|
|
"Сокрушая робость."
|
Джон Бивер
|
|
Раздел 2. Разоблачая робость
Глава 5. Безумствующие дары
Почему так многие из нас неэффективны?
Мы уже говорили, что каждый верующий имеет позицию власти, которая приходит вместе с Богом данными талантами и дарами, и сокрыта во Христе Иисусе превыше всех демонических сил. Так почему же многие из нас неэффективны? Чтобы ответить, давайте перечитаем напоминание Павла Тимофею:
По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе чрез мое рукоположение (2Тим. 1:6).
По-гречески слово "возгревать" - аназопурео, что значит "зажигать снова или поддерживать полный огонь" (Vine`s dictionary). Если Павлу пришлось ободрять этого молодого человека возгревать дар (харизма), то, значит, дар может быть недействующим. Дар не работает автоматически. Как и огонь, его нуж1. Оказаться робким, застенчивым.
2. Вдохновляться страхом.
3. Быть в страхе и трепете, быть запуганным.
Merriam Websters Collegiate Dictionary (10-е издание) определяет "робеть" следующим образом:
быть обескураженным, подавленным, угнетенным, под угрозой.
Oxford English Dictionary (Оксфордский словарь английского языка) определяет "робость" так:
1. Состояние испуга.
2. Последствие угроз или насилия с целью принудить к какому-либо действию или удержать от него.
Цель робости - удержать вас от действия, подавить и подчинить вас. Робость хочет захлестнуть вас чувством неполноценности и страха. Уступив и подчинившись, сознательно или бессознательно, вы становитесь слугой того, кто подавляет вас. Вы уже не свободны исполнить волю Божью, но обречены исполнять желания вашего захватчика.
В результате Божий дар. Его духовная способность, не действует. Вас лишили власти, чтобы использовать против вас самих и тех, кто находится в сфере вашего влияния.
Природа робости - страх, исходящий от нашего врага, дьявола. Он - автор всякого страха и робости (Быт. 3:1-10, особенно стих 10). Он будет атаковать нас мыслями, представлениями и видениями, или использует обстоятельства и людей, находящихся под его влиянием, чтобы запугать нас. Иначе говоря, у него одна цель - контролировать и ограничивать.
Был ли напуган Илия?
Пророк Илия действовал в огромной силе Божьей. Он смело встал перед нечестивым царем, не имевшим страха Божьего, и провозгласил: "В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову" (З Цар. 17:1). Он не испугался этого безбожного царя.
Следующие несколько лет он жил в сфере сверхъестественных чудес. Во-первых, его кормили вороны; затем его поддерживала вдова, чьи хлеб и масло не кончались во время всеобщего голода. Сын вдовы внезапно умер, и Бог, услышав молитву Илии, воскресил мальчика из мертвых. У этого человека было мощное служение.
Спустя много времени он снова предстал перед царем. Царь обвинил Илию в испытаниях и страданиях из-за засухи, и приветствовал его словами: "Ты ли это, смущающий Израиля" (З Цар. 18:17).
Илия смело ответил: "Не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам" (З Цар. 18:18). Затем он повелел царю собрать 850 пророков Ваала и привести их на гору Кармил вместе со всем народом Израиля. В день противостояния весь Израиль собрался, чтобы увидеть, кто есть истинный Бог! Илия смело бросил вызов пророкам Ваала, и предложил им принести жертву своим богам, и в то же время сам принес жертву Господу. "Тот Бог, который даст ответ посредством огня, есть Бог" (З Цар. 18:24).
Господь Бог ответил огнем, и народ Израиля пал на свои лица и обратился к Богу. Затем по приказу Илии были убиты 850 лжепророков. Затем Илия заявил, что скоро будет дождь, горячо молился и взывал, хотя не было видно ни малейшего признака дождя. Через несколько минут небо потемнело и пошел сильный дождь. Когда Ахав бежал из дворца, рука Божья была над Илией и он обогнал колесницу Ахава.
Это был только один день из жизни Илии. Весь народ был потрясен. Нечестивцы уничтожены. Долгая засуха закончилась. Илия мог ясно слышать голос Божий, делал, что слышал, и видел великие чудеса.
Столкновение с женой царя
Но в тот же самый день жена Ахава Иезавель услышала, что сделали с пророками, и послала Илии сообщение: "пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что сделано с душею каждого из них" (З Цар. 19:2). Она была в ярости на Илию, потому что это были ее пророки, проповедовавшие ее послание. Сейчас смотрите, что ответил Илия:
Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там. А сам отошел в пустыню на день пути, и, пришедши, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе, и сказал: довольно уже. Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих (З Цар. 19:3-4).
В один и тот же день он выиграл великую битву, а потом дрожал за свою жизнь. Он был так напуган и обескуражен Иезавелью, что хотел умереть. Цель этого запугивания состояла в том, чтобы помешать Илии исполнить Божью волю. Иезавель хотела сохранить свое влияние над страной, уничтожить Илию, убрать его со своего пути. Хотя она не смогла убить пророка, но все-таки достигла своей цели, напугав так, что тот убежал и желал себе смерти. Невольно он действовал по ее плану. Если бы он ясно понял суть происходящего, то мог бы никуда и не бегать.
Симптомы робости
Дух робости высвобождает смущение, упадническое настроение и растерянность. Его цель - заставить вас потерять правильное видение. Все будет казаться подавляющим, трудным и даже невозможным. Если с робостью не разобраться немедленно, она приведет к тому, что вы начнете делать вещи, которые никогда не сделали бы без ее влияния. Это и есть цель запугивания. Я вспоминаю случаи, когда сам был атакован робостью, и могу представить, что чувствовал Илия. Прежде чем я понял, как действует этот дух, я сидел в отеле и сражался со смущением и безнадежностью. И удивлялся, что же такое происходит? Иногда меня посещали такие мысли даже после успешного утреннего собрания.
Я вспоминаю один конкретный случай, когда я не мог абсолютно ничего делать целый день. Я не мог стряхнуть эту тяжесть. Я молился, и казалось, что Бога вообще нет. Так же как Илия, я думал только о себе, о себе, о себе. Я чувствовал, что неэффективен, мое служение казалось бесполезным. Поэтому Илия и сказал: "Довольно уже. Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих" (ЗЦар. 19:4).
В конце того самого безнадежного дня. Бог показал мне, как Илия был напуган Иезавелью. И, наконец, я понял, что мое поведение было именно таким, как хотел этот запугивающий, обескураживающий дух. Он хотел, чтобы я оступился от того, что Бог послал меня исполнить. В той церкви были люди, не любящие проповеди о покаянии и святости, которые Бог повелел проповедовать. Немедленно я нашел корень симптомов, с которыми сражался целый день. Это был дух робости. Я смело вырвался на свободу и почувствовал облегчение от смущения и растерянности. И у нас было мощное собрание в тот вечер! Позже я объясню, как противостоять духу робости. Но пока давайте еще посмотрим на жизнь Илии, чтобы научиться распознавать этот дух.
"Что ты здесь, Илия?"
Илия был выбит с позиции своей власти, когда отказался противостать запугиванию со стороны Иезавели. В результате его дар служения для всей нации был подавлен, и он отправился в направлении не угодном Богу. Уверен, что когда Илия убегал от конфронтации, то выглядел совсем иначе, чем когда раньше вступил в нее. Он направился в противоположном направлении, оставил своего слугу и шел сорок дней и ночей к горе Хорива. Первое, что он услышал, придя туда: "Что ты здесь, Илия?" (ЗЦар. 19:9).
Представьте себе: он до смерти разочарован, измотан за сорок дней похода, и вообще, находится в состоянии полной депрессии. А Бог спрашивает: "Ты зачем сбежал со своего поста и спрятался здесь?".
Вы, может быть, думаете: "Да, но Бог же послал своего ангела, и он дал Илии две лепешки, чтобы тот продолжал путешествие сорок дней и ночей". Но почему же тогда Бог спрашивает: "Что ты здесь, Илия?". Бог знал, что Илия все равно сбежит. Когда человек что-то замыслил в своем сердце. Бог часто позволяет этому произойти, даже если это и не является Его совершенной волей.
То же самое было и с Валаамом, когда Валак, моавитский царь, просил его придти и проклясть Израиль. Господь сказал Валааму не ходить, но Валаам вернулся и спросил Господа во второй раз. Казалось, что Бог передумал и сказал Валааму пойти.
На следующее утро Валаам оседлал ослицу, чтобы отправиться в путь. И, как сказано в Библии: "И воспылал гнев Божий за то, что он пошел" (Числ. 22:22). И Ангел Божий пришел убить его.
Почему же Бог сказал пойти, а когда Валаам так и поступил, разозлился? Господь позволил Валааму пойти, потому что знал его сердце. Он знал, что Валаам хотел чести и денег, предложенных Валаком, больше, чем послушания Богу. Когда человек решает в своем сердце сделать что-то. Бог не будет останавливать, хотя это и не является Его совершенной волей.
Этот же случай произошел с Илией. Бог желал, чтобы он вернулся и противостал Иезавели, также как пророкам Ваала. Это бы завершило начатое на горе Кармил. Но Илия не захотел встречаться с ней. Ему надоело давление, он хотел выйти из-под него. Бог послал ангела, чтобы дать необходимую для путешествия пищу. Господь был готов подождать и разобраться с робостью Илии позже на горе Хорива.
Один в ответе за все
Работа, начатая Богом через Илию, не могла быть завершена без конфронтации с Иезавелью. Она была корнем всех проблем Израиля. В Библии сказано:
"Не было еще такого как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное перед очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель" (ЗЦар. 21:25). Господь оставался с Илией, так же как Он был с ним на горе Кармил. Но пророк был напуган Иезавелью и выбит с позиции своей власти. Дар, данный, чтобы довести дело до конца, бездействовал. Посмотрите сейчас, что Бог сказал Илии, после вопроса о том, зачем он пришел на гору Хорива:
И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск; и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, помажь в пророка вместо себя. Кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей" (ЗЦар. 19:15-17).
Заметьте, что Бог сказал Илии помазать Елисея в пророки вместо себя и помазать Ииуя в царя над Израилем. Бог нашел двух мужчин, которые не убегут от Иезавели. Они исполнят его предназначение.
Дело Илии было приостановлено, когда он убежал, испугавшись Иезавели. Помните, что именно влияние Иезавели стояло за всем нечестием, расползавшимся по Израилю. Если неправильное влияние лидера не получило отпора и ему не положен конец, то это только вопрос времени, чтобы нечестие распространилось и на тех, кто находится под началом этого лидера.
Иисус учил такому принципу: "Никто, вошед в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, - и тогда расхитит дом его" (Марк. 3:27). "Сильный" - это лидер. "Дом" - это его домен, или территория влияния. "Его вещи" - плоды, или результаты влияния. Сейчас, используя эту интерпретацию, снова прочитайте то, что сказал Иисус:
Никто, вошед на территорию лидера, не может искоренить результаты его влияния, пока он не положит конец самому лидеру. И тогда получит его территорию (Марк. 3:27, авторский парафраз).
Вы скажете: "Ахав был лидером, и Илия не испугался его". И да, и нет. Ахав носил лидерский титул, но он уступил свою власть жене. Поэтому в духовном мире именно она была "сильным", стоявшим за идолопоклонством в Израиле. Именно она подстрекала поклоняться Ваалу. Именно ее влияние привело к тому, что весь народ Израиля, за исключением семи тысяч верных людей, отступил от поклонения единственному истинному Богу. И так как никто не выступил открыто против, ее влияние сохранялось.
Я видел подобные вещи много раз. Бывает, что человек называется пастором или лидером, и в то же время другие люди контролируют его и манипулируют им. Обычно такие люди должны быть просто при нем. Это жены, помощники, члены совета, дьяконы, ходатаи и т.д. Они хозяйничают за кулисами и контролируют человека, называющегося лидером.
Такое происходит и в семьях. Родители боятся своих детей. Мужья робеют перед женами, и фактически не являются главой семьи. Важно, чтобы у лидера были вокруг него советники, - и дома, и в служении. Однако еще важнее, чтобы он сам пребывал в своей власти, и мог служить и защищать, используя данный ему Богом дар, будь то в семье или в служении.
Если вы продолжите читать о событиях, последовавших за бегством Илии, то увидите, что начатое им дело завяло. Ахав продолжал бесчестно угнетать народ. Влияние Иезавели на мужа и на царство росло. Поклонение Ваалу было восстановлено, хотя Илия и поразил пророков Ваала и весь народ был свидетелем силы Божьей. Убежав от Иезавели, Илия забрал с собой и смелость израильтян. Ахав умер, но два сына, правившие после него, уводили народ с истинного пути все глубже в идолопоклонство (ЗЦар. 22:51-4Цар. 9).
Двое, не отдавших свою власть
Итак, Илия сбежал от источника всего этого извращения и разложения. Поэтому Господь и сказал ему помазать двух человек, чтобы разобраться с этой злой женщиной. В итоге именно Ииуй убил Иезавель (4Цар. 9:30-37). Когда она попыталась контролировать его, он отказался подчиниться ее запугиванию. После одного единственного сражения, ее влияние было разрушено и уничтожено (4Цар. 10).
Ииуй и его люди убили всех семьдесят сыновей Ахава. Он созвал всех поклонников Ваала вместе, предал их мечу, вошел в храм Ваала и сжег все святыни. Люди Ииуя низвергли статую Ваала и сравняли с землей храм, превратив его в пыльную помойку. А сейчас смотрите, что Библия говорит об Ииуе:
И истребил Ииуй Ваала с земли Израильской (4Цар. 10:28).
Бог прямо сказал Илии: "Кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей" (ЗЦар. 19:17). Потребовались два человека, чтобы довершить дело, на которое первоначально был послан Илия. Бог сказал Илии помазать Елисея "в пророка вместо себя", потому что Илия уступил свое место власти из-за робости. А Ииуй и Елисей не уступили данной им Богом / власти кому-либо из дома Ахава, поэтому Божий дар больше не был бессильным, и страна освободилась от поклонения Ваалу.
Когда мы робеем, мы оставляет нашу позицию власти. В результате Божий дар, данный для служения и защиты, остается бездействующим. Непроизвольно мы начинаем способствовать достижению цели того, кто запугал нас.
В Ветхом Завете есть много примеров, когда люди Божьи отступали вместо того, чтобы прорываться вперед. Как писал Павел: "Все это происходило с ними как образы; а написано в наставление нам, достигшим последних веков" (1Кор. 10:11). И еще в послании к Римлянам: "А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду" (Рим. 15:4). В этой книге я приведу еще много примеров и из Ветхого и из Нового заветов. Потому что нельзя полностью понять, как применять Новый Завет, не зная примеров из Ветхого. В следующей главе мы увидим, как робость препятствует Божьей работе не только в жизни лидера, но также в жизнях людей, которым он служит.
Все книги Джона и Лизы Бивер