Ходатайство Невесты

 Гари Винс

 

Назад Содержание Дальше

Глава 7. МУДРОСТЬ И СИЛА БЛИЗОСТИ

ИСТОРИЯ МАРИИ ИЗ ВИФАНИИ

В конце 80-х годов двадцатого века Господь начал сильно возгревать мое сердце относительно молитвы. В то время все выглядело так, что внутри меня находилось ни что иное, как сплошная мешанина беспорядочных мыслей и впечатлений, возникших в результате опыта моего пасторского служения, для которого наступили трудные времена. Я почувствовал побуждение к более целенаправленной и глубокой молитвенной жизни. И это волновало меня, так как я не знал такого служения, в котором бы практиковалась подобная молитва, играющая отнюдь не второстепенную роль.

В тот период времени Господь начал обращать мое внимание на сочинения таких исторических мыслителей, как св. Иоанн Креста, Тереза Авильская, Жанна Гийон и другие. Также именно в это время я начал слышать шепот Духа Святого о “Мариях из Вифании”, людях, которые однажды присоединятся к тому служению, к которому я был призван. На самом деле у меня не было никакого представления о том, кто были эти люди и почему они должны появиться. Это впечатление казалось лишь легким информационным веянием от Духа, с которым я ничего не мог поделать.

В течение нескольких лет после 1999 года, когда был основан Международный Дом Молитвы в Канзас-Сити, я пришел к большему пониманию этого тихого шепота Духа Божьего. Марии из Вифании начали появляться, и в Канзас-Сити собралась довольно большая группа ходатайствующих поклонников, чтобы проводить свою жизнь, служа Господу и приходя к согласию с Его планами для нашего города и для городов и народов земли. Этими людьми были мужчины и женщины, семейные и несемейные, старые и молодые. Их сердца горели одним желанием: любить Господа Бога всем своим сердцем, душой, разумом и силой. Со жгучей страстью они хотели любить то, что любит Он, и молиться о спасении людей по всему миру.

Это может звучать очень здорово, особенно для тех, кто имеет подобное ощущение призвания, теплящееся в их груди. Но в современной евангельской церкви те люди, чьи сердца пульсируют подобным призванием, чувствуют себя не у дел. Причина тому, на мой взгляд, состоит в том, что сегодняшняя Церковь в западном мире поглощена активизмом и превратилась в деловую. Мы исповедуем учение, которое гласит “иди и делай”, за которым кроется ожидание активной нацеленности служения на впечатляющие достижения и результаты. Поэтому понимание того, чтобы отдать себя такому делу, которое будет направлено на молитвенное созерцание и которое не может принести краткосрочных, быстрых результатов, является таким взглядом, который часто наталкивается в лучшем случае на скептицизм, а в худшем – на откровенное отвержение. Я надеюсь прямо посмотреть в лицо этой позиции как в этой главе, так и в следующей, а также попытаюсь дать обоснование и понимание относительно служения людей, экстравагантно любящих Бога.

МУДРОСТЬ ЭКСТРАВАГАНТНОЙ МОЛИТВЫ

Ближе к концу Своего публичного служения Иисус рассказал притчу, которая сегодня имеет для нас огромное значение. Это притча о десяти девах:

Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! Отвори нам.

Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий.

- Матфея 25:1-13

Эта история с разных сторон учит нас тому, как экстраординарно стремиться к близости с Иисусом через молитву. Во-первых, это одно из последних публичных слов, которое произнес Иисус всего лишь за несколько дней перед Своим распятием и смертью. Можно предположить, что если Иисус знал, что Он приближается к концу Своей жизни, то Он говорил о тех вещах, которые были самыми важными для Его сердца. В данном случае Иисус говорит на предмет брака, и Его темой является празднование свадьбы между Женихом и Невестой! Он уподобляет Царство Небесное ожидаемому возвращению жениха, чтобы востребовать свою жену, и строит эту притчу вокруг событий, связанных с этим возвращением.

Во-вторых, следует заметить, что Иисус говорит здесь о важном контрасте: о разнице между “мудрыми” и “неразумными” девами. Эти девы в данной истории являются участниками свадебного пира. Они полностью сосредоточены на возвращении жениха, и они представляют собой символический образ тех людей или церквей, которые поняли послание о пришествии Господа и Его страстной любви к Своей Невесте. Они услышали призыв Духа Святого, их сердца обращены к Господу, и они с нетерпением ожидают Его возвращения.

Каждый ожидающий несет с собой светильник, который может означать то служение, которое олицетворяет каждая дева. В книге Откровения Господь Иисус говорит апостолу Иоанну о светильниках церквей и о том, что должны делать эти церкви, чтобы их светильники, их эффективные служения, были восстановлены в полной власти и влиянии. Коллективно эти девы составляют Невесту Христа, и они призваны индивидуально познать глубину этого тождества.

Важно увидеть, что это не та притча, которая показывает разницу между теми людьми, которые спасаются в конце века, и теми, которые изгоняются из Царства Божьего. Это не разница между “святыми” и “нечестивыми” людьми, но между “мудрыми” и “глупыми”, и отличие между этими двумя группами состоит не в их учении или методологии. Они отличаются лишь в одном: в решающий момент этой истории, когда звучит весть о том, что жених идет, пять дев имеют масло в своих светильниках, а другие пять не имеют.

“Масло” в этой притче говорит нам о топливе для служения, которое заставляет ярко гореть свет Евангелия перед глазами наблюдающего мира. Это топливо – легко воспламеняющаяся реальность свежих и близких взаимоотношений с Иисусом Христом через служение Духа Святого. Давайте рассмотрим следующую короткую ссылку из “Нового Библейского Словаря Унгера”:

Масло являлось соответствующим символом Духа или духовного принципа жизни благодаря своей силе поддерживать и укреплять жизненную энергию. Елей помазания, который изготовлялся в соответствии с Божественными предписаниями, являлся символом Духа Божьего в качестве такого принципа духовной жизни, который исходит от Бога и наполняет естественную часть творения силами Божественной жизни. Таким образом, помазание елеем символизировало собой наделение Духом Божьим для исполнения того служения, для которого освящался человек.

В начале истории все 10 дев имеют достаточно масла в своих светильниках для того, чтобы отвечать ожиданиям дня. Судя по назначенному времени, должен был прийти жених. Весть об этом разнеслась повсюду, и были произведены необходимые приготовления. Все светильники ярко горят, и все наполнено атмосферой праздника и радостного ожидания. Затем в историю вплетается существенный фактор, которым является стратегическое промедление. Жених не приходит тогда, когда его ожидают. Было очевидно, что по срокам ожидания свадебного пира он очень сильно опаздывал , да так сильно, что все участники брачного торжества очень устали и уснули.

По моему опыту в христианском служении, одной из самых удивительных реальностей Христианской жизни, кстати, той, к которой менее всего готово большинство христиан, является “стратегическая задержка” как инструмент в руке Божьей. Человеческие существа, особенно те из нас, кто живет в западном мире с его таймерами, органайзерами, КПК и коммуникаторами, ожидают того, что события нашей жизни будут происходить согласно фиксированному расписанию.

Наверное, ничто другое не раздражает нас больше, чем отсутствие ясности в том, когда должно произойти что-либо. Когда Бог решает привнести стратегическое промедление в организацию нашей жизни, это может озадачить нас и сбить с толку. Тогда как мы, люди с Запада, более подвержены подобного рода замешательству, чем наши восточные братья и сестры, данная притча явно говорит о том, что девы также ожидали того, что это событие будет происходить по определенному графику. Факт остается фактом, что задержка жениха оказалась гораздо дольше, чем кто-либо из них мог предположить, и только половина из них адекватно подготовилась к такому роду неожиданности.

Пять дев, названных “мудрыми”, получили такую характеристику Иисуса потому, что уделили свое время сбору дополнительного количества масла. Я не знаю, поступили ли они так потому, что таинственным образом предчувствовали подобную задержку, или потому, что они просто чувствовали себя спокойней, имея запас масла в своих светильниках. В любом случае, эти пять дев представляют собой тех людей в Теле Христовом, которые страстно влюблены в Личность Иисуса не потому, что Он подкрепляет и усиливает их служение, а потому, что они просто влюблены в Него. В символическом истолковании данного текста мудрая группа уделила время тому, чтобы развить более глубокие взаимоотношения близости с Господом, которые выходили за рамки каждодневного функционирования их служений. Они взяли себе за правило развитие близости с Иисусом в качестве конечной цели, а не в качестве средства к эффективному служению. Независимо от их внешних обстоятельств эта внутренняя награда является мотивирующим фактором их жизни.

Те, кто являются “неразумными”, нашли время лишь для того, чтобы наполнить свои светильники для ожидаемой деятельности в течение дня, не позаботившись о запасе на случай непредвиденных обстоятельств. По моему убеждению, подобный пример поведения “глупых дев” является одной из главных слабостей тех людей, которые находятся сегодня в полном служении. Несмотря на понимание того, что служение не может двигаться вперед без благословения и помазания Духа Святого, целью все равно не является близость с Иисусом, а, скорее, достижение успеха в служении. Мы становимся “посредниками” или “наемниками” Слова и Духа, мужами и женами, которые изучают Писание и молятся, но не из-за желания близости с Человеком Иисусом Христом, но потому, что нам необходимо проповедовать Слово, давать учение или подготовиться к домашней группе учеников. Говоря языком этой притчи, в наших светильниках достаточно масла для того, чтобы они горели, но нет никакого резерва, чтобы поддержать нас во время неожиданного промедления. Опять же, пожалуйста, заметьте, что здесь не идет речь о нечестии, но о глупости как противоположности мудрости.

Пришествие Жениха задерживается, несмотря на надлежащий уровень готовности. День клонится к вечеру … затем к позднему вечеру. Все девы устали от ожидания и уснули. И вдруг в полночь раздается крик: “Жених идет!” Все быстро просыпаются и хлопотливо приводят себя в порядок для празднования Его радостного прибытия.

Именно тогда неразумные девы делают страшное открытие: в их лампах закончилось масло. Они в ужасе осознают, что не могут участвовать в празднике без масла в своих светильниках. Их первая мысль такова, чтобы пойти к мудрым девам и занять у них немного масла. Но они слышат прямой отказ и совет пойти к продающим и самим купить у них масла.

Это звучит довольно жестоко из уст мудрых женщин, но все становится на свои места, когда мы понимаем значение сказанных слов. Просто истина состоит в том, что один человек не может передать другому взаимоотношения близости, которые строились с Иисусом на протяжении многих недель, месяцев и лет. Нет ничего более личного, чем чье-то место близости со своим возлюбленным, и как бы мы ни старались, мы не сможем “одолжить” у кого-то глубину его взаимоотношений. Я могу смотреть с завистью на жизнь одного из таких людей и стараться имитировать то, как он развивает свои взаимоотношения с Христом, но я не могу обладать его жизнью в Боге. Я должен сам лично культивировать это.

Неразумные пять дев столкнулись с этой реальностью и осознали, что для них остается только одно: пойти к продающим и купить свое собственное масло. Другими словами, они должны были пойти и вложить столько времени и энергии, сколько будет необходимо для создания личных близких взаимоотношений с Господом.

Почему это настолько существенно? Я верю, что во время “стратегического промедления”, в котором Тело Христово находится сегодня, усиливается влияние тьмы и проблем, которые испытают само основание нашей веры в Бога. Зло свирепствует, и тьма становится еще темнее. Господь Саваоф готовится серьезно вмешаться посредством Своих временных судов, чтобы совершить на земле правосудие, и эти суды будут страшными по своей силе и мощи. Суд коренится в ревностном сердце Жениха Бога, и целью этого суда является то, чтобы убрать все преграды на пути любви Невесты.

Но суровая реальность состоит в том, что суды Божьи негативно повлияют не только на неверующих, но и на верующих. Все испытают грядущие бедствия: природные катаклизмы, войны, болезни и насилие. Все это будет использовано по суверенной власти Бога для свершения правосудия на земле и поражения сил тьмы, которые мешают народу Божьему любить Его так, как Он того заслуживает.

Я знаю многих ходатаев, которые устали от ожидания и скептически смотрят на то, будут ли исполнены обетования, так как их глаза больше смотрят на решение проблем, чем на Личность Иисуса. Они нацелены на осуществление пророческих обетований, а не на зависимость от близости с Иисусом, поэтому их награда остается внешней. Когда задерживается исполнение их надежд и обетований, берет верх разочарование и усталость.

В противоположность этому у тех людей, чьи сердца укоренены и утверждены в любви Господа и чьи взаимоотношения характеризуются близостью и дружбой с Господом, есть силы и ресурсы, чтобы стоять твердо. Они могут распознать пути Бога и стать Его партнерами в деле высвобождения судов на землю. Они не зациклены на исполнении внешнего обетования. Они по опыту знают, что Сам Бог является полнотой любого обетования, и в Его нежном поцелуе и прикосновении к их сердцам они находят всю полноту радости для себя.

Во время стратегического промедления Господь подведет народы земли к такому моменту, когда Его вмешательство будет абсолютно необходимо, и Он так распорядится временем этого вмешательства, чтобы принести максимум славы Своему Имени. Те люди, которые имеют масло в избытке и которые развили взаимоотношения близости с Иисусом через Духа Святого, поймут с большей степенью мира и покоя, в чем заключается Его стратегия, и обретут благодать для сотрудничества с этой стратегией.

Те же, кто имеют достаточно масла лишь для ежедневного функционирования своих служений, могут оказаться в сгоревшем состоянии, потеряв свою эффективность. Их светильники перестанут гореть, и они пропустят праздник, в котором будут участвовать все те, кто вошли в место близости. По моему мнению, это именно то, что имеет в виду эта притча, в которой в самом конце говорится, что неразумным девам был дан от ворот поворот. Я не думаю, что здесь имеется в виду вечное осуждение, но, скорее, утраченная возможность разделить с Христом празднование радостного деяния Жениха в конце времен.

МУДРОСТЬ БЛИЗОСТИ

Опять же, по Своей благости Бог дал нам историю из реальной жизни, в которой люди проживают эту реальность перед нашими глазами. Я начал эту главу, говоря о “Мариях из Вифании”, которых Дух Святой привлекает сегодня, и именно история о Марии из Вифании и ее сестре и брате – Марфе и Лазаре – представляет контекст для понимания притчи Иисуса. Мы можем многому научиться из этой истории, если у нас есть уши, чтобы слышать.

Наша история начинается с обычного описания посещения Иисусом дома Марфы:

В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи, или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.

- Луки 10:38-42

В начале повествования мы замечаем несколько деталей: дом принадлежал старшей сестре, Марфе, и, вероятно, достался ей по наследству от родителей, о которых в истории не говорится. Так как в той культуре не было принято, чтобы незамужняя женщина владела домом, если ее родители были живы, то, скорее всего, ситуация выглядела именно так. Лазарь, наверняка, был младшим братом этих сестер.

Иисус приходит в их дом, чтобы навестить этих людей, и совершенно очевидно, что Ему нравится их компания. Марфа, которую Иисус нежно любил, является той, кто живет жизнью служения и вспоможения. Она настолько занята служением, что оно ее даже “увлекает”. Мария же отдает себя тому, чтобы сидеть у ног Иисуса, внимая Его словам. С человеческой точки зрения необходимо сделать много чего: большое угощение и “все надлежащие приготовления” (NIV); и Марфа всю себя отдает своим делам и задачам с привычным ей рвением. Мария при этом не помогает своей сестре, а все свое внимание уделяет тому, что говорит Иисус.

Чтобы понять всю важность происходящего здесь, необходимо посмотреть на это с определенной стороны. Живой Бог сидит в гостиной этой маленькой семьи в один из реальных дней в истории человечества. Он встречается с реальными людьми точно так же, как Он приходит Духом, чтобы встретиться с тобой и со мной сегодня. Вечное Слово Отца, Слово Божье, ставшее Плотью, находится в твоей комнате, и Он настроен говорить!

Это изумительная реальность! Мы настолько свыклись, настолько привыкли к подобному факту в Библии, что склонны упускать силу Слова. Воплощенный Христос встречается с человеческими существами. Благодаря вечной природе Его Слова Он также встретится со мной, если я отложу все в сторону, повернусь к Нему и буду слушать Его без лишней суеты. Куст все еще горит, и Сам Бог будет говорить с теми, кто придет и увидит. Кто-то из людей имеет мудрость сидеть у Его ног и слушать то, что говорит Бог, тогда как у других в это время слишком много дел. Марфа отвлекается от истинной мудрости, делая что-то для Бога, тогда как Мария избирает слушать Его и быть частью Его жизни.

Для нас важно увидеть, что в начале этой истории в глазах Марфы Мария выглядит неразумно, даже глупо. Те люди, которые уделяют время для развития близости с Богом, вначале выглядят глупыми, праздными и непрактичными. На них смотрят как на тех, кто потерял связь с реальностью. “Да что же они, в конце концов, делают? Вы хотите сказать, что вы просто сидите в Доме Молитвы и размышляете о Боге?”

Меня поражает, насколько часто я слышу один и тот же вопрос: “Какие результативные перемены вы видите в обществе с тех пор, как вы основали Дом Молитвы?” Конечно же, я понимаю этот вопрос, так как есть некий акцент на молитве за пробуждение в нашем городе. Но первое место в наших сердцах должна занять первая заповедь, если мы хотим насадить что-то в истине Царства. Я должен решить в своем сердце, что Иисус достоин моей любви и внимания, моего посвященного служения Ему просто потому, что Он этого достоин!

Не поймите меня неправильно. Влияние на общество будет очевидным, но это произойдет потому, что Он любит это общество, а не просто потому, что мы молимся о том, чтобы Он что-то сделал. Евангелизация наших городов не является первоочередным делом, – таковым является поклонение! Джон Пайпер утверждает это с большим дерзновением в своей прекрасной книге “Да возрадуются народы”. В предисловии к этой книге он говорит, что “церковь существует не для того, чтобы выполнять миссию. Церковь существует для того, чтобы поклоняться Господу Иисусу Христу. Миссия существует потому, что нет поклонения”.

Горизонтальное действие молитвы не является центральным в сердце Бога! Любовь к Его Сыну и прославление Его занимают первое место, и без этого ничто другое не имеет значения!

Марии из Вифании в глазах многих людей все еще выглядят неразумно или даже глупо, но, говорю вам, именно они мудры. Псалмопевец написал сильную песню, которая говорит об этой реальности:

Итак, будьте мудрыми, цари; научитесь, судьи земли!
Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом.
Целуйте Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть на пути вашем, когда разгорится Его гнев, но не надолго.
Благословенны все, кто уповает на Него.

- Псалом 2:10-12 (KJV)

“Будьте мудрыми, народы земли, и радуйтесь с трепетом! Целуйте Сына, чтобы Он не прогневался, и вы не погибли в день возгорания Его гнева!” Мудро целовать Сына Божьего, сидеть перед Ним и любоваться Его красотой, слушать Его и принимать Его взгляд на то, что правильно и истинно. Он достоин, Он любезен, и в Его присутствии вечная полнота радости.

Марфа не понимает. Она сосредоточилась на своем служении. У нее достаточно масла на этот день, достаточно энергии для выполнения своего служения, и, в основном, она довольна (хотя ей бы хотелось немного больше помощи!). Сердце Марии горит о большем, чем это, и реакция Иисуса на недовольство Марфы такова, что Мария избрала лучшую часть, и это не отнимется у нее.

На этом история как будто заканчивается, оставляя нас с довольно неопределенным чувством. Те, кто похож на Марию, находят в этой истории колоссальную поддержку, а те, кто больше похож на Марфу, чувствуют обличение, но не знают, что с этим делать. Мне помогло то, что я перестал смотреть на эту историю слишком персонализированно, но посмотрел на нее обобщенно. Другими словами, дело не столько в том, чтобы быть Марией или Марфой, так как в доме веры есть те, кто похож на Марию, и те, кто похож на ее сестру. Нам же необходимо понять важность того, чтобы делать первым делом первое, так чтобы все второстепенное могло быть сделано эффективно и с радостью. Иисус не сказал Марфе, что ее служение бесполезно или неважно. Он говорил, что существует нечто первостепенное, без чего все второстепенное изматывает и сжигает нас. Не думаю, чтобы Марфа сразу это поняла, но история на этом не заканчивается.

Хотя Евангелие от Луки продолжает описывать различные события, в одиннадцатой главе Евангелия от Иоанна мы вновь встречаем Иисуса во взаимодействии с Марфой и Марией. Весь текст довольно длинный, поэтому я не включил его сюда, но я кратко перескажу эту историю по мере ее развития. Иисус получает известие от Марии и Марфы о том, что Лазарь, младший брат этих сестер, болен. Эта весть означала то, что они ожидают, что Иисус придет и исцелит его.

В этот момент в эту реальную жизненную ситуацию вмешивается Божье “стратегическое промедление”. Сестры нуждаются в помощи и нуждаются прямо сейчас. Их брат болен и умирает, и им нужно, чтобы Господь пришел прямо сейчас. Им не нужна проповедь или молитва. Им нужно вмешательство Бога Всемогущего, но, услышав просьбу, Иисус творит совершенно немыслимую вещь – Он ничего не делает! Он решает несколько дней ничего не предпринимать, и это решение заключает в себе драматическую дилемму стратегического промедления. Весь здравый смысл указывает на логику немедленного вмешательства – Он любит этих людей, Он находится недалеко от них, у Него есть сила сказать слово из любого местонахождения и принести исцеление, и они умоляют Его прийти. Он ничего не делает из всего перечисленного. Он просто ждет.

Почему? Моя душа ощущает все то напряжение, когда я пишу эти строки. “О, Боже, почему?! Где Ты? Ты мне нужен сейчас, а не завтра! Почему Ты не слышишь мой крик?” Все эти эмоции и намного больше этого, должно быть, поднимались в сердце Марии и Марфы, их друзей и учеников. Что Иисус делает? Почему Он ничего не предпринимает? По всей видимости, ответов нет, потому что на самом деле настоящий ответ находится за пределами сферы человеческих возможностей! Бог готовится сделать что-то в конце стратегической задержки, что абсолютно потрясет их мир, что приведет в движение беспрецедентные события, что поставит их селение с ног на голову и принесет безмерно больше славы Имени Иисуса, чем простое исцеление. Его план настолько грандиозен, что человеческий разум не может вместить его.

Здесь вспоминается история об Аврааме и Исааке в Бытии 22. Бог говорит Аврааму взять Исаака, его единственного сына, которого он любит, и принести его в жертву всесожжения Господу. Авраам готов сделать это, и единственной причиной своей готовности он может назвать то, что, очевидно, Бог собирается воскресить Исаака из мертвых, что, образно говоря, и произошло. Единственное, к чему он пришел, так это то, что Бог собирается сделать нечто из ряда вон выходящее. Таким образом, его послушание имеет смысл.

Большинство из людей, окружавших Иисуса, включая Марию и Марфу, в те дни не имели той же глубины взаимоотношений с Богом, что была у Авраама, поэтому они не находились в подобном месте тишины и покоя. Когда Иисус принял решение идти в Вифанию спустя более четырех дней, в глазах сестер события уже приняли самый худший оборот. Лазарь был мертв.

Текст в Иоанне 11 говорит нам, что как только Иисус входит в город, Марфа выходит к Нему навстречу, но Мария остается в доме. Здесь мы видим разницу в степени мира, который почивает на этих двух женщинах. Марфа в своей озабоченности и беспокойстве хотя бы знает, куда идти. Она в этой истории подобна вдове из Луки 18. Она драгоценна для Бога, но ее душа озабочена; она в замешательстве. Ища какого-то понимания, она идет к Господу и делает в качестве молитвы очень простое заявление: “Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой!” Ее уровень близости с Иисусом, ее глубина понимания Его путей, весьма ограничены, поэтому все, что она может воспринимать как реальность, – это то, что кажется очевидным. Лазарь умер, поэтому истории конец. Это все.

Достаточно остановиться лишь на мгновение, чтобы почувствовать всю человеческую боль в этой сцене, отчаяние и обвинение, которые, должно быть, находились в ее сердце при встрече с Тем, Кто имел силу изменить события, но избрал не делать этого. Знакомо ли вам это состояние, граничащее с безумием? Как нам устоять в этом месте, хоть с какой-либо верой? Бог, Который может что-то сделать, и не делает. Это самая острая дилемма.

Иисус реагирует на нее с нежностью и начинает утешать ее словами истины относительно сложившейся ситуации. Он обещает ей, что Лазарь будет воскрешен из мертвых, но все, что она может из этого понять, – это правильная догма, и она говорит о воскресении в конце времен. Но Иисус отвечает на это невероятными словами: “Я есть воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет”.

Иисус персонифицирует догму и объявляет Марфе, что ее исполнение стоит прямо перед ней. Но она все еще не понимает! Видите ли, она все еще не уделила времени для того, чтобы пойти дальше догмы к Личности, Которая является ее исполнением, живым Словом Божьим. Воскресение стоит прямо перед ней, и она не узнает Его, потому что она не развила духовные глаза, чтобы видеть. Я представляю, как глаза Иисуса в этот момент буравят душу Марфы в поисках луча веры, который пробудит что-то внутри Его сердца и даст Ему возможность сделать то, что Он так хочет сделать. Но Он не находит этого в ней. Светильник Марфы погас. Иисус отворачивается от нее, оставляя ее стоять у двери, неразумную деву без масла во время тьмы. Она не будет принимать личного участия в том, что Он собирается делать.

Иисус спрашивает о Марии. Она находится в доме, в месте покоя и мира, зная посреди своего горя, что ее Возлюбленный придет тогда, когда для этого будет время. Ее спокойствие выходит за рамки человеческого понимания. Это то, что она не может легко объяснить, но посреди всей боли и потрясения Мария находится в покое! Она не подвержена отчаянию, так как она познала Человека Иисуса Христа и имеет уверенность в том, что в Свое время Он придет и сделает то, что необходимо. Ее светильник ярко горит посреди Божьего стратегического промедления, и ее вера не колеблется. Есть ли напряжение и смущение в ее сердце? Конечно же, есть! Она всего лишь человек с такими же чувствами и эмоциями, какие переживал бы любой из нас в подобной ситуации. Но она успешно провела отчаянную битву за избранное упование на Спасителя, Чей характер достоин ее доверия, даже когда она не понимает, что Он делает.

Когда Иисус зовет ее, она идет Ему навстречу и произносит ту же самую молитву, которую Марфа произнесла минуту назад. Для меня это имеет огромное значение. Молитвы Марии и Марфы совершенно одинаковы, но сила не в произнесенных словах, а в глубине взаимоотношений, стоящих за словами.

Сегодня многие из тех, кто захвачен менталитетом вдовы в своем ходатайстве, сосредоточены на том, чтобы молиться предельно правильно, связывать это, высвобождать то, но, возлюбленные, говорю вам, дело не в этом! Все дело во власти близости. Мария понимала это, и молитва ее сердца высвободила то, что было необходимо, открывая силу Божью таким образом, которую никто кроме Иисуса не мог ожидать.

Иоанна 11 говорит нам, что когда Мария проговорила свои слова, Иисус увидел ее плачущую, и глубоко внутри Него что-то произошло. Он восскорбел в Своем Духе и возмутился или был взволнован. Его Дух пришел в движение и начал носиться над хаосом этого времени в ожидании подходящего момента для того, чтобы произнести слова силы. Затем Он спросил о месте нахождения могилы Лазаря и пошел совершить невозможное.

В этой истории меня больше всего поражает то, что именно молитва близкого друга Иисуса высвободила силу воскресения из Его Духа. Я размышлял об этой истории и о различных вариантах ее развития. Если бы я был Мессией, я бы пришел в Вифанию под звуки фанфар, которые бы сопровождали мое торжественное шествие к месту захоронения Лазаря, играя свою роль так, как голливудский киноактер Чарлтон Хестон. Представьте себе, это же Сам Бог во плоти, идущий совершить невозможное. Какая сцена! Какая сенсационная новость для СМИ, и слава Его Имени распространилась бы по всей земле!

Однако поведение Иисуса было продиктовано не тем, чтобы Себя показать или устроить шоу, а тем, чтобы призвать близкого Ему человека, Своего брачного партнера, ту, с кем он делился секретами Своего сердца, к Себе, на Свою сторону. Он дал ей власть коснуться Его сердца для того, чтобы совершить то дело, которое необходимо было совершить. Он не будет делать это Сам по Себе. Он не будет делать это без Своей возлюбленной. Поэтому когда Мария молится, когда мудрая дева приходит к Жениху, когда царица накрывает Винный Банкет и шепчет свою просьбу, дверь открывается, вся сила небес приходит в движение для решения данной проблемы, и высвобождается сила воскресения. Голос Божий гремит в преисподней, врата смерти сотрясаются от этого раската, дыхание Божье еще раз входит в человеческую оболочку, которая находилась в руках врага, и жизнь произрастает из смерти.

Все это высвобождается силой и властью близости. Ходатайство Невесты! Ни на небе, ни на земле нет власти, подобной этой.

Та, которая казалась неразумной вначале, оказалась мудрой в конце дня. Поймите, пожалуйста, Марфа также была благословлена! Она не была отослана в стыде, чтобы оплакивать свой недостаток близости. Она также получила назад своего брата. Но она упустила торжество партнерства, восторг прикосновения к сердцу Божьему своими молитвами и то, чтобы видеть, как Он делает в партнерстве с ней то, что только Он может делать.

Возлюбленные, я верю всем своим сердцем, что Бог в эти последние дни намеревается высвободить служение силы на земле. Поколения Лазаря будут воскрешены из мертвых через силу молитвы, но эта сила не может высвободиться в полной мере для тех ходатаев, которые похожи на вдову, чьи сердца полны правильного учения, но не имеют представления о интимной близости. Они имеют правильный набор молитвенных слов, но их сердца ослаблены, так как им не хватает свежей и жизненно важной и необходимой дружбы с Возлюбленным. Бог показывает, что Он близко, а не далеко. Жених находится в том же месте, и Он принес с Собой Свое избавление. Он пришел в дом Марфы, и Он настроен говорить и открывать Свои пути и решения.

Иисус приглашает тебя, кто стоит на месте этой драгоценной сестры, на время отвлечься от своих дел и поставить первостепенное на первое место, позволив насущным проблемам и вопросам подождать какое-то время в стороне. Я абсолютно уверен, что те, кто приближаются к Нему, чтобы любить Его, окажутся получателями силы живого Слова, способной потрясти землю, так как Он заботится о насущных проблемах и вопросах в гораздо большей степени, чем мы. Бог разговаривает со Своим друзьями, чтобы они могли утвердиться в вере, чтобы во время промедления их сердца не поколебались, и чтобы они своими молитвами могли коснуться сердца Самого Бога. Они и есть эти мудрые девы. То, что они избрали, не отнимется от них.

Все книги

Назад Содержание Дальше