"Пророческое служение"

Ульф Экман

 

Ульф Экман книга Пророческое служение

Предыдущая глава Читать полностью Следующая глава

ПРОРОК НОВОГО ЗАВЕТА

Глава 7. Пророк - глашатай Бога

"То вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым" (Еф. 3:4-5).

Есть люди, которые заявляют, что пророк играет незначительную роль в Новом Завете. "Он занимал очень важную позицию в Ветхом Завете, - говорят они, - но теперь поднялись в цене другие служения. Пророк более не нужен". Как бы то ни было - это неверно.

Факт, что Новый Завет не говорит так много о пророке. Возможно, потому что в Ветхом Завете о нем говорилось достаточно. Пророческое служение было признано издревле и не нуждалось в дальнейшем объяснении. Как мы знаем, пророк был неотъемлемой частью Израиля как Божьего народа. Однако в Новом Завете совершенно другое положение. Мы теперь тоже Божий Израиль, истинный Израиль. Он включает в себя не один народ, но всех верующих в каждом народе. Великое Повеление было дано, и Иисус сказал: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие!" (Марк 16:15). Одновременно Бог представил новое служение апостола. Апостол подобен передвижной электростанции. Когда он ездит, он продолжает получать откровение.

Его служение неимоверно гибкое. Он может жить в тюрьме или проповедовать императору; он свободно чувствует себя в любой ситуации. То, что апостол вышел на арену, не означает, что служение пророка устарело. Наоборот, мы видим, насколько важное место уделено пророческому служению в Новом Завете. Фундамент Нового Завета - откровение об Иисусе - Мессии, Сыне Божьем - и о Евангелии как силе Божьей для спасения, был заложен через вдохновение апостолов и пророков. Одно только это открывает нам важность пророческого служения.

Так как в прошлом мы недостаточно знали о пророческом служении. Бог не мог совершать великие дела, которые Он желал совершать в Церкви. Теперь настало время, когда Божья воля должна исполниться правильно и с достоинством, через водительство Духа Святого, чтобы мы могли избежать многих странных крайностей, которые вызывают в людях только чувство отвращения.

Отделен для Бога

Пророк обладает разумением советов Божьих. Дух Святой дает пророку уникальный дар разумения планов и целей Бога, а также понимание Божьих расписаний и распорядка.

"К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу" (1 Пет. 1:10-11).

Амос 3:7 говорит, что Господь ничего не делает, не открыв прежде Своим служителям пророкам. Бог заключил соглашение со Своими служителями пророками, наделив их правом говорить Его Слово. "Вот Я вложил слова Мои в уста твои", - сказал Бог Иеремии. Иеремия был устами Бога на земле. Это и есть пророк; Он глашатай Бога. Поэтому Бог говорит через пророка.

В пророке есть нечто, что удаляет его от людей. Пастор всегда стремится завлечь новых овец в свое стадо. Есть что-то в евангелисте, что притягивает его к людям. Он устремлен к массам, это особенность его призвания и помазания. Однако пророк почти всегда уклоняется от контакта с другими, потому что в его призвании есть нечто говорящее ему, что он должен искать уединения с Богом, слышать Его голос и общаться с Ним.

Пророк огорчается, если его вынуждают постоянно находиться среди людей или отнимают время по пустякам. Ему необходимо защищенное укрытие, гнездо, в котором он может быть в мире с Богом и слышать от Него. Но, получив послание от Духа, пророк моментально вспыхивает, как порох.

Однако это не дает права пророку сказать: "О, как чудесно! Это именно то, что я хотел услышать. Надеюсь теперь люди перестанут беспокоить меня. Пожалуй, отключу телефон и изолирую себя". Мы поговорим о слабостях пророка в следующей главе. Пророк должен слышать от Бога. Он встречает сильное сопротивление, и поэтому Бог дал ему несколько дополнительных благословений, необходимых, чтобы выдержать противоборство. По этой причине Господь открывает Свои планы Своим служителям и пророкам. Он беседует, общается с ними и оповещает их о Своих планах.

Уникально в служении пророка то, что Бог открывает ему Свои мысли и планы. Однако это происходит тогда, когда он общается с Богом. Не просто сидит дома, насыщаясь телевизионными программами! Возможно другие служения не должны быть такими осторожными в каждодневной жизни. Пророк прежде всего должен жить в чистоте. Если он общается с Богом и ищет Его во всем, тогда Бог будет открывать ему вещи по-особенному.

Церковь строится на откровении

Как строится церковь? Церковь строится на откровении от Бога. Когда Петр, вдохновленный Духом Святым сказал: "Ты - Христос, Сын Бога Живого", Иисус ответил: "Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не кровь и плоть открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах. И Я говорю тебе, ты - Петр, и на этом камне (говорится об откровении, а не о Петре) Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мат. 16:16-18).

Это откровение было дано Иисусом апостолам и пророкам, которые потом под вдохновением Духа провозгласили его. На этом откровении из Слова Божьего, а не на чем-то отличном от сказанного в Слове Божьем, строится Церковь. Если Церковь построена на истинном откровении, врата ада не смогут одолеть ее. Именно из-за этого сатана ненавидит пророков. Мы говорим о пророках; не о высокомерных, странных служителях, а о том пророческом служении, о котором говорится в Библии.

Когда Бог думал разрушить Содом и Гоморру, Он посовещался вначале с Авраамом, говоря: "Скрою ли Я от Авраама что делаю...?"

У Авраама были особенные отношения с Богом. Эти отношения касаются сегодня в общем всех верующих. Бог говорит каждому верующему, не только избранникам. Мы живем в Новом Завете, не в Ветхом Завете. Бог говорит каждому верующему, но Он делает это по-разному; временами Он говорит через Своих апостолов и пророков. Однако Дух Святой или Дух Откровения обитает во всех верующих; дары откровения действуют в каждом верующем, не только в служителях. Важно понять это, поскольку мы не хотим иметь небольшую, замкнутую группу пророков, которая, удобно расположившись на пьедестале, возвысила себя над остальными. Вместо этого нам нужны люди, которые готовы стать слугами всему Телу.

Но Бог дает откровение Своим пророкам, оповещая их о будущем. У Него нет желания скрывать то, что Он собирается делать. Чудесно, когда посреди хаотического мира, полного холодных и равнодушных людей, не имеющих представления о том, что будет, существуют те, кто знает, что произойдет с уровнем цен на бирже, будет ли война, как изменится экономическое положение в стране. Бог поставил пророков в Церкви. У них есть, что сказать людям, поскольку Богу есть что сказать о каждой сфере жизни.

Полная тождественность

Пророк уникален как глашатай Бога. Поэтому Святому Духу необходимо очищать его от всего, что не от Бога. Принадлежащее Богу должно быть разделено с принадлежащим дьяволу, чтобы избежать скопление плотского мусора, распространяющего дух неуверенности и смущения и вызывающего отвращение к пророческому служению. Это разделение касается как слов пророка, так и образа его жизни.

Наверняка ни один из других служителей так сильно не отождествляет себя с тем, что говорит, как пророк. Иоанн Креститель сказал: "Я голос вопиющего в пустыне" (Ин. 1:23). Заметьте, что он не сказал: "Я слуга Господний. И обычно я говорю от Его имени". Вместо этого он сказал: "Я голос..." Он отождествил себя полностью со Словом и с Тем, кто послал его.

Следовательно, недостаточно иметь порядок только в слове; пророк должен содержать в порядке свою жизнь. Как служители мы являемся послами и живыми письмами Бога миру. Наша жизнь - это открытая книга. Поэтому мы должны спрашивать себя: "Что читают люди, когда, они смотрят на нашу жизнь?" Это касается не только наших пророчеств, но и всей нашей жизни. Что "читают" люди, когда смотрят на тебя?

В книге Откровения мы видим апостола, действующего в пророческом служении. Слуга Господень может исполнять несколько служений. Здесь мы видим апостола Иоанна, который исполнял, возможно, наиболее значительное в Новом Завете служение. Он пророчествовал обо всем, что произойдет до возвращения Иисуса. Это не сравнимое ни с чем пророчество.

"Я Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божье и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Алфа и Омега, первый и последний. То, что видишь, напиши в книгу и пошли цервям находящимся в Асии: в Ефес и в Смирну, а в Пергам и в Финатриру, и в Сардис и в Филадельфию и в Лаодикию.

Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего" (Откров. 1:9-11,19).

Пророков Господа часто презирают, отвергают, изо всех сил противоборствуют им. Однако, если это истинные пророки, для них не имеет значения, как к ним носятся. От Иоанна пытались избавиться ссылкой на остров, но она обернулась книгой Откровения. Дьявол думал: "Теперь мы избавимся от того, кто причинял нам столько беспокойства в Малой Азии и во всех других местах, где ни бывал".

Такие проповедники существуют и сегодня; те, которые создают проблемы всюду, куда бы они не шли. Однако хорошо то, что проблемы, наконец, выходят на поверхность, чтобы появилась возможность решить их в Духе Святом.

План дьявола для нарушителя спокойствия Иоанна состоял в том, чтобы избавиться от него, заточив на остров Патмос. Враги надеялись, что Иоанн умрет в забытой Богом пещере, не имея возможности влиять на политическое положение дел. Он был далеко от Ефеса, далеко от Коринфа, далеко от Афин, далеко от Иерусалима и Александрии; его было не найти в каком-либо из больших, важных городов того времени. Он не мог оказывать какое-либо политическое влияние, по крайней мере, так думали.

На Патмосе в День Господень, в воскресенье, Иоанна коснулся Дух. Иоанн был заточен в тюрьму, которая считалась отнюдь не святым местом. Но с другой стороны, не существует больше святых мест, как таковых. Дух Святой пришел к Иоанну в тюрьме, и тот вошел в состояние духа.

Он не вошел в состояние экстаза, как это представляет себе мир или как описывают в колонке новостей: "Говорящие на языках сходят с ума! Они ходят по стенам. Вызвали скорую помощь. Люди в истерике кричат и рвут на себе волосы, пуская изо рта пену". Таково зачастую бывает представление мира о пребывании в духе.

"Находиться в духе" - означает, что внутренний человек бдителен, его дух в определенное время открыт к восприятию. Может быть он не видит ничего особенного своими глазами, но видит только в духе. Или он видит и физически, и духовно. Это может быть сновидение или другого рода откровение. Бог желает общаться в духе со всеми Своими служителями и детьми, не только с пророками. Вот что значит находиться в духе. Вовсе не обязательно лежать на полу и трястись под влиянием силы Божьей.

После чего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как-бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий" (Откров. 4:1-2).

Это описание пророка в действии.

Беседа с Богом

Во время блуждания в пустыне, среди народа Израильского выявилось два типа бунта. Первый - когда помощники руководителей бунтовали против основного руководства. Второй - когда, например, народ самовольно выбрал себе новых руководителей и восстал против Моисея. В первом случае бунтовали руководители, а во втором случае - народ.

Рассмотрим случай, когда два руководителя - Аарон и Мариамь противопоставили себя Моисею. Все началось со сплетни. Помни это и держи язык за зубами, если не можешь сказать что-то стоящее доверия. Закрой рот на замок, и открывай его только тогда, когда Бог дает тебе ключ. Тогда ты сможешь пророчествовать вместо того, чтобы сплетничать.

Мариамь была в проказе семь дней, потому что поддержала Аарона, говорившего злое о Моисее из-за жены ефиоплянки.

"И упрекали Мариамь и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял; ибо он взял за себя Ефиоплянку. И сказали: одному ли Моисею говорил Господь? Не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь. Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле. И сказал Господь внезапно Моисею, Аарону и Мариами: выйдете трое к скинии собрания. И вышли все трое. И сошел Господь в облачном столбе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариамь, и вышли они оба. И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем доме Моем. Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа Он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?" (Числа 12:1-8).

Моисей никогда не притязал быть единственным, с кем может разговаривать Бог. Мариамь утверждала, что они с Аароном также могут слышать от Бога - это было так, но ею руководили неверные мотивы. То, что в основе - истинно, но говорится в неправильном духе, может оказаться роковой ошибкой.

Самый естественный и распространенный способ, при помощи которого пророк получает откровение от Бога - это сновидения и видения. По этой причине пророк прозван провидцем: тем, кто видит. Когда Дух Божий сошел на Валаама, сказано, что его глаза открылись так, что он мог видеть. Это относится к его духовному зрению. Такая способность пророка уникальна. Он видит Слово Господа, когда Бог говорит ему в картинах, сновидениях и прообразах.

Бог говорит через вдохновение, но всегда на основании написанного Слова, не выходя за его границы. То, что Он говорит, всегда соответствует Его написанному Слову. Откровение - это та атмосфера, в которой живет пророк. Он должен оставаться в покое, чтобы слышать от Бога. Наихудшее для пророка, когда его дергают и пытаются вовлечь в практические дела, которые его вовсе не касаются. Это только помешает ему. Часто это тактика сатаны: отвлекать пророка ненужными делами и суетой.

Пророк нуждается в уединении для того, чтобы получать откровения: слышать, видеть, иметь откровения и сновидения. Таким путем Бог обычно открывается Своим пророкам, но с Моисеем дело обстояло несколько иначе. "Я говорю с ним лицом к лицу", - говорил Господь о Моисее. Другими словами, они встречались для личной беседы.

Подобное описано и в книге Иеремии: "Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого - Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь" (Иер. 23:28).

Хорошо, когда пророк получает сновидения и видения, но еще лучше, когда он получает слово, и не только некоторым избранным историческим личностям разрешалось свидетельствовать; это доступно всему Божьему народу.

Сверхестественное может быть естественным

Самуил рос пророком перед Господом во время упадка в Израиле. Что это был за упадок? В 1 книге Царств 3:1 говорится: "Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения были не часты".

Пророческие видения в те времена не были общеприняты. Однако Бог желает, чтобы пророческие видения были распространенным явлением. Иногда они и среди нас встречаются редко. Если мы видим сновидение, видение, получаем откровение или нас посещает ангел, мы бываем совершенно ошеломлены. Затем мы тридцать лет рассказываем об ангеле, которого видели, вместо того, чтобы сосредоточить внимание на вести, которую он принес. Представьте себе, что кто-то вдохновенно рассказывал бы вам следующее: "Вчера в наш дом пришел почтальон. Он пришел ко мне. На нем была спецодежда синего цвета, это было потрясающе!" Но разве не важнее известие, которое принес почтальон, чем он сам?

Когда мы будем жить в пророческой атмосфере, где сновидения, видения и откровения общеприняты, не останется места для рисовки своим духовным опытом. Бог часто вынужден удалять от нас Своего Духа и умалчивать откровения, когда мы не способны правильно обращаться с Его дарами. Поэтому Бог хочет, чтобы дарами Духа часто и естественно пользовались, и мы не падали в обморок каждый раз, как получим слово знания. Само собой разумеется, чудесно получать слово от Господа, но тут нечем кичиться. Бог желает, чтобы каждый из нас получал в изобилии слово знания.

Бог также желает, чтобы пророческие видения были общераспространенным явлением. Тогда будет намного легче судить, какие из них на самом деле от Бога, а какие из них по сути душевные фантазии. Пророчество не делает человека более важным. Библия предостерегает нас от напыщенности после посещений ангела или откровений. "Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясъ плотским своим умом" (Кол. 2:18).

Если сновидения и видения часты среди нас, мы не возгордимся. Мы будем как Исайя, Иеремия и возвращается домой, в семью, обедать. Бог хочет, чтобы ты шел по сверхъестественно-естественному пути и, таким образом, жизнь в откровении была бы сверхъестественным состоянием Церкви.

Глава 8. Предвестник нового времени

Рассмотрим еще одно свойство служения пророка - как Бог использует его, чтобы подготовиться к следующему этапу исполнения Его целей. Как мы показывали, пророка отличает особое разумение советов Бога и откровений о Его намерениях. К тому же он является еще и инструментом Бога для осуществления сказанного. Он - предвозвестник того, что произойдет в грядущем.

У Ноя было пророческое служение.- Он пророчествовал суд Божий. Некоторые люди склонны думать, что все пророки - пророки суда, но это не так. Однако Ной был пророческим знамением, он жил в конце одного века и продолжал жить в другом.

В истории мы различаем семь различных периодов: 1) Век невинности - от сотворения и до падения в грех; 2) Век совести; 3) Период человеческого самоуправления; 4) Период обетовании - время Авраама; 5) Период закона - время Моисея; 6) Век благодати - век Церкви; 7) Тысячелетнее Царство. Последующая за этим вечность.

В течение каждого из этих семи временных периодов Бог немного по-разному обходился с человечеством. Сам Он остается неизменным, но направляет ход событий и является людям разными путями в каждом из веков. Век Церкви славнее, чем период закона, хотя в течение периода закона явление славы происходило чаще и интенсивнее, чем во время века обетовании. Подобным образом в течение века обетований проявлялось больше славы, чем в течение периода человеческого самоуправления и т. д.

Само собой разумеется, перед падением человека, явление славы было неограничено. Но в вечности будет еще больше. Мы идем от славы в славу.

В этих, Богом назначенных временных периодах, Бог использует служителей-пророков для того, чтобы провозглашать грядущие события, а затем направлять человечество в нужное русло. Пророки - предвестники, и их задача - подготавливать народ.

Служение Илии

"Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил"(Евр. 1:1, 2).

В преддверии нового века, когда Иисус вот-вот должен был прийти на землю. Бог послал предвестника подготовить народ к Его приходу. Его звали Иоанн Креститель. Он был единственным в своем роде пророком. Его можно сравнить только с Илией, поскольку Бог обещал, что Илия придет еще раз.

"Вот Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием" (Малах. 4:5, 6).

Это пророчество было записано в последней книге Ветхого Завета. После их написания они витали в воздухе несколько сотен лет, пока в конце концов не исполнились в Иоанне Крестителе.

Пророк может пророчествовать внешнему миру, но в основном он пророчествует Телу Христа, чтобы подготовить его к грядущему событию. Основная же цель пророчеств - подготовка ко Второму Пришествию Христа.

Мы обычно полагаем, что Иисус может прийти в любую минуту, поскольку Он сказал, что придет вскоре. Ему должно прийти в тот час, когда мы не ожидаем (Матф. 24:44). Однако это час, когда мир не ожидает Его. Он не может прийти в любую минуту. Обычно к браку тщательно готовятся. Жених вдруг не скажет невесте: "Не возражаешь, если мы завтра сыграем свадьбу?" Так не делается. Иначе свадьба окажется необдуманной и неудачной. Заключение брака включает в себя составление планов и тщательную подготовку, так как это радостное событие - важнейшее в жизни. К браку не нужно готовиться годами, и все-таки его не совершают в один день.

Это относится и к свадьбе Иисуса со своей невестой. Он не спрашивает Отца: "Не устроить ли нам пир сегодня?" Он смотрит вниз, на землю, и видит невесту, увлеченную заботами этого мира, в полном смущении, не знающую куда и как повернуть. Думаешь ли ты, что Иисус захочет прийти за такой невестой? Нет, Он придет, когда невеста будет готова и наряжена, как подобает: венец украшает голову, бриллианты на месте, невеста окружена духом восторга и чистоты. Все готово. Тогда только Иисус придет.

Задача апостолов и пророков, в особенности пророков, - подготовить невесту Христа; Эта задача не из легких. Невеста не всегда желает быть готовой. Она испытывает сильное искушение жить иначе, а не так, как Иисус ожидает от обрученной.

Поэтому задача пророка состоит в том, чтобы подготовить невесту для следующего шага в ее духовном развитии.

Раскаянные сердца

Когда вот-вот должно было произойти нечто необычайное, особенное, когда Сын Божий должен был прийти в мир. Бог послал обещанного пророка Иоанна Крестителя. То же служение и тот же дух, которые были на Илии, были также и на Иоанне Крестителе. В отличие от всех, у Илии была способность вести народ и убеждать его сделать правильный выбор: следовать за Богом. Он говорил: "Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте". И не отвечал народ ему ни слова" (3 Царств 18:21). Никто не сказал ни слова. Все стояли, бубня себе под нос, пока не сошел огонь с неба. Тогда весь народ закричал: "Господь есть Бог! Господь есть Бог!" (3 Царств 18:39). Все моментально были убеждены. Их сердца сразу же изменились. Даже непослушные стали послушными, увидев огонь сошедший с небес.

Часть служения пророка состоит в том, чтобы сердца отцов, полные отступничества и двуличия, и сердца сыновей и дочерей, полные бунтарского духа мира, еще раз обратились друг к другу, а в особенности к Богу. Ради этого и было восстановлено служение Илии. Господь не может прийти ни первый, ни второй раз, не подготовив народ. Иисус не сможет возвратиться, если невеста не готова. И служение пророка несет в себе задачу подготовить ее.

"В те дни приходит Иоанн Креститель проповедовать в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исайя: "глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему" (Матф. 3:1-3).

Такова была задача Илии, а также и Иоанна Крестителя. Каждое пророческое помазание и пророческий дух, в особенности в последние дни, выполняют эту задачу. Иоанн Креститель жил на рубеже перехода в Новый Завет, мы живем в его заключении. Иоанн Креститель подготавливал пришествие Иисуса. В подготовке к Его последнему пришествию, тот же дух сойдет не только на одного индивидуума, но на всю церковь. Это будет одним из наиболее важных событий в истории вселенной, к которому нужно надлежаще подготовиться.

В чем заключалось служение пророка в переходе между Старым и Новым Заветами? Пророк не совершал ни чудес, ни знамений. О нем говорили: "...Иоанн не сотворил никакого чуда; но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно" (Ин. 10:41). Его сила заключалась не в знамениях и чудесах. Иоанн сам был знамением и чудом, начиная с того времени, когда он взыграл во чреве своей матери Елисаветы при встрече с Марией. Его приход был чудом. Он был проповедью сам по себе. Он был живым чудом. Его сила лежала в способности приводить людей к покаянию, подготовить их и указать на Мессию. В этом состояло его служение.

Не имеет значения, каково наше призвание, важно, чтобы мы были ему верны. Когда кто-то делает что-нибудь другое, внешне очень впечатляющее, мы должны относиться к этому, как Иоанн Креститель, так отозвавшийся о делах Иисуса: "Ему должно расти, а мне умаляться" (Ин. 3:30). Он точно знал, к чему призван. Это было его задачей, и это есть общая задача пророка: подготовить народ и расчистить путь Господу.

Прочти, что сказал ангел Захарии об Иоанне:

"И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются. Ибо он будет велик перед Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей" (Лук. 1:14, 15).

Не заигрывай с миром!

Каждое служение требует отделения. Слово "освящение" означает быть отделенным от мира для Бога. Если ты желаешь быть употребляемым Богом, ты не должен заигрывать с миром. Если ты искренно хочешь быть употребляемым Господом, знай, что тебе некогда будет "зря болтаться" с миром, или "расслабиться". Ты не должен позволять себе это, несмотря на то, что другие могут. Мы отделяемся от этого мира не потому, что Бог не желает нам веселья. Мы отделяемся от этого мира, потому что мы хотим быть употребляемы Святым Духом. Мы настолько сосредоточены на том, что Бог хочет, чтобы мы делали, что у нас нет времени загрязнять разум мирскими, безбожными фильмами и видео.

Мы не расслабляемся в плоти и не уходим в отступнический отпуск. Бог наш источник во всем, и самый лучший отдых мы можем найти в посвящении себя Богу и просто в наслаждении покоем в Его присутствии.

"И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их. И предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокорным - образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный" (Лук. 1:16-17).

Сила служения пророка заключается в способности настолько прорываться в духе, что даже не раскаявшиеся, те которые не слышат и не желают слушать, почувствуют угрызения совести и моментально начнут слушать. Бывает время, когда люди, которые отказываются слышать, поневоле начинают слушать. Однако этого не случится, если мы выбежим на улицу и закричим: "В Сан-Франциско только что было землетрясение, наступает конец света!" Мир просто с издевкой рассмеется нам в лицо. С другой стороны, есть помазание, проникающее в сердца людей. Хотя они могут быть непослушными, оно захватит их душу и вынудит их сказать: "Что делать?"

Этого не произойдет, когда ты бранишь их, ведешь себя по-плотски, жесток и надменен. Это случится, когда ты говоришь под пророческим помазанием, которое бередит совесть людей.

В то особенное время народ из Иерусалима и Иорданской области, полностью убежденный, обратился к Иоанну Крестителю, чтобы креститься.

Сказанное об Иоанне пророчески, что он обратит непослушных к мудрости праведника, приготовив людей для Господа, было исполнено. Иоанн проповедовал покаяние: "...покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!" (Мат. 3:2).

"Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: "Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева! Сотворите же достойный плод покаяния. И не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам"; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь" (Мат. 3:7-10).

Пророк всегда проповедует против греха. Как евангелист горит жаждой видеть спасение, чудеса и знамения, так в пророке горит всепоядающий огонь жажды чистоты. Евангелиста больше интересуют знамения и чудеса; Он думает о них и живет ими. И он радуется, видя, как распрямляются искривленные спины людей, наблюдая прозрение и исчезновение болезней. Это его жизнь.

Таким же образом пророк поглощен чистотой. Печально видеть пастора, идущего на компромисс. Но поскольку его сердце тянется к людям и болит за них, он искушен закрывать глаза на их грех. Печально и то, что евангелист способен на компромисс. Для того, чтобы приобрести большее количество людей, евангелист может избежать проповеди определенной истины. Это его слабое место. Учитель также может идти на уступки, но хуже всего, когда пророк соглашается на компромисс. Это очень серьезно, если пророк, призванный проповедовать против греха, сам живет в грехе или, видя грех других, не обличает. Это приводит к пагубным последствиям любого из нас, но особенно того, кто имеет уникальное призвание и помазание в жизни проповедовать против греха.

"Ибо, если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен" (Рим. 11:21-22).

Милость и суд

Некоторые пророки не хотят иметь ничего общеего с судом. "Я не пророк суда, - говорят они, - я пророк благодати". Однако Бог не однозначен, поэтому такое отношение в корне неверно. Бог есть Бог как милостивый, так и судящий. Он - любящий, святой, праведный и всемогущий. Он заключает в Себе все эти качества. Он благ к смиренным и строг к отказывающимся подчиняться.

Иоанн Креститель назвал фарисеев "порождения ехидны" (Мат. 3:7)! Он знал, что фарисеи и саддукеи отказывались подчиняться, потому что были горды и упрямы. Но народу он говорил другое. Он отвечал смиренным на их вопрос: "Что нам делать? - Покайтесь и креститесь".

Другими словами, пророческое помазание - доброе, любящее, милостивое и полное благодати к желающим следовать за Иисусом от всего сердца. Но для людей с упрямым и твердым сердцем, оно, как молот и меч, показывает суровость Бога. На самом деле гнев и суд Божий являются результатом Его природы.

Если человек с призванием пророка пророчествует только процветание, успех и что "все хорошо", хотя и это может быть в пророчестве через Духа Святого, то, по всей вероятности, он пошел на компромисс.

Мы живем в конце века и вскоре увидим начало следующего века. Даже дьявол невольно пророчествует об этом, называя его "Нью Эйдж" (Новый Век). Те, кто входит в движение Нью Эйдж, заявляют, что должна произойти подготовка к новому веку, который скоро настанет. К тому времени появится

мировой лидер, который покажется хорошим и добрым, и все будут слушать его. Этот лидер установит мир на земле.

Его приверженцы сегодня по всему миру открыто говорят об антихристе. Порой они заходят так далеко, что называют его диаволом, а иногда даже Люцифером. Они объясняют, что наступает новый век, но есть люди, противоборствующие ему, старомодные и отсталые, стоящие преградой на пути изменениям. При этом они указывают на "фундаменталистов". Так называют христиан, которые упрямо придерживаются Библии, как безошибочного Слова Бога.

Даже если безбожное правительство - политическое или экономическое - будет принимать помощь "пророков мира и процветания Нью Эйджа", которые нашли легкий путь в деловой мир, предлагая курсы и другие мероприятия, церковь будет продолжать проповедывать Слово Божье. Даже, если 450 "пророков Ваала" пророчествуют процветание и успех, уверяя нас в том, что все ответы будут найдены, когда мы "раскроем себя", познаем наш "внутренний свет" и "внутреннею силу", мы будем пророчествовать истину и провозглашать то, что сказал Бог. Бог никогда не говорит, что человек внутри себя имеет Божество, или, что он сам является Богом.

Бог говорит, что без Него человек - грешник, идущий по пути в погибель, и есть прощение его грехов через Кровь Иисуса. Признанием Иисуса Господом и Спасителем, человек может спастись и стать дитем Божьим. Верой в то, что Иисус совершил на кресте, и исповеданием Его Господом и принятием Его в свое сердце, каждый может родиться свыше. Такие люди становятся новым творением во Христе Иисусе. Дух Святой поселяется внутри них, чтобы сделать их детьми Божьими. Без Иисуса - человек погибшее создание. Но через Иисуса и Его дело примирения на Голгофе, человек может спастись благодатью. Не через добрые дела, а когда человек свободно принимает верой то, что Иисус сделал для него на кресте. В будущих днях для нас будет особенно важно твердо держаться фундаментального Евангелия, несмотря на то, каким бы старомодным оно не казалось поклонникам Нью Эйджа. Только Иисус спасает, только Евангелие есть сила Божья.

Глава 9. Фундамент, Путь и Цель

Служение пророка - это фундаментальное служение. Пророк наиболее вовлечен в созидание церквей, в общем для того, чтобы подготовить Невесту для Жениха, а в частности - служить церкви водительством: наставлять, судить и передавать откровения.

Пророк обладает способностью видеть и указывать направление, как отдельным людям, так и церквам, и тем самым всему Телу Христа. Он знает, каким будет следующий шаг, и как нужно приготовиться к нему. В этом заключается уникальное призвание и помазание пророка. Крайне важно слушать то, что он говорит, когда пророчествует, поскольку это может направить всю церковь в нужное русло. Во времена сомнений и смущения слышен голос Бога - и церкви дано направление.

Пророк может влиять на жизнь церкви совершено необычным образом, в отличие от того, как это делает учитель. Его указания даются через пророческую проповедь и учение. Возможно, как никто другой, пророк способен наставлять, исправлять, бросать вызов, ободрять, возбуждать. У пророка также есть способность в Боге передавать предостережение и суд. Он способен судить духовный климат, и передать точку зрения Бога на спорный вопрос. Иисус прекрасно исполнял это служение. Тех, кто со стороны иногда казался хорошим, Он называл:

"...окрашенные гробы, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты" (Мат. 23:27).

Пророк передает откровения, как о настоящем, так и о будущем времени, как для отдельной личности, так и для целых народов.

Пророческое помазание говорит: "Я вижу, я вижу". Этим видением объективной с точки зрения Бога реальности поглощено все его естество. Бог говорит ему: "Держим курс в этом направлении". Важно не только указывать людям направление, им также необходимо дать знать, как дойти до цели.

Цель и путь к ней

Господь может сказать церкви, что в один прекрасный день в ней будет 10.000 членов. "Аллилуйя, - говорит мечтатель, - великолепно, пойдем домой пить кофе!" Большое видение может быть у любого, для этого не нужно быть пророком. Любой может радоваться тому, что будет гигантская церковь, но, что произойдет, когда весь ад разразится, половина членов покинут церковь, и дьявол скажет: "Посмотри-ка, что творится сегодня! Похоже, Господь не исполняет обещания. А может, будет тянуть с исполнением сотню лет?"

В последние дни будет все больше насмешников, говорящих: "Где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же" (2 Петр 3:3, 4).

Так же они смеялись над Ноем, когда он пророчествовал о приближающемся потопе. Ной говорил: "Собирается дождь, будет большое наводнение". А люди с издевкой спрашивали: "Что такое дождь?" Они никогда и не слыхали о дожде.

"Итак, ты строишь ковчег на суше, в горах. Не лучше ли было бы строить его поближе к морю?" - смеялись они.

"Нет, - отвечал Ной, - приближается потоп, он начнется скоро. После того, как закончу строить, я зайду в ковчег, а вы все останетесь под водой".

Но никто не верил Ною, и люди просто смеялись над ним. Они дергали его за бороду, пинали ковчег ногами, пока, наконец, не появилась вода. Внезапно их смех сменился ужасом. Кощунство, шутки, надменность, любовь к миру, отступничество от Бога - в одно мгновенье ушло под воду вместе с ними. Воцарилась мертвая тишина. Обетование Божье исполнилось. Каждый мог бы построить свой небольшой ковчег. Но никто не строил, кроме того, кто принял в сердце слово от Бога.

Таким же образом Бог обратился к Моисею, говоря: "Пойди и освободи Мой народ! Израильский народ должен оставить Египет, и ты, Моисей, будешь его освободителем! Именно ты выведешь народ". Моисей исполнился радостью. Фараону это однако не доставило удовольствия, и потому Моисей встретил огненное противостояние.

Нередко люди слышат великие откровения, мощные пророчества, произнесенные о них, но заканчивают плохо, не желая уделить пророчеству должного внимания, и в душе желая, чтобы оно не было произнесено. Они не захотели понять, что пророчество - это видение того, что необходимо исполнить. Оно дается вместе с откровением о том, как дойти до цели. Если люди отказываются встать на тропу указанную Святым Духом, если они отказываются очистить свою жизнь и произвести изменения, согласно Его указаниям, - они никогда не увидят исполнения того, о чем Он говорил.

Твердо держись Слова!

Люди часто не сознают, что радость того, что Бог говорил к ним, постепенно притупляется и желание быть кем-то значимым утихает. И дьявол, который также слышал слово, прилагает все силы, чтобы украсть его у тебя. Дела могут не клеиться, причинять тебе гнетущее беспокойство или производить беспорядок в твоей жизни. Если ты будешь сердиться и гневаться или отсиживаться дома и плакать, раздувая чувство жалости к себе, значит, ты просто духовный ребенок.

Каждый из нас оказывался в подобном положении, но мы все растем в Боге. Нам нужно достичь такой стадии развития, когда мы прекратим разочаровываться и постоянно жаловаться Богу, а вместо этого начнем верить пророчествам и соответственно приводить в порядок свою жизнь. При серьезном отношении к пророческому слову, действуя по нему, следуя указаниям, которые получили, мы обязательно достигнем цели. "Верьте Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам" (2 Пар. 20:20).

Против тебя может подняться "фараон" и сказать: "Я никогда не отпущу тебя. Ты никогда не войдешь в свое служение!" Слышал ли ты что-либо подобное раньше? "Ты никогда не станешь служителем". Но если Бог призвал тебя к чему-либо, ты можешь ответить: "Я не только собираюсь стать тем, к чему призвал меня Бог, в Боге я уже стал им! Верою я уже принял это!"

Пророческое слово настолько же реально перед тем, как оно осуществится, как и после исполнения. И если Бог сказал что-то, это будет так. Тебе нужно серьезно отнестись к слову. Начни исповедывать его и, используя духовный меч против сатаны, гони его прочь. Вскоре ты убедишься, что вера в пророческое слово станет залогом твоего успеха.

Будет точно так, как сказал Бог. Но не будь настолько глуп, не надейся, будто это произойдет за один день. Многие преткнулись о пророческое слово, необоснованно ожидая его моментального исполнения. Или же заранее решили, как и через кого оно сбудется. Ясно, что это неверно. В том, что сказал Бог, было все: и руководство к действию, и средство достижения цели. Если ты будешь тверд в своем исповедании, в конечном счете, оно исполнится.

Глава 10.Пророк активизирует дары и служения

Пророк активизирует служения и дары. У пророка есть способность видеть Божий дары и призвания в жизни людей, хотя он не обязан видеть их в жизни каждого. Поэтому лучше не подходить к кому-нибудь в служении пророка и спрашивать, какое у тебя служение, и что он видит в твоей жизни. Нет необходимости в том, чтобы бегать за пророками в попытке выяснить все. Такое поведение незрелое и нездравое. Просто делай то, к чему ты призван, и через служение пророка Бог подтвердит твое призвание. Он увидит призвание в твоей жизни и дары внутри тебя, которые ты, может быть, еще не обнаружил. Они дремлют в твоем духе, но пророческое слово берет их и поднимает на поверхность, вводя в действие. Это особенная способность, которой обладают как апостол, так и пророк. Расссматривая апостола и пророка в Новом Завете ты заметишь, что они работали группами, в апостольских командах. В Ветхом Завете за пророками следовали ученики, существовали также школы пророков. Однако я думаю, что в Новом Завете церковь является тем местом, где пророки проходят обучение. В ней люди могут учиться жить в Духе Святом и слышать от Бога. Даже пророку нужно держать связь с поместной церковью.

Ожидай слова с неба!

Назначение пророка - давать указания и готовить "кадры". Он обладает способностью увидеть твой дар, выявить его, подготовить тебя в духе и затем послать тебя на служение для Бога. В нескольких случаях, пророческое слово произвело революцию в моей жизни и показало правильное направление. Оно приходило прямо от Бога точно в то время, когда мне нужно было принять ответственное решение. В каждый критический или значительный момент жизни ты должен ожидать, чтобы Господь говорил пророчески, Однако тебе не нужно молиться, чтобы получить пророчество о каждом небольшом обыденном решении. Мы не спиритисты. Дары, о которых мы говорим, действуют точно в духе, но ни коим образом не могут быть смешаны с оккультизмом. Нам также не следует поступать, как делалось в Ветхом Завете: бегать к пророку, царю и священнику при каждой возможности. В отличие от большинства людей, живших во времена Ветхого Завета, у тебя есть Дух Божий, и ты лично можешь слышать с неба. Однако пророк является частью Нового Завета, и спрашивать у него совет не грешно. Но, если ты становишься зависимым от собеседования с ним, перед тем, как что-нибудь сделать - это неправильно.

 

Все книги Ульфа Экмана

Предыдущая глава Читать полностью Следующая глава