"Помазание"

Ульф Экман

 

Ульф Экман книга Помазание

Предыдущая глава Читать полностью Следующая глава

Глава 2. Помазание в Ветхом Завете

Очень часто подчеркивается важность Святого Духа в период после Его излияния в Пятидесятницу, но ведь Он существует с самого начала Библии, от сотворения. Бытие (1:2) говорит: “...Дух Божий носился над водою”. Нам также известно, что Дух Святой почивал над народом Израиля. Когда в Ветхом Завете речь идет о Божьей славе, то на самом деле имеется в виду присутствие Святого Духа. Он был в столбе облачном и огненном, которые указывали израильскому народу направление в пустыне.

Все проявления славы Господа на самом деле являлись проявлениями Святого Духа, Духа славы. Кроме того, Он пребывал на определенных людях, прежде всего священниках, пророках и царях. Они были помазаны Богом. Внешним показателем этого служило их помазание оливковым елеем перед их вступлением в должность.

В Ветхом Завете Святой Дух являлся и действовал через эти три служения. Это значит, что ни у кого из израильтян не было Святого Духа в сердце. Иными словами, они не были рождены свыше. Если возникала необходимость в совете или помощи от Бога, приходилось идти к священнику, пророку или царю, на которых пребывал Святой Дух. Никто из этих троих не был рожден свыше, их внутренний человек был мертв, но Дух Святой был доступен им и лился через них к народу.

Истинные пророки и лжепророки

Когда Святой Дух сходил на священника, у него появлялось помазание и для ходатайства. Служение священника включало в себя обязанность приходить к Богу от имени народа, а также приносить жертвы за его грехи и молиться за него. Ходатайственная молитва до сих пор несет на себе особое помазание, которое отличает ее от обычной молитвы. Сила Святого Духа может повести вас в молитве за других людей.

Пророческое служение имеет противоположное направление. Священник от имени народа идет к Богу, в то время как пророк помазан для того, чтобы выходить перед народом и говорить слова от Бога. В пророке действует дух откровения, а помазание подтверждает, что он действительно говорит от имени Бога. Он не выражает свое мнение, но Сам Бог говорит народу через него. В таком случае сказанное им сбывается. Если этого не происходит, то говоривший просто не был пророком.

В Ветхом Завете Бог очень тщательно работал с пророками. Если сказанное пророком было от Бога, то его слова всегда сбывались. Но если он допускал ошибку или его слова, исполнившись, уводили народ от Бога, то такой пророк предавался смерти (Втор. 13:5; 18:20).

Эти два момента и решали, являлся ли пророком человек, говоривший от имени Бога. Среди нас не должно быть лжецов или религиозных мечтателей с набожными идеями, которые лишь выступают и пророчествуют без всякого результата. Библия показывает, как важно разбираться с теми, кто предсказывает какие-то события, которые впоследствии уводят людей от живого Бога.

Пророчества и открывающиеся через них знамения имеют сверхъестественный источник, который может оказаться не божественным.

Не все сверхъестественное приходит от Бога. Даже дьявол имеет способность вызывать сверхъестественные явления. Благодаря своей чувствительности в духе и снаряжению для служения, пророк может получить какое-то откровение, которое имеет не тот источник, если мотивы пророка или состояние его сердца сомнительны. В таком случае могут происходить действительно удивительные на вид вещи, но при этом они не влекут людей к Богу, а наоборот, уводят от Него.

Не вступайте не в свое служение

Помазание пребывало также на царе, который был поставлен для управления страной. В Ветхом Завете можно увидеть, что несколько царей имели также и помазание как священники или пророки. Лучшим примером тому служит царь Давид. Он был помазан в цари, но нёс служение пророка и священника, хотя не был на них поставлен официально. Давид является прообразом Иисуса, поэтому у него было большее помазание, чем у обычного царя.

Саул был помазан на служение царя, но не священника или пророка. Библия рассказывает о том, к каким последствиям привело вступление Саула в служение священника, на которое он не был помазан. В Первой книге Царств, 13-й главе, рассказывается о том, как Саул собрал войско в Галгале, чтобы воевать с филистимлянами. Пророк Самуил назначил царю ждать его там, пока он не придет и не принесет жертву Господу.

Самуил задерживался, а филистимляне подходили все ближе. Тем временем народ Саула начал уходить от него. Тогда-то царь и принял роковое решение — самому принести жертвоприношение. Этим поступком он не только ослушался Бога, но и вступил в служение, для которого не был помазан. Вскоре пришел Самуил, и Саул попытался объяснить ему свой поступок так: “Я думал, ты не придешь, поэтому сам принес это жертвоприношение”.

Саул был царем, помазанным для того, чтобы вести народ, но не воспользовался своим положением. Иначе ему не составило бы труда удержать народ до прихода пророка. Он мог бы убедить людей набраться терпения и послушания, поскольку для этого он располагал помазанием, но не сделал этого. Из-за собственного неверия Саул вышел за пределы помазания и вступил в служение, для которого не был помазан. Последствия оказались трагическими: он лишился служения царя, а израильский народ попал в смущение. Это опечалило Самуила, он вернулся домой и больше не пожелал видеть Саула.

Когда люди самовольно вступают в служение, для которого не помазаны, это приводит к смущению и путанице. Поэтому чрезвычайно важно знать, какое помазание дал вам Бог для работы и как оно действует.

Все книги Ульфа Экмана

Предыдущая глава Читать полностью Следующая глава