как иметь свет. Бог есть Любовь и иметь любовь от Бога. Одно сама Личность в своей природе, и другое есть сияние или излучение того, что Он есть. Многие думают, что Личность Христа находится в них, но по истине Христос как Личность не находится в них. Он обитает в верующих в Своем Духе, Духе Христовом (Рим.8:9), когда они принимают "снабжение Духа Иисуса" (Флп.1:19; Деян,16:7 Откорректированная версия).

Также необходимо понять учение Писаний о Триединстве и различные признаки и дело каждой Личности Триединства, чтобы различать подделку обманщика.

Бог Отец, как Личность находится в самой высокой небесной сфере. Его присутствие в человеке выражено в "Духе Отца". Христос как Cын находится в небесах как Личность, Его присутствие в человеке выражено в Его Духе. Святой Дух как Дух Отца и Сына находится на земле в Церкви, которая есть Тело Христа и открывает Отца или Сына внутри верующих и самим верующим, научая их понимать Триединого Бога. Так как Христос сказал: "Я явлюсь ему Cам" тем, которые любят и подчиняются Ему, и позже "Мы придем и обитель сотворим у него", (Ин.14:3) то есть Святым Духом, данным в день Пятидесятницы.

Личность Бога - в небесах, Его присутствие на земле - Святым Духом.

Личность Бога - в небесах, Его присутствие, явленное на земле и в верующих - в Святом Духе; внутри и на человеческом духе, чтобы проявлять присутствие Божие.

Неправильные представления верующих об образе того, как Бог живет внутри и вместе с ним и невежество о подделки злыми духами Бога и Божественного формируют место, из-за которого он может быть обманут, приняв подделку злых духов и дать им доступ для входа, обладания и контроля его существа.

Если Бог, Который есть Дух, может быть внутри и вместе с самим человеком, то злые духи также могут быть внутри и в самом человеке, если они добьются входа по согласию. Их цель и желание - обладание и контроль. Эти же слова часто применяются по отношению Божией работы верующих, но в действительности они не согласуются с Писанием, в том смысле, что они даны верующим в настоящие дни; то есть Бог "обладает" человеком в смысле собственности и затем Он просит сотрудничества, а не "контроля". Верующий должен контролировать себя сам сотрудничеством с Духом Святым своим духом; но никогда Бог не "контролирует" человека как механизм контролируется другим или некоторой динамической силой.

Различие между Богом и Божественным.

Мы также должны делать различие между Богом и Божественным, то есть все Божественное не есть Бог Сам, так же точно и то, что сатанинское не есть сам сатана, и то, что человеческое не есть сам человек. Божественное, сатанинское и человеческое исходят от Бога, сатаны и человека соответственно.

Эти три источника обязательно нужно брать в расчет и водительство может быть (1) Божественным; (2) сатанинским; (3) человеческим. Послушание может быть направлено на (1) Бога; (2) сатану; (3) человека. Видения могут иметь источник в (1) Боге; (2) сатане; в (3) самом человеке. Сны исходят от (1) Бога; (2) сатаны; (3) личного состояния человека. Написание произведений может иметь источник в (1) Боге, (2) злых духах, в (3) собственных мыслях человека. Следовательно, подделка злыми духами может быть: (1) Бога и Божественного, (2) сатаны и сатанинского, (3) человека и человеческого.

Чтобы добиться одержимости и контролировать верующих, которые не прилеплены к греху, злые духи должны прежде подделать проявление присутствия Божьего, чтобы под прикрытием "присутствия" они могли ввести свои внушения в разум, и их подделки были бы приняты без вопросов. Это их первая и иногда продолжительная часть деятельности. Это не всегда легкая задача, особенно когда душа укрепилась в Писаниях и научилась ходить верою по Слову Божиему, не так просто это и когда разум тонок в использовании и хорошо охраняется в мыслях и здраво используется.

Подделка присутствия Божьего.

Из подделки присутствия исходит влияние, которое вызывает принятие подделки. Злые духи должны что-то сделать, чтобы имитировать присутствие Божие и свое "не присутствие" и то, что подделки выполнить невозможно. Это их работа - поддельное присутствие, выполненное ими, но это не собственное проявление их личностей, то есть они дают сладкие и правдивые чувства или ощущения мира, любви, и так далее с шепчущим внушением, адаптированным под идеал жертвы, что это означает присутствие Божие.

Когда поддельное присутствие или влияние принимается, тогда они продолжают, подделывать "Личность", как одну из Личностей Триединства, все также адаптировано к идеалам или желаниям жертвы. Если верующий приближается чуть больше к одной из Личностей Триединства, чем к другим, то ими подделана будет самая притягательная (см. в главе 6 о “поддельных видениях”). Отец - тем, которые приближаются к Нему, Сына - тем, кто думают о Нем как о "Женихе" и жаждут любви; и Святого Духа - тем, кто жаждут силы. Поддельное "присутствие" как влияние предшествует поддельной "Личности" (см. главу 6 о “Местонахождении Бога и подделке Его присутствия”), через что обретается место.

Периодом опасности, как это было уже показано в главе 3, является время поиска крещения Духом Святым, когда много было сказано о проявлениях Бога на совести или "некоего схождения" Святого Духа, ощущаемого чувствами. Это является возможностью для внимательных духов.

Чего бы верующий не сделал бы за "сознание" присутствия Божьего и чего бы не отдал, чтобы обрести его? Как трудно ходить "верою", проходя через сумрачные места в жизни! Если "сознаваемое присутствие" достигается крещением Святым Духом и возможны сверхъестественные влияния на чувства так, что Бог в реальности был ощущаем будто от прикосновения рукой, то не было бы разве искушения искать этого? Это кажется абсолютно необходимым снаряжением на служение, и кажется, соответствует Библейской истории о Пятидесятнице точно также, как и тогда верующие должны был иметь осознаваемое присутствие, ощущаемое ими физически и реально.

Работа сатаны над чувствами.

Здесь находится опасность, которая самая первая открывает дверь сатане. Воздействие на чувства в религиозной сфере долго являлось особой сатанинской спецификацией с обманутыми людьми по всему миру, над которым он является богом и князем. Он знает как тонко и трогательно работать с чувствами в каждом возможном случае и со всякой формой религии, которая когда бы то ни было была известна, обманывая невозрожденных людей видом благочестия, отвергая его силу. Среди истинно обращенных и даже посвященных верующих чувства все также остаются его методом достижений. Пусть душа принимает жажду прекрасных эмоций, счастья, преисполняющейся радости и представление о том, что проявления и "знамения" обязательно доказывают присутствие Бога, особенно в крещении Духом, и путь открывается лживым духам сатаны для обмана.

Истинное проявление Христа.

Господь сказал перед Своим Крестом о том, что придет святой Дух к верующему: "Я явлюсь ему Сам” (Ин.14:21), но Он не сказал как Он выполнит это обещание. Женщине у колодца Он сказал: "Бог есть дух" и "те, которые поклоняются Ему должны поклоняться Ему в духе и истине". Поэтому проявление Христа принадлежит сфере духа (см. главу 6 о “Истинном местонахождении Бога”), а не сфере чувств или биологической души. Поэтому жажда проявлений в чувствах открывает дверь лживым духам подделывать реальное присутствие Христа; но согласие и взаимодействие воли их контролю должно быть достигнуто (см. эту главу о “Некоторых путях освобождения от одержимости”), и этого-то они и ищут под прикрытием "ангела света"; ибо посланник Божий обычно облечен в свет, а не во тьму, потому что свет - есть сама природа и характер Бога.

Основанием этого обмана верующего является его неведение о принципах, по которым действует Бог в человеке и истинных условий для Его проявлений в человеческом духе, а также неведение об условиях, при которых действуют злые духи, то есть пассивное уступление (см. главу 4 о “Пассивности”) воли, разума и тела сверхъестественной силе. В своем неведении об истинном деле Бога, верующий ожидает Его, чтобы Он привел в движение его физическое существо, чтобы Он проявился в чувствах и использовал его способности отдельно от него самого, как доказательство Его присутствия и "контроля", но Бог движется только внутри и через самого человека активным взаимодействием его воли, волей, которая является эго, центром человека. Бог не использует функции человека без согласования с человеком, то есть с его волей. И не действует Он вместо него (1Кор.6:1).

Подделка присутствия является влиянием на верующего.

Поддельное присутствие является влиянием извне на верующего; и может начаться в некоторых случаях не во время крещения Святым Духом, но с "практикой" "присутствия Бога", если верующий думает, что чувство сознания "Бога", Который познается и признается только чувством духа, а не чувством тела. Истинное присутствие Бога не ощущается физически (см. дальше о том, что “Божие пристустиве не должно ощущать физически”), но в духе, и также познается истинное "ощущение" присутствия злых духов или сатаны. Только духовное чувство может различить присутствие Бога или сатаны, а тело чувствует не прямо.

Очень важно признавать различие между "навязчивой идеей" или влиянием поддельного присутствия и "одержимостью" или полученного доступа, который последовал после принятия навязчивой идеи или влияния снаружи.

Различие и характеристики можно в общих чертах описать так:

(1) навязчивая идея: влияние снаружи; подделка присутствия Бога как влияние на личность, которому он открывает разум и тело.

(2) одержимость: подделка личности внутри (после обретения места), в основном как любовь (см. главу 6 о “Подделке присутствия Божьего”). Абсолютное предоставление себя этому в чувствах и воле. Изящные чувства в физической и душевных сферах с незатронутым духом. Человек считает все за "духовное", когда в самом деле это - чувственная жизнь в духовной форме.

Слово "навязчивая идея" преувеличено в современном смысле, а симптомы или проявления, которые принадлежат одержимости, часто называют "навязчивой идеей".

Навязчивая идея и ее причины.

"Навязчивая идея" означает, что злой дух или духи парят вокруг и влияют на человека для того, чтобы обрести в нем место и достичь одержимости, хотя бы в малой степени. Если этим влияниям будет уступлено, то это выразится в одержимости, то есть злой дух подделывает присутствие Бога и опускается на человека только как влияние, и это может быть описано как навязчивая идея; но когда обретено место в нем, то это уже "одержимость", потому что навязывающие духи получили доступ и обладают местом, на котором они находятся, чтобы расширить данное им место.

Значение слова "навязчивая идея" дано в словаре так: "осада" и описано как "постоянная атака, особенно злого духа на личность"; "состояние осаждаемого снаружи, как противостоящего "одержимости" или контролю злым духом снаружи". В соответствии с этим описанием навязчивой идеи, очевидно, что это наиболее распространенная форма атаки силами тьмы на детей Божиих; нельзя этого сказать по отношению к невозрожденным, которые по Писанию (Еф.2:2) уже контролируются изнутри, то есть "дух, который действует ныне в сынах противления"(AV).

Внешние проявления, характерные для навязчивых идей.

Злые духи "навязывают" или постоянно досаждают или осаждают человека, чтобы достичь обладания. Они осаждают его разум некоторой одолевающей идеей, которая разрушает его мир и покрывает его жизнь; или же они подделывают некоторые Божественные переживания, которые якобы исходят от Бога и которые верующий принимает без вопросов. Это одна из опасных форм навязчивых идей в настоящие дни, когда злые духи ищут достичь принятия верующим подделки некоторых внешних проявлений Бога, такие как "присутствие", наполняющее комнату и ощущаемое физическими чувствами; "волны силы", изливающиеся на человека, или же ощущение ветра, воздуха, дыхание на внешнего человека как кажется из Божиих источников. В основном все внешние проявления к верующему приходят снаружи на тело и имеют характеристики "навязчивой идеи", потому что они могут исходить от лживых духов, ищущих доступа к разуму и телу.

Освобождение от навязчивой идеи какого-либо сорта или степени происходит истиною, такой как:

(1) знание о том, как различить Бога или дьявола и пониманием принципов, определяющих работу Святого Духа и злых духов;

(2) нельзя ничего принимать снаружи и из внушений разуму (см. в главе 6 о “Подделке Божественных дел в теле”) или влияний любого рода, приходящих на тело; Бог Святой Дух действует изнутри, из духа человека, просвещая и обновляя его разум и приводя тело верующего под его контроль.

(3) как стоять во Христе и противостоять всем осаждающим атакам сил тьмы.

Потому что для освобождения душ из-под оков одержимости злых духов, то есть после того, как навязывания добиваются принятия в некоторой степени, требуется много знания Бога и духовного.

Часто считают, что "изгнание"(см. главу 11 об “Изгнании злых духов”) есть единственный метод борьбы с ними, но так как почва, обретенная ими для вхождения и обитания не может быть "изгнана", то очевидно, что хотя и изгнание может помочь в некоторых случаях, но оно не единственное средство освобождения.

Некоторые способы освобождения от одержимости.

Многое зависит от причины одержимости. В Китае, среди язычников, демонов изгоняют после простой молитвы веры, совершенной Христианами (см. Пастор Хси. Морган и Скотт. А также “Демоническая одержимость и родственные темы” доктора Дж.Л.Невинса). В Германии, евангелист с большим опытом говорит об освобожденном человека от демонической одержимости после одной молитвы, а о других после "недель, месяцев и годов до освобождения" и после обильной борьбы в молитве людей Божиих, сильных в вере.

Но для верующих, которые стали обладаемы злыми духами после обмана, основной принцип освобождения - стать не обманутым. Разобраться с "одержимостью", которая является плодом обмана, повелением им убраться, это разобраться скорее с результатом, чем с причиной, и это временное облегчение, потому что чревато возвращением злых духов вскоре в свой "дом", то есть место которое давало им пристанище.

Верующие, которые исследуют себя на предмет одержимости от обмана, должны искать света на то место, которое дало злым духам возможность войти, и избавиться от него. В предоставленное место они вошли, и из-за удаления места они уберутся (см. главу 8 о “Пути свободы”). По этой самой причине ударение в этой книге сделано на понимании истины (см. главу 5 о “Месте истины в освобождении”) больше, чем на изгнании демонов, так как она написана для освобождения обманутых верующих и обладаемых через принятие подделок действий Божиих.

Обманутые и обладаемые верующие должны также быть научены фундаментальному принципу позиции человеческой воли по отношению к Богу (см. главу 9 о том, “Как Бог действует в верующих”), сатане и его ложным духам. Писание полно этих истин. "Если кто захочет творить волю Божию, тот узнает..” (Ин.7:17), "тот кто жаждет, пусть берет... “(Отк.22:17).

Давайте вновь сделаем ударение: лживые духи обязывают дать согласие человеческой воли, чтобы им войти (см. в этой главе о том, “Как злые духи обманывают”; “Личность Бога в небесах, Его присутствие на земле Духом”; “Истинное проявление Христа”), и насколько они могут войти. Это они делают подделкой и обманом. Они могут только достичь уступки верующего их силе, притворяясь Богом. На самом деле, и навязчивая идея и одержимость во всех случаях и у возрожденного и у невозрожденного основана на обмане и обольщении, потому что этого не случается, пока он не окажется полностью под властью сатаны, когда он добровольно и сознательно уступает себя ему.

Поэтому освобождение требует активного применения воли, которая должна полагаться на силу Божию перед лицом всех обольщений и страданий и постоянно содержаться против сил тьмы (см. о “Ценности отвержения” в главе 10), чтобы упразднить прежнее согласие для их работы.

Лживые духи подделывают Бога в Его святости и в Его праведности. Эффект в таком случае состоит в том, чтобы сделать верующего боящимся Бога и уклониться от духовного и возненавидеть его. Они пытаются терроризировать тех, кто робок (застенчив); испуган влиянием тех, кто томится по власти; притягивают к своему контролю тех, кто открыт для притяжения любви и счастья.

Физически не должно чувствовать Бога.

Надо сказать очень обдуманно, что никогда не безопасно чувствовать Бога физически (см. в главе 6 о “Принудительных исповеданиях греха”), потому что это без сомнения "подделка", тонкая сеть врага, чтобы достичь в человеке место. Это та самая причина, по которой некоторые убеждают других верующих в их нужде в "осознании Бога", означающим ощущаемое присутствие в атмосфере или внутри, указывая на то, что к своему огорчению и страху, потеряв это "осознание", которое они сами имели, они опустились во тьму и немоту чувств (см. в главе 6 об “Истинном исповедании греха” и начало 7-ой главы). Эти верующие не знают о непосредственном результате, который несут сверхъестественные проявления на чувства - вскоре или через отдаленный промежуток времени - и при этом жертва ожидает понять причину краха или "мертвости" к духовному в "переутомлении" или "грехе", а не переживание осознания, о котором он радовался.

Нормальное состояние тела и свобода используемых функций ясно показана во всех Библейских отрывках о людях, находящихся в непосредственном общении с Богом. Павел в "трансе” (Деян.22:18) имел контроль над своими функциями и разумное использование разума и языка. Особенно это можно видеть в Иоанне на Патмосе. Его физическое состояние было повержено от слабости его естественного человека в открытом присутствии прославленного Господа, но после оживляющего прикосновения Владыки, его полная рассудительность была использована им, и его разум находился в ясной работе, в своей силе понимать и сохранять все сказанное и показанное ему (Отк.1:10-19).

Различие между Библейскими примерами откровения Бога, и условий, в которых они были даны, и сверхъестественными проявлениями в настоящее время состоит в принципе, который открывает различие и яркий контраст между чистыми Божественными делами и сатанинскими подделками Бога, то есть разнящимися принципами в (1) сохранение использования воли и функций; (2) потери личного контроля из-за пассивности.

Мы возьмем к примеру то, что называется "ясновидением", то есть способностью видеть и слышать, во-первых, видеть сверхъестественное и во-вторых, слышать сверхъестественные слова. Есть истинное видение и слышание и ложное видение и слышание сверхъестественного, и они идут либо от Божественного дара, который истинен (Отк.1:10-12), либо из пассивного состояния, которое принимает подделку.

Ясновидение и яснослышание, их причины.

Говорят, что ясновидение и яснослышание являются "природным даром", но на самом деле они являются лукавым состоянием, при котором злые духи способны проявлять свою силу и присутствие. Смотрение в кристалл (один из видов гадания) является также методом стимулирования этого пассивного состояния с различными методами, модными на Востоке и в других местах, чтобы добиться проявлений и дел сверхъестественных сил. Но принцип тот же. Ключ к этим и всем другим делам сатаны в человеке состоит в приостановлении умственной активности, тогда как во всех Божественных откровениях, умственные способности и силы не заблокированы и действуют в полную силу.

Люди у подножия горы Синай "видели Бога", но не были "пассивны". Видение, будь оно умственное или физическое в действительности активно, а не пассивно, то есть не отделено от воли и собственного действия. Видения могут быть и физические, и умственные, и духовные.

Сверхъестественное письмо и говорение.

В письме под контролем злых духов проявляется тот же самый принцип, то есть приостановление умственного действия:

(1) человек пишет то, что слышит из диктуемого ему внятно сверхъестественным образом.

(2) он пишет то, что слышит из представленного его разуму сверхъестественно, иногда поспешно, если есть принуждение.

(3) он пишет автоматически, его рука движется без осмыслительного и волевого действия.

Когда письмо описывает нечто или описывается то, что было сверхъестественно представлено разуму, слова могут проходить перед умственным взглядом также ясно, как если бы это было при физическом взоре, иногда в огненных буквах или свете (см. пример в этой главе в пункте “Истинное проявление Христа). То же самое может происходить при публичном говорении, когда говорящий может описывать то, что представляется его умственному взгляду, то есть если его разум находится в пассивном состоянии, считая, что все это "просвещение от Святого Духа".

Это может происходить также в некоторой явной форме, когда человек думает, что это исходит их "драгоценного разума", "дара воображения", "тонкой силы поэтического склада", когда на самом деле ничто из этого не является продуктом его собственного разума, потому что это не приходит от мысли, но от принятия тонко подсунутой "картины" мыслям, данной в момент написания или говорения. Это может быть проверено по плодам: (1) пустота результатов и иногда (2) вред внушения, нанесенный нам; некоторые слова смешаны со словами истины, но подрывающие чистое Евангелие; за прекрасными словами нет духовной пользы или стабильного результата в спасении для невозрожденного или назидания верующих.

Проповедование из умственных представлений.

Возможно, что именно это скрытая причина мимолетного характера миссий, действующих в широком масштабе, которые временами можно считать плодоносными, но которые проходят как утренний туман за несколько недель. Говорящие преподносят истины Евангелия, но они могут проповедоваться из умственных представлений, а не из источника духа в сотрудничестве со Святым Духом. Силы тьмы ничего не боятся из слов, даже из слов Евангельской истины, если в них нет плодоносной жизни из источника Духа Божьего. Они не боятся и того, что имеют место поощряющие многих обращения в веру в широком в дозволенном ими масштабе, которые вызваны духами зла, и это бесспорно. Для них сравнительно просто и обычно отпустить своих пленников, чтоб это посодействовало их планам обманывать народ Божий и теперь существует много религиозных движений, которые впитывают энергию христиан и они кажутся содействующими распространению Царства Божьего, но не возмущающих царство духов в воздухе.

В автоматическом письме в наиболее явных проявлениях, разум пассивен в большей или меньшей степени, и человек пишет или говорит не то, что исходит из его нормального действия разума, но то, что представлено ему.

Невежествующие о существовании злых духов и их непрекращающихся схемах для обмана каждого из детей Божиих и также невежествующие об опасности выполнения условий для их работы, великое множество верующих не знают, что в обычных обстоятельствах жизни они могут открыть себя обманам сверхъестественных существ, которые бдительно следят за тем, чтобы добиться доступа и использовать служителей Божиих, то есть говорящих народу, полагающихся на "сверхъестественную помощь" и не использующего остро свой разум в бодрствующем духовном "мышлении" и практически культивирующем пассивное состояние, которое враг может использовать в полной мере; и так духи достигают влияния на его жизнь, которое проявляется в бесчисленных атаках всех форм казалось бы без явного предоставления места в своей жизни и деле.

То же самое может быть справедливо и по отношению к какому-нибудь автору, который некоторым образом, не зная того, становится пассивным - или прямо медиумическим – в некоторой функции или части своей внутренней жизни и так открывает самого себя сверхъестественным "представлениям" злых духов (см. главу 4 о “Пассивности совести”; главу 5 “Проповедование умственных представлений” и главу 6 о “поддельных видениях”) для своего говорения или написания, которой сам считает просвещением от Бога.

Письмо под руководством Бога.

Для письма под руководством Бога требуются три фактора: (1) дух населен и водим Святым Духом (2Пет.1:21) (2) бодрствующий и обновленный разум, острый в активной силе понимания и рассудительного мышления (см. 1Кор.14:20). (3) тело находится под полным контролем духа и воли человека (см. 1Кор.9:27). В письме или говорении под контролем злых духов, человек не является поистине "духовным", потому что его дух не используется, хотя кажется, что духовное существо действует сверхъестественными силами, проявляя свои духовные силы на и через пассивный человеческий разум, не затрагивая его духа. Но в письме под руководством Бога, человек должен быть истинно духовен, так как оно не проходит под диктовку или автоматично, но при движении Святого Духа в человеческом духе, и источник находится в духе, а не в разуме, как это бывает, когда человек пишет о плоде собственного мышления. Писание отмечает каким методом они писали: "святые люди Божии говорили, движимые Святым Духом"(2Пет.1:21). Они "говорили от Бога", но как люди они принимали, высказывали или писали истины, которые были даны в духе, но передавали при полном использовании своих просвещенных Богом функций.

Писания Павла показывали исполнение трех упомянутых требований, потому что его дух был открыт к движению Святого Духа и разум – в полном использовании, а его тело - послушным инструментом под контролем его духа; его письма также открывают силу обновленного разума для понимания глубоких истин Божиих.

Сила духовного различения Павла.

В Павле мы также видим ясное различение, которым обладает духовный человек, способный знать то, что идет от Бога в его духе и что является продуктом его собственного мышления и рассуждения как служителя Бога(отметьте различие языка в 1Кор.7:6,8,10,12,25,40 “я говорю” и “не я говорю, а Господь”).

Письма (см. в этой главе “ Ясновидение и яснослышание и их причины”) большинства современных "сверхъестественных откровений" почти полностью показывают (1) отсутствие требований для истинных Божественных проявлений; (2) выполнение закономерностей для работы злых духов, то есть приостановление использования умственных способностей с последующей пустотою и порой с детской глупостью в отношении слов, "сказанных Богом" и бесцельностью "видений" и других проявлений.

Стоит допустить выполнение условий для работы злых духов, то ни опыт прошлого, ни почетное положение, ни интеллектуальное упражнение или знание не защитят верующего от их подделки. Следовательно, обманщик сделает что угодно и все, чтобы вызвать пассивность в детях Божиих в какой-либо форме в духе, или в душе, или в теле; потому что он знает, что раньше или позже он достигнет почвы. И поэтому можно без колебания сказать, что если выполнен закон для работы злых духов не использованием разума или функций, злые духи будут действовать и обманывать каждого избранного Божьего.

Почему злые духи стремятся к телу.

Можно спросить, почему злые духи стремятся к телу и почему они так постоянно стремятся получить доступ и обладание им?

(1) потому что в нем они находят покой (Мф.12:43) и некоторое облегчение для себя некоим образом, которого мы не знаем. Но скорее всего:

(2) потому что тело является более внешним, чем душа и дух, и если они могут контролировать внешнее, то из-за этого они смогут контролировать и внутреннее в центре, препятствуя его свободе в человеческом аспекте, хотя и не могут делать этого в аспекте Бога.

Когда это верующий, они не могут погубить его жизнь в центре, но они могут заключить ее в тюрьму, так чтобы внутренний человек, населенный Святым Духом, не способен был атаковать и разрушать их царство и дела. Когда злые духи добиваются обладания в теле верующего и разуме в какой-либо степени, весь его прежний рост практически никак не послужит. В духовной части в Церкви Христа великое множество нуждаются в свете для освобождения их внешнего человека. Духовный рост заблокирован и заторможен притуплением функций, из-за слабостей или болезней тела. Это состояние также блокирует истечение Святого Духа, обитающего в духе, так что жизнь Иисуса не может проявиться через него в использовании его разума для передачи истины или укрепления и использовании своего тела в активном и результативном служении.

Поэтому когда внешний человек становится необладаемым, то это не делает внутреннюю жизнь

существующей, а только дает свободу действия. Все это может происходить в разной степени, потому что не все верующие находятся в одинаковых степенях рабства. Есть степени (1) внутреннего духовного роста; (2) смешивания в жизни дел Божьих в духе и злых духов во внешнем человеке; (3) пассивность человека в духе, приводящей к (4) степени "одержимости".

В тот момент, когда в какой-то степени место предоставляется злым духам, способности притупляются ими или становятся пассивными от не использования. Затем их цель состоит в том, чтобы подменить их самих в личности во всех делах, чтобы достичь входа в него, так сказать, по рельсам его пассивных способностей и воли и т.д., чтобы внедрить самих себя во внутреннюю структуру его существа и так контролировать и использовать его для своих целей; человек, конечно же, верит, что он принимает Божественные замены вместо самого себя, то есть Божие дело, действующего вместо него и так становится "обладаемым Богом".

Верующие в такой степени одержимости лживыми духами имеют "сверхъестественную силу" и могут сверхъестественно, пользоваться от духов, контролирующих его и быть их каналами для сверхъестественных дел или проявлений, таких как: Такой одержимый верующий может также иметь силу: Многие из этих проявляющихся дел злых духов в одержимости верующего кажутся делами самого человека; но естественно он этого не может, то есть он не имеет "естественной" силы "перевода и критики" и т.д. Но духи в обладании могут давать ему такую силу, создавая ложную личность (см. главу 6 о поддельной личности) в глазах других, которые думают, что он обладает такими "дарами" естественно, и они дезориентированы, когда он не использует их; не зная, что он неспособен "проявлять" или использовать эти предполагаемые "дары", кроме как по воле духов, контролирующих его (см. главу 6 о том, как верующий становится рабом сверхъестественной силы). Также, когда обманутый верующий разоблачает эти проявления как плод одержимости и отвергает впредь свое рабство лживым духам сатаны, такие "дары" перестают существовать. Это то самое время, когда освободившийся человек преследуется мстящими духами зла через их внушения другим, что "он потерял свою силу" или же наступил в его духовной жизни "регресс", когда на самом деле он освободился от результатов их нечистых и злодействующих дел.

Злые духи подменяют Бога.

Следующие примеры показывают как ложные духи подменяют себя самих и свои дела в жизни верующего через неправильное понимание духовной истины.

1. Подмена в говорении. Текст: "Не вы будете говорить..." (Мф.10:20) (см. конец 3 главы). Верующие думают, что это означает Божественную подмену их говорения. И то, что Бог будет говорить через них. И человек говорит: "я не должен говорить, Бог должен" и он уступает свои уста Богу как Его громофон, делая свои уста и голосовые органы пассивными, которые оставляются в использовании сверхъестественной силе, которую он считает Божией.

Результат: (а) человек сам не говорит; (б) Бог не говорит, потому что он не делает человека автоматом; (в) злые духи говорят, потому что так выполняются условия для их работы. Исходом является подмена злыми духами в одержимости и контроле верующего, особенно в форме сверхъестественных сообщений (см. конец 3 главы) и которые в возрастающей мере требуют его пассивного послушания и в определенное время приводят его в медиумическое состояние, полностью не предвиденное им самим.

2. Подмена памяти. Текст: "Все напомнит вам” (Ин.14:26). Верующие думают, что это означает, что им не надо использовать свою память. Бог все напомнит их разуму. Результат: (а) сам человек не использует свою память (см. конец 3 главы); и (б) Бог не использует ее, потому что Он не будет делать этого без активного содействия верующего; (в) злые духи используют ее, подменяя своими делами волевое использование верующим своей памяти.

3. Подмена совести. Текст: "Будете слышать голос позади вас, говорящий: вот путь..." (Ис.30:21) Верующие усматривают сверхъестественное водительство в голосе или тексте, руководящими их, как самую высшую форму водительства, нежели через совесть (см. главу 4 “класс верующих, открытый для пассивности). Поэтому верующий думает, что ему не надо больше рассуждать или мыслить, а просто "подчиняться". Дальше следует то, что водительство в совести заменяется им на так называемое "более высокое водительство". Результат: (а) он сам не использует свою совесть; (б) Бог не говорит ему об автоматическом подчинении; (в) злые духи пользуются возможностью и сверхъестественными голосами подменяется действие совести. Исходом является подмена злыми духами водительства в его жизни.

В это время на человека не повлияешь тем, что он видит или чувствует или тем, что говорят другие и он закрывает самого себя ко всем вопросам без рассуждения. Эта подмена сверхъестественным руководством действия совести (см. также главу 1 “ложные и обманутые учителя”) объясняет ухудшение морального стандарта в людях со сверхъестественными проявлениями, потому что в действительности они заменили свою совесть указкой злых духов. Они полностью не сознают то, что их моральный стандарт падает, но их совесть становится прижженной через намеренное прекращение внимания ее голосу и слушание голоса учащих духов в тех отношениях, в которых должно решать совестью то, были ли они правы или ошибались, добры или злы.

4. Подмена решения (см. глава 4 “пассивность воли” и глава 6 “подмена внутренних влечений”). Текст: "Бог производит в вас то, что желать...". Верующий думает, что это означает, что ему не должно использовать свою волю, потому что Бог должен желать за него. Результат: (а) сам человек не применяет своей воли; (б) Бог не делает этого также, ему не стоит прекращать быть свободным; (в) злые духи захватывают его пассивную волю и держат ее в парализованном состоянии и неспособности действовать или укреплять ее и делать сильной. Кажущееся "Божественное замещение" Божией волей волеизъявления человека заканчивается сатанинской заменой, и так эмиссары сатаны достигают владения в самом центре его жизни, иногда делая верующего жертвой нерешительности и слабости в деле или укрепляют его волю для того, чтобы даже завоевать господство над другими, что чревато бедственными результатами.

Злые духи заменяют личность.

Подобным же образом злые духи не только делают усилие для того, чтобы заменить своими собственными делами в человеческой жизни дела Божии, пользуясь неправильными представлениями верующих о пути взаимодействия с Богом, но они также ищут того, чтобы подменить всеми своими действиями все умственные способности человека, то есть разум, рассуждение, память, воображение, суждение. Это подделка личности через подмену. Человек все время думает, что это он сам. (см. глава 6 “Подделка самого человека”)

Подмена злыми духами себя самих на почве пассивного предоставления себя неиспользованию какой-либо внутренней или внешней частей жизни верующего является основой глубокого обмана и одержимости среди самых "уступивших" детей Божиих; и это обман и одержимость имеет прежде всего якобы полностью духовную форму, как например человек преувеличивает свою важность в Церкви, свое "всемирное служение", свое высокое положение и влияние, исходящее из его "божественных полномочий", его ненормальной высоты духовности и определенного и уже беспрецедентного опыта, который позволяет ему чувствовать себя поставленным выше всех людей. Но огромное и неизбежное падение ожидает таких. Он взошел на свою башню, напыщенный врагом, без какой-либо силы как-то контролировать неизбежное падение, которое должно последовать после того, как он выйдет из обмана; и катастрофа- результат колебания того, что может быть поколеблено. Затем он переживает страшную тьму и последствия одержимости с ее истинными результатами. Результатом демонической одержимости в ее полнейшем зените является тьма, ничто другого как тьма, тьма внутри, тьма снаружи, тьма интенсивная; тьма о прошлом, тьма, покрывающая будущее. Тьма, скрывающая Бога и все Его пути.

Здесь многие опустились в ужас того, что допустили "не прощаемый грех". Некоторые же, однако, обнаружили то, что их горький опыт может быть обращен для просвещения Церкви в ее борьбе с грехом и сатаной, как опыт тех, которые побывали в стане вражьем и слышали все их секреты, и они стали ужасом для сил зла в своем стремлении к свободе, так что в итоге они нападают с интенсивной ожесточенностью с имеющимся теперь у них знании о противнике. Все книги

Назад Содержание Дальше