|
|
"Небеса открыты"
|
Анна Раунтри
|
|
Глава 10. Божий престол
Когда мы поднимались, свет становился разноцветным, мерцающим, почти живым. Звук песнопений усилился стократно, когда мы следовали за пылающим отвесом в третье небо. (1)
Его праведность от века до века.
Его суды истинны и не будут более удерживаемы.
Ликующее празднование
Когда Иисус появился на «стеклянном море», поднялся великий крик. При виде Его, поющие взорвались спонтанным ликованием. (2) Мы вошли в третье небо, которое, по всей видимости, было задней стеной тронного зала.
Искупленные начали танцевать, как один, перемещаясь в быстром, скользящем движении, как танцоры на земле в старомодном танце куранта. (3) Движения были энергичными и радостными. Проходящие мимо протягивали руки, чтобы коснуться Иисуса, и Он прикасался к ним. Все смеялись. Я была уверена, что танец был спонтанным. Искупленные танцевали силою Святого Духа, тысяча за тысячей были ведомы Самим Духом. (4)
Иисус взглянул на меня.
- Я нужен им, Анна, - сказал Он.
Он жестом показал кому-то приблизиться к нам. Это был большой «официальный» ангел, которого я встретила на движущейся дорожке. Господь, разговаривая со мной, все еще улыбался и касался рук, протянутых к Нему.
- Епаггелиас останется с тобой, - сказал Он. (5)
Ангел Епаггелиас
«Так вот как его зовут», - улыбнулась я про себя. Ангел почтительно поклонился Иисусу. Улыбнувшись, Господь протянул мне руку и, пожав мою, исчез.
Мы с Епаггелиасом продолжали наблюдать за веселыми танцами.
- Ты появилась здесь в радостное время, - сказал Епаггелиас.
- Почему? – спросила я.
- Мы радуемся каждый день за тех, кто недавно пришел в царство, но это празднование происходит и в ответ на провозглашение твоего Отца о том, что скоро начнется великая жатва. (6 – 7) Его дети наполнены благодарностью за Его верность, ибо Господь вскоре совершит то, что обещал, и искупит многих сестер и братьев через Иисуса Христа, Господа нашего.
- Потрясающе! – улыбнулась я. – Спасибо, что сказал мне, Епаггелиас.
Он поклонился мне в ответ, иронизируя над собой по поводу того, что Иисус только что открыл мне его имя. Эта шутка имела смысл лишь между нами.
Тысячи танцующих собрались в круги, в каждом из которых было около двадцати четырех танцоров. Они начали кружиться, сходясь и расходясь в кругах. Везде было ликование, некоторые смеялись. Во время танца они начали петь:
Вновь и вновь мы поем о Его славе
Вновь и вновь мы радуемся в нашем Боге.
Все находящиеся на стеклянном море исполняли одинаковые движения, кружась и воспевая одну и ту же песню.
Тихое поклонение
Затем, как вел Дух, в музыке наступила пауза – селах. (8) Иcкупленные тоже остановились и стояли тихо с поднятыми руками, простертыми к Богу. Я вспомнила Псалом 64, где говорится: «Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе» («В молчании склонятся пред Тобою на Сионе, о, Бог» (англ.) – прим.перев.).
Это было тихим поклонением. После длинной паузы зазвучала медленная, величавая мелодия. Кроме партий знакомых мне инструментов, часть музыки была сыграна на инструментах, которых я никогда не слышала. (9) Возможно, они были из других культур или древней конструкции. В гармонии с инструментами был еще один прелестный звук. Это не было пением, и он не издавался музыкантами. Что же это было?
Танец поклонения
В ответ на эту музыку искупленные начали величественный танец поклонения.
Движения были царственными и благородными и исполнялись с большой осторожностью и очень напряженно. Возможно, земной танец павана больше всего походил на это поклонение. (10) Я чувствовала, что в танце они хотят выразить свое уважение. Сам танец был почтением. Изменение темпа помогло мне лучше ориентироваться.
Божий престол
Тронный зал сиял светом так же, как и царство сатаны являет собой мрак. Поверхность, на которой танцевали искупленные, напоминала собой тротуар, однако цвет его был прозрачно-голубым. Размером она превосходила самую огромную площадь. В дальнем конце обширного моря сиял ослепляющий свет, в центре которого стоял Божий престол. (11) Великая тоска наполнила меня, и невольно вырвался шепот: «Папочка». Его присутствие притягивало меня нитями любви. Епаггелиас посмотрел на меня и улыбнулся.
Существо Отца проявляется в свете неописуемой белизны. Его слава расходится лучами во всех направлениях, образуя гамму величественных цветов. (12) Со значительного расстояния это сияние выглядит, как око с ослепительно белым зрачком. Возможно, оно образуется вследствие отражения от стеклянного моря. Мне сложно было понять это. Но я вспомнила, что в зданиях ранней церкви часто делали мозаику или фрески «Божьего ока». (13) Находясь на стеклянном море, я подумала, что это было попыткой изобразить как славу Отца, так и Его всеведение. Великолепие Его личности отражается ореолом гаммы цветов, подобно радуге, где оттенки переходят из белого в желтый, в золотой, в красновато-золотой, затем через цветовой спектр красного, фиолетового и синего, заканчиваясь зеленым. (14) Радуга у нас на земле – подобие «Моей [Божьей] радуги». (15)
Приближаясь к престолу
Словно пригвожденная к месту, я терялась в Его величии. Епаггелиас тронул мое плечо, чтобы я обратила внимание на то, что он скажет.
- Пойдем со мной, - сказал он, и стал продвигаться к трону. Мы шли через ряды тех поклоняющихся, иногда подныривая под руку танцора, направляясь вперед.
Свет, в который мы входили, начал усиливаться, то же происходило и с ощущением силы. Когда мы приближались к престолу, сияние было больше похоже на волны света в северном сиянии, когда оно образует радугу цветов на небе. (16)
Пылающий свет не ослеплял так, как ослепляет земное солнце, если пристально глядеть на него. Можно было пережить, почувствовать и даже смотреть на этот свет. (17)
Ангельская хвала
Тронную площадку окружали тысячи ангелов, и казалось, еще тысячи присоединялись к ним. Бесчисленное количество ангелов было уже в пределах радужного свечения, исходящего от трона. Каждая группа имела цвет определенного оттенка. Они производили музыкальные звуки, летая на разной высоте, с разной скоростью и разными способами. (18) Точно так же, как и вращающаяся палка может издавать разные звуки, увеличивая высоту или громкость в зависимости от скорости ее вращения, так же и ангелы в полете производили различные звуки хвалы. Тембр звука их полета отличался от пения или игры на инструментах. Это, должно быть, и был тот звук, происхождения которого я не могла определить ранее – звук редкой красоты. Они казались невероятно счастливыми, купаясь в славе Божьей. Я тоже чувствовала эту радость. Вечность не покажется слишком длинной, чтобы славить Его и вновь получать от Него радость. (19)
Временами некоторые ангелы летали вместе. Их звук отличался от звука ангелов, летающих в одиночку.
Одно с хвалой
Мелодии, как и свет в тронном зале, проходили прямо через меня. Музыка хвалы вошла и прошла через меня, и я стала одним со звуком. Как будто я сама стала хвалой. Я вспомнила, что в Псалмах Давид сказал: «Но я молитва» (20), - имея в виду, что он был молитвой. То же самое происходило и с хвалой в тронном зале.
Епаггелиас остановился среди танцоров и проговорил:
- Гармония, единство и желание находящихся здесь состоят в том, что они воздают
Отцу должное, постоянно отдавая себя и получая больше Его, когда они прославляют и поклоняются Ему, порождая мелодичную музыку.
- Да, - согласилась я.
Мы смотрели и слушали некоторое время, а затем снова двинулись вперед. Когда мы приближались к трону, я словно начала видеть хвалу. (21) Она была полупрозрачной, почти невидимой, но я могла видеть ее. У нее будто были различные свойства. Некоторые виды хвалы выглядели, как ткань, другие – как частицы. Благодарения были похожи на светящихся в полете птиц.
Очищенная хвала
Ангелы в полете собрали немного хвалы со стеклянного моря и воткали ее в свою, в каждый цвет радуги ( это и было сиянием вокруг Отца) прежде, чем хвала поднялась к Нему. Некоторая часть поклонения опустилась на маленький алтарь, на котором тлели угли. (22) Мне было интересно, почему одна часть пошла в одном направлении, а другая – в ином.
Епаггелиас ответил на невысказанный вопрос:
- Некоторая часть хвалы уже находится в гармонии с небесной хвалой, но другая должна пройти через огонь, - сказал он. (23)
Ангелы Его присутствия
Ангельские существа в одеждах бледно-лилового цвета находились у маленького алтаря. Их ризы были вышиты темно-красным и золотым на рукавах и по кайме. Ангелы были опоясаны золотыми поясами. Ладони их рук были также подцвечены красным. Я чувствовала, что это были ангелы Его присутствия. (24) Они заботились о том, что восходило к Отцу. Они деликатно обращались с тем. что принадлежит Ему, так же, как и пастух поддерживает и помогает новорожденному ягненку. Вплетенное ли в ангельскую гармонию вместе со всеми цветами сияния или, подобно голубю возношения, принесенное на угли маленького алтаря – все, все восходило к Нему. (25) Ничего не было унесено, либо украдено.
Переплетение
Я уже больше знала о приятном аромате, окружающем престол и о переплетении звука, цвета и запаха. (26- 27) Они не могут быть переплетены на земле так, как здесь, на небесах. Снизу мы не можем испытывать их одновременно, но сверху кажется, что у них есть одинаковые свойства. Здесь это похоже на то, как воду выливают в воду. Воду, имеющую одни и те же свойства, можно смешать. Также дело обстоит со звуком, светом и ароматом. Кажется странным видеть звук, слышать цвет и осязать запах. Однако на небесах все это кажется естественным и правильным, и даже очевидным.
Семь великих огней
Перед троном горели семь ярких огромных языков пламени, семь факелов. (28)
Епаггелиас сказал:
- Это проявления Духа Святого. Они постоянно горят перед троном. Он открывает Себя здесь (наверху) и на земле. Агнец олицетворяет их, а Дух их черпает от Него. Из всех сотворнных небесных духов серафим, горящий в святости, более всех похож на эти светильники Духа. (29) Они горят сверху, а светильники горят перед престолом.
Серафим
Я посмотрела вверх, чтобы увидеть небесных существ, парящих прямо над самым большим скоплением света, исходящего от трона. Каждый серафим имел по шесть крыльев. Время от времени я могла увидеть их лицо или движения их крыльев. Они горели подобно колеблющемуся пламени факела. От них исходила самая сладкая и красивая музыка, какую я когда-либо слышала.
Двадцать четыре старца
В середине мощного белого света на площадке с троном стояли двадцать четыре очень высоких существа с венцами на головах. (30) На каждом из них была цепь с золотым медальоном. Их волосы были белыми и полны света. Я просто чувствовала их древность, мудрость и большую власть.
Епаггелиас повел меня на свободную площадку ближе к престолу.
Четыре животных
Внутри более мощного света я увидела четырех животных. (31) Каждое из них было белее белого цвета – настолько они были полны света. У каждого было по шесть крыльев. Одно было похоже на тельца, другое как лев, третье как орел и четвертое выглядело человеком. Их головы и ноги, лапы, копыта, когти были золотыми. Они были исполненными очей, внушающими страх и очень красивы.
Животное, стоявшее в свете и выглядевшее как человек, было в прозрачном одеянии воротником, поднимающимся высоко от шеи к ушам. Воротник был словно сделан из белого кружева с вплетенной золотой нитью. Золотая кокетка и передняя отделка завершали оформление мантии. Через тонкую ткань его одеяния просвечивало тело, покрытое глазами. Под крыльями всех животных были руки.
Когда спасенные падали на колени во время танца, четверо животных склонялись перед Царем. (32) В их руках были золотые чаши, которые они приносили перед престолом. (33)
Епаггелиас заговорил со мной:
- Они представляют собой четыре великих части живого творения. (34) Слово говорит, что все должно славить Его. (35) Они являются остатком творения, исполняющего это Слово. То, что они делают, относится ко всему, созданному Богом.
- Почему их головы золотые? – шепнула я.
- Золото показывает их место перед троном среди всего представленного творения, - ответил он. – Это драгоценный металл на земле и представляет Христа здесь, поэтому их цвет отражает то, что является драгоценным: поклонение Богу. Бог общается с остатком. Эти четверо – тот самый остаток. Перед престолом, Всемогущий Бог, Славный Отец, прославляется и находится в поклонении Своего творения. Белое представляет собой невинность всего, что Он привнес в начале. Это напоминает Ему, что все, что Он сотворил, было сотворено чистым и безгрешным с самого начала.
Завершение приношения хвалы
Приношение искупленными поклонения и благодарности подходило к концу. Как один, спасенные выступили вперед, обнимая друг друга за талию. Они опустились перед престолом на правое колено, склонившись в поклоне. Двадцать четыре старца и четыре животных склонились, произнося «аминь» в конце танца. (36)
Мириады ангелов, прославляющих Его в высоте внутри застывшего сияния, замерли. Они выглядели как тысячи и тысячи ярусов органных труб, простирающихся вдаль, насколько я могла видеть.
Бог заговорил в наступившей тишине.
Примечания
1. Павел говорит о «третьем небе», названном Неемией «небеса небес», о месте, где располагается Божий престол, месте Его пребывания (2 Кор. 12:2; Неем. 9:6; Пс. 10:4; 2 Пар. 6:33).
2. Пол тронного зала выглядит подобно «стеклянному морю», чистому словно хрусталь (Отк. 4:6; 1:22, 26; Исх. 24:10). Ангелы и спасенные могут стоять или передвигаться по этому замечательному творению Отцовского света (Отк. 15:2).
3. Библия объединяет спасенных на небе и земле, воедино с ангелами для хвалы и славословий Богу (Пс. 149:3; Пс. 150:4). Специально отделенная группа танцующих в определенной манере людей была частью поклонения Богу в древнем Израиле (Исх. 15:20 – 21) и в первые столетия существования христианской церкви. В четвертом столетииепископ Кесарии писал: «Может ли на земле быть что-либо более благословенное, чем имитировать танцующих в кругу ангелов?» Танец куранта образовался в шестнадцатом столетиикак живой народный танец с быстрыми бегущими шагами. Пение для Господа всегда было главной частью хвалы на земле и на небе (Пс. 46:6; Отк. 14:3). Библейские псалмы были написаны для пения (Пс. 46:6; Еф. 5:19).
4. Павел говорит, что его дух способен молиться или петь под воздействием Святого Духа изнутри (1 Кор. 14:14 – 15). Тот же Святой Дух, способный говорить через верующих на земле (1 Кор. 12:3, 7, 11) способен также в одно и то же время дать множеству людей одну и ту же песню или одно и тоже движение танца на небесах (Отк. 14:1, 3). Это становится возможным благодаря тому, что единство Святого Духа (1 Кор. 12:13; Рим. 8:14) и их духа (1 Кор. 6:17) чисто и беспрепятственно, так что Дух свободно проистекает ко всем. Пример этому есть в Откровении 5:13, когда «всякое создание, находящееся на небе» произносило одни и те же слова хвалы Богу.
5. Еппагелиас по-гречески значит «обетования».
6. Воинства небесные способны видеть нас на земле и радоваться о каждом спасенном грешнике (Лук. 15:7; Евр. 12:1; Отк. 18:20; 19:1 – 2).
7. Из трех ежегодных праздников, установленных Богом для всех еврейских мужчин: праздник опресноков; праздник жатвы (первые плоды) и праздник собирания плодов (Исх. 23:14 – 17) – лишь последний был достаточным для исполнения во Христе. Известный также праздник кущей в Левите 24:34, праздник полного сбора урожая отмечался каждый год при закрытии сезона земледелия, когда окончательный урожай был заготовлен перед зимой (Лев. 23:39). Он стал самым важным и радостным праздником из всех трех в присутствии Господа (Исх. 34:23; Втор. 16:13 – 15). Заключительная страда с учетом празднования будет иметь место, когда произойдет наиполнейшее излияние Святого Духа, известное как «дождь поздний» (Иоил. 2:23, 28 – 29). Тогда настанет время великого урожая, ибо «всякий, кто призовет имя Господне спасется» (Иоил. 2:32).
8. «Селах» – побуквенное перенесение с Еврейского слова, часто повторяющегося в Псалмах, преимущественно с целью предоставить поклоняющемуся паузу и дать ему принять во внимание связь предыдущего стиха с последующим (Пс. 3:2).
9. Человечество начало изготовлять музыкальные инструменты на земле, начиная с седьмого поколения (Быт. 4:21). Царь Давид изготовил музыкальные орудия, используемые в восхвалении Бога в первом храме (2 Пар. 7:6). Многие из них более не существуют на земле, но те, что созданы Богом на небесах, будут пребывать вечно (Отк. 8:13; 15:2).
10. Павана был величественным обрядовым придворным танцем в шестнадцатом столетии, длянего были характерны медленные, правильные (выверенные, симметричные) движения. В Южной Испании этот танец приурочивали в христианской церкви к особо торжественным случаям.
11. Божий престол на небесах – это величественное тронное сооружение, на котором восседает Отец (Отк. 4:2 – 3; 5:7). Библия записывает свидетельства на Его престоле: пятеро из них – в видениях (3 Цар. 22:19; Ис. 6:1; Иез. 1:26; Дан. 7:9; Отк. 21:5), а шестой – живший там Иисус Христос (Мф. 23:22).
12. Существует «один Бог Отец, из Которого все» (1 Кор. 8:6). Его природа – это источник истинного света. (1 Иоан. 1:5; Ин. 1:9; Иак. 1:17). Одежда Отца – это несравненной белизны свет подобный славе, провозглашенной в Иисусе на горе Преображения (Мк. 9:3; Ин. 5:37). Его свет озаряет все небеса (Отк. 21:23).
13. Бог «смотрит до пределов земли и видит все, что под небом». Его очи видят каждый шаг, совершаемый любым человеком, и Он разумеет все их дела (Иов 34:21; Пс. 33:13, 15). Он знает отношение каждого человека к Нему, ибо Бог – “сердцеведец” (1 Цар. 16:7; Иер. 12:3).
14. “Shekinah” («шекина») – еврейское слово, означающее «отдых», или «пребывание», относящееся к тому проявлению излучающегося червонного золота Божьего присутствия, когда оно покоится или пребывает среди его народа на земле. Корень слова “shekinah” – из еврейского слова “shokhen”, значит «сосед» или «близость (интимность)». Божия слава впервые возникает для израильтян из среды облака, что шло впереди них, когда они покинули Египет (Исх. 13:21 – 22; 16:10).
15. Иезекииль и Иоанн сравнивают верхнюю часть лучистого купола, окружающего Отца на Его престоле с великолепнейшей радугой (Иез. 1:28; Отк. 4:3). Этот аспект света Его славы Бог называет «Моей радугой», и земная радуга представляет этот купол на земле (Быт.9:13, 16).
16. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах Его вещает твердь» (Пс. 18:2). Бог сотворил и предназначил звезды, созвездия, чтобы изобразить благую весть спасения во Христе. Другой светящийся феномен, видимый в вышине, в районе северной Арктики, называется северное сияние. Оно возникает в потоках света, принимая форму веера или арки из света по всему небосклону с востока до запада.
17. Свет – это часть Божественной природы (1 Иоан. 1:5). Поэтому он живой, действенный и могущественный, как и Его Слово (Евр. 4:12). Он преобразует тьму греха, болезни и смерти в физическом человеке в свет. Который есть Христос (Ин. 12:46; Еф. 5:8).
18. Иезекииль слышал звук полета небесных существ, чьи крылья по определенному поводу издавали различные звуки. Издаваемый ими шум подобен то голову Всевышнего, то шуму вод многих, то смятению в воинском стане или сильному грому (Иез. 1:24; 3:12 – 13; 10:5). Таким образом, мы видим, что их полет производит различные звуки.
19. Когда находишься в присутствии Господа, там полнота радости (Пс. 15:11). Мы приходим в покои Его (Его ближайшее присутствие), принося жертвы хвалы, как говорит псалмопевец (Пс. 26:6; 95:8; 99:4). Бог созидает в нас хвалу, а мы отдаем ее Ему ( Ис. 57:19; 2 Пар. 7:6). В ответ, Он вкладывает в нас Свою радость (Неем. 12:27, 43; Пс. 70:23).
20. Библия описывает звук крыльев небесных существ в полете как будто «как бы глас Бога Всемогущего, когда Он говорит» (Иез. 10:5). Божья речь проникает глубоко и становится частью верующего (Иез. 3:10; Иов 22:22). В исходном тексте Псалма 108:4Давид говорит: «я – молитва» и подобно этому же в Псалме 119:7описывает себя словами: «я – мир». Христос вкладывает в нас и Свой мир, и Свою молитву посредством Святого Духа (Рим. 8:6, 26 – 27, 34; Еф. 2:14; 6:13; Кол. 3:15; Ин. 15:16).
21. Чем ближе мы подходим к присутствию личности Отца Небесного, тем чище становится наше духовное зрение, и тем яснее мы улавливаем суть духовной реальности. Моисею было дано видеть славу благодати Его характера (Исх. 33:18; 34:5 – 6). Исайя видел глубину греха, и своего, и других людей (Ис. 6:5). Иезекииль знал, что живые существа, которых он видел, были херувимами (Иез. 10:20). Иоанн мог слышать, как все творение славит Бога (Отк. 5:13).
22. В скинии в пустыне святилище было отделено от святого святых золотым алтарем куренияф фимиама, стоящим напротив завесы (Исх. 40:26 – 27). Здесь сжигалось священное курение, представляющее собой молитвы святых (Отк. 5:8). Настоящий жертвенник курения фимиама находится перед престолом Бога на небесах (Отк. 8:4).
23. Некоторая часть земной хвалы святых должно пройти через жертвенник курения фимиама у престола для очищения, прежде чем направится к Отцу (Отк. 8:4).
24. Существуют ангелы, которые стоят непосредственно в присутствии Бога (Лук. 1:19). Иоанн видел «семь ангелов стоящих перед Богом (Отк. 8:2). Апостол Павел тоже показывает, что существуют некоторые ангелы, специально избранные, чтобы стоять в Его присутствии (1 Тим. 5:21). Иисус имел их ввиду, когда сказал «и исповедую имя его (верующего) перед Отцем Моим и Ангелами Его» (Отк. 3:5). Ангелы на жертвеннике курения входят в число тех ангелов, что прислуживают Отцу в непосредственной близости. Их бледнорозовые хитоны (одежды) богато вышитые темно-красным и золотым означают, что они принадлежат к свите божественного правителя.
25. Все исходит от Отца, и все существует для Него (Рим. 11:36). Грех отдели все от возможности вернуться к Отцу, но через Христа Он примирил с Собой все, «умиротворив через Него кровию креста Его» (Кол. 1:20).
26. Сладостный аромат, наполняющий пространство вокруг престола, распространен благодаря нескольким аспектам личности Иисуса Христа, ставшего благоуханием Богу (2 Кор. 2:15): Его молитвы, Его хвала, жертвоприношение Себя Отцу (Чис. 28:2; Еф. 5:2), запах пряностей с бальзамических гор Его совершенства (Пес.П. 8:14) и провозглашение Христова тиумфа среди спасенных (2 Кор. 2:14).
27. Для всего сотворенного на небесах существует непременное единообразие, поскольку все исходит от Отца через Сына посредством Святого Духа. Поэтому природа всего живущего в небесном царствии есть Дух (Ин. 3:6; 1 Пет. 2:5; Еф. 1:3). В результате наблюдается тождественность образов, звучания и запаха.
28. Эти языки пламени ни что иное, как проявление Святого Духа (Деян. 2:3; Мф. 3:11 – 12) пред престолом Отца (Отк. 4:5; 1:4). Полнота Святого Духа в Его семикратном совершенстве воплощена в Иисусе Христе (Ис. 11:2; Отк. 3:1; 5:6) и Христа в Нем (Ин. 16:14).
29. Огонь – часть Божественной сущности Бога Отца и представляет собой абсолютную чистоту праведности и совершенства, принадлежащих Ему одному (Ис. 5:16). Из всех созданий, огненные существа, называемые серафимами, являются наиболее близкими свидетелями святости Бога. Такой сан, присвоенный небесным созданиям, образован от множественного числа слова «saraph», что на еврейском значит «гореть». Писание рисует их только в видении Исайи, когда они свидетельствуют чистоте Его праведности, превознося Его святое имя (Ис. 6:3) и Божьим огнем, очищающим уста пророка, чтобы тот мог говорить Его святые слова (Ис. 6:5 – 7). Отсюда следует, что пение серафима должно быть самым сладким и чистым пением, известным человечеству.
30. Двадцать четыре существа вокруг престола названы «старцами», термином значащим, правящую власть тех, кто имеет достаточный стаж и верность. Предоставленное им правление мы видим по золотым венцам, бросаемым ими время от времени в тот момент, когда они падают ниц и поклоняются (Отк. 4:4, 10). Они восхваляют Бога и пением и речью, играют на инструментах и преподносят молитвы святых перед Богом (Отк. 5:8 – 9). Элемент их власти, главным образом показанным в Книге Откровений, - это смиренно вести в поклонение (Отк. 5:8, 11). Многие ученые верят в то, что эти старейшины – самые старые из существующих ангелов: помогающих Богу в управлении другими ангелами и в какой-то мере в управлении вселенной.
31. Еще ближе к престолу находятся четыре существа, описанные в Откровении 4:6 – 8. Они «воздают славу и честь и благодарение» восхваляя Отца от лица всех созданных им живых существ (Отк. 4:9, 11). Все они исполнены очей, показывающих завершенность и совершенность проницательности духовного восприятия и понимания (4 Цар. 6:17; Деян. 26:18; 1 Кор. 2:9 – 10, 12, 14). Они относятся к одной из форм херувимов – сан небесных существ, призванный преимущественно для почитания и охраны сияющей Божьей славы, где бы она ни находилась (Иез. 9:3; 10:18; 19, 20). В одном из видений Иезекииля херувим говорит: «благословенна слава Господа от места своего»(Иез. 3:12 – 13).
32. Бывают времен, когда спасенные перехватывают инициативу в Духе и начинают поклоняться у престола, и тогда ангелы присоединяются к ним (Отк. 7:9 – 12).
33. Четыре живых существа и двадцать четыре старца держат пред Богом «золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых» (Отк. 5:8). Эти молитвы, во-первых, кладутся на золотой жертвенник для курения перед престолом, а также они приносятся Богу в фимиаме, зажигаемом ангелами в золотых кадильницах (Отк. 8:3 – 4).
34. Они являются представителями четырех основных направлений живого мира: дикие вери, лев; домашние животные, телец; человечество, человек; и птицы, орел. Бог включил эти четыре категории существ с душою живой в завет, заключенный с Ноем и его сыновьями после потопа (Быт. 9:8 – 10).
35. Все на свете было сотворено, чтобы восхвалять Бога, как и гласит Псалом 147(См. также Пс. 47:11; 68:35; 99:1).
36. Небесные существа провозглашают свое согласие с хвалой искупленных на небесах (Отк. 7:9 – 12).
Все книги